كتاب الحركة الكشفية تأليف عماد الطوال

[حواليكم]

المقدمة:تتحقق انجازات الوطن، بتنمية المقدرات لدى شبابه على الصعود، بما لديهم من امكانات وحوافز، نحو قمم العطاء والتفاني ، كل في موقعه. واذا كان وطننا العربي يزخر بسواعد أبنائه الشباب، فالمطلوب هو ايجاد الصيغ الملائمة والأطر الكفيلة بتحويل طموحات الشباب من باب الكلام الحسن، الى التحقيق على أرضية صلبة ، وضمن مجموعات فاعلة. وتأتي التجمعات الشبابية لتصب في اطار العمل الشبابي التطوعي والمؤسسي ، ورفد الوطن بكل مبادرة ايجابية وثابتة.من هذا المنطلق الرحب، أتحدث عن الكشفية وهي حركة تربوية تطوعية غير سياسية موجهة للفتيان والشباب ومفتوحة للجميع دون تمييز في الأصل أو الجنس أو العقيدة , وفقاً للهدف والمبادئ والطريقة التي عبر عنها مؤسس الحركة اللورد بادن باول.حركة ..... وتعني مجموعة من الأنشطة المنظمة تؤدى لى تحقيق هدف معين .تطوعية .....تؤكد حقيقة انضمام الأعضاء بإرادتهم الشخصية و تقبلهم لمبادئ الحركة.تربوية غير سياسية ...... بمعنى أن الكشفية لا تتدخل في الصراعات من أجل السلطة ولكنّها ترمي في المقام الأول الى تعميق الولاء للوطن و تنمية المسؤولية الوطنية .· مبادئ الحركة الكشفية : المبادئ هي القوانين و المعتقدات الأساسية التي يجب مراعاتها لتحقيق الهدف ,وهي تمثل قواعد السلوك التي تميز جميع أعضاء الحركة الكشفية . أما المبادئ فهي :1. الواجب نحو الله : أي التمسك بمبادئ الدين و العمل بإرشاداته و الحرص على أداء شعائره و الالتزام بما يدعو إليه من قيم وفضائل.2. الواجب نحو الآخرين : أي العلاقة مع المجتمع، بالاستناد إلى الولاء للوطن و تنمية المجتمع و المشاركة في بناء عالم مبني على السلام و الوئام و الصداقة و التفاهم العالمي. الكشفية هي أخوّة عالمية شاملة.3. الواجب نحو الذات: أي "مسؤولية تنمية الذات" من خلال تنمية القدرات و المواهب المتنوعة لإبراز شخصية ناضجة .· الأهداف و المبادئ:1. إعداد الفتيان و الفتيات و تنظيمهم و تنمية شخصياتهم و قدراتهم و غرس روح الولاء و التضحية في نفوسهم وتربيتهم على روح القيادة وتحمل المسؤولية و على التعاون من خلال العمل بروح الفريق الواحد.

2. تطبيق وعد الكشافة و المرشدات و العمل بمبادئ الحركة الكشفية و الإرشادية .3. تطوير النمو البدني و العقلي و الاجتماعي للشباب كمواطنين مسؤولين و كأعضاء في مجتمعاتهم المحلية والوطنية و العالمية .4. إعداد وتنفيذ البرامج الكشفية و الإرشادية , و عقد الندوات و اللقاءات المتنوعة وتنمية روح الخدمة الوطنية و الاجتماعية و الإنسانية .فالكشفية هيرسالة الشاب لبناء عالم الغد: قال مؤسس الحركة الكشفية اللورد بادن باول: "الكشفية تجعل من الشباب مهندسين في الحياة" اي فاعلين ومنتجين ومبدعين. فالكشفية هي رسالة نمو للشاب والكشافة هم رسل للحياة. الكشفية هي رحلة حج والكشافة هم الحجاج الذين ينقلون رسالة الحق والحقيقة في عالم اليوم ولغد.

أما القائد فهو مساعد ومساند للشاب في مسيرته الإنسانية والتربوية والاجتماعية والروحية. هو علامة حضور في الرسالة الكشفية. أين نحن من هذه الحقيقة؟ هل قائد الكشافة اليوم هو قريب أم بعيد عن الافراد؟ هل هو مسؤول أم كشاف؟ نحن بحاجة الى قائد يعيش الخبرة الكشفية ويضعها في عمق اعماقه وليس وظيفة اضافية لعمله؟ قائد ينام في الخيمة الكشفية؟ وليس محاضر فقط. قائد يضع البعد الروحي في الكشفية فالإيمان هو عطر رائع في الكشفية. القائد هو من يساعد الكشافة إلى اكتشاف الله في الحياة من خلال الطبيعة والآخر والذات. ويساعد الأفراد على اكتشاف قيمة الإنسان وقيمة الذات. Ask the Boy كتاب رائع وضعه المؤسس بادن باول. الكشفية هي تربية الشاب من خلال الشاب، من خلال اللعبة الكشفية. من خلال الطبيعة.وفي الختام أشكر كل من احببني الكشفية، راجياً ان يكون هذا الكتاب صورة لكشفية حقيقية تعيش الاهداف والمباديء العامة التي وجدت من اجلها الروح الكشفية.

الفصل الأول

أهداف الكشفية: ماذا ينتظر هؤلاء الشباب والاولاد المجتمعون بلباس موحد , كل اسبوع ؟ ما هي قناعات هؤلاء البالغين الذين يكرسون اوقات فراغهم بكل طيبة خاطر , لتكوين الفرق المختلفة وتنشئتها ؟ ربما يرى الكثيرون في الحركة الكشفية , حركة رياضية . ولكن الكثيرين يعرفون بأن التاريخ والظروف اعطت لهذه الحركة وجها أخر , ابعد من الذي ذكرناه . ويعرف الكثيرون بأن بامكان الحركة الكشفية اعطاء جواب للشباب الذين يبحثون عن مثال أعلى . ويعرف الكثيرون بأن الحركة الكشفية تستطيع ان تساهم بطريقتها الخاصة , لبناء عالم انساني وعادل , ولبناء السلام . ان نقطة انطلاق الحركة الكشفية هي الانضمام الحر والاختياري للشباب, لمجموعة لها نفس الحماس , ونفس المثال الاعلى من خلال النظام والقوانين والوعود . قال احد الكشافة : " نحن ننضم الى الكشافة لاننا نختارها , ولهذا أردنا أن نكون كشافة , علينا اتباع القانون الكشفي . اللباس الموحد يعني أن هناك روحا واحدة تجمعنا , روح الكشاف , عندما نرتدي اللباس الكشفي , فاننا نمثل الحركة الكشفية ". نحن مدعوون الى عيش مرحلة جديدة من التاريخ. الكشفية رسالة دينامية في العلاقة مع المجتمع ومع الافراد. نحن مدعوون لبناء مشروع تربوي , يجيب على تساؤلات وطروحات واحتياجات وتحديات المجتمع . الكشفية حقل خصب من خلال الشباب لاعطاء معنى ووجود لهذه التغيرات السريعة. فنحن امام " كشفية من اجل عالم افضل " كيف يتم ذلك ؟:تهدف الكشفية الى رفع كيان الفتى والسير به نحو النضوج من خلال أهداف الكشفية وهي : ترويض الطباع, المهارة اليدوية , الصحة , خدمة الآخرين , معنى الله ... فمن خلال النشاطات الخاصة والالعاب المختلفة ننمي في الشاب طاقاته كي يضعها في خدمة الآخرين . ومن هنا تساعد المجموعات الكشفية للسير بانسجام من أجل بناء الانسان وهكذا تعيش في جماعات صغيرة ومنسجمة ومنظمة ...1. ترويض الطباع : كل انسان هو شخص فريد له صفاته وقيمه الخاصه. والكشفية مناسبة لبناء هذا النمو, ويتم فعلياً في العمل الكشفي من خلال الاهداف الخمسة وهي : العلاقة مع الذات ( ترويض الطباع )، العلاقة مع الجسد ( الصحة ) ، العلاقة مع العالم ( الابداع والطبيعة )، العلاقة مع الاخرين ( الخدمة )، العلاقة مع الله (الايمان ) . يتم ذلك عن طريق السير تحت حر الشمس واركض والتسلق لايجاد الرسائل وربح المباريات, وخدمة الآخرين رغم التعب , ولعب كرة القدم , فكل هذه النشاطات تساعد الشاب على اكتساب معنى الجهد, والابتسام اثناء الصعوبات , وتحمل المسؤوليات , وتكوين الشخصية الجيدة .2. المهارة اليدوية : يتعلم الولد ان يخلق بيديه , ان يتخيل , ان يستعمل بذكاء العناصر التي حوله , ويكتشف بالتالي مقدراته . فخلال العام كله يوجه الولد لتحقيق اشياء مختلفه بيديه مثلاً : الاسعاف الاولي , تحضير المخيم, الطبخ ... الخ ولانه يعرف ان الآخرين يعتمدون عليه , فيهتم ان يقوم بذلك بطريقة جيدة .3. الصحة :الكشافة ليست حركة رياضية , ولكن الرياضة عنصر هام من نشاطاتها لانها تعلم ضبط النفس وتساعد على نمو الحياة الاجتماعية . ان النشاطات التي تعرضها الحركة الكشفية خاصة في المخيمات , تهدف لمساعدة الشباب على الاعتماد على النفس وان يوازن بين اوقات الراحة والعمل وان يحترم اوقات الطعام والنوم. توجه العناية التامة لصحة الولد منذ اللحظة الاولى لدخوله الكشافة . ويشجع على تقوية جسمه بشتى الوسائل ضمن التداريب والتعاليم الكشفية التي يقوم بها . ولا تقتصر هذه التعاليم على التمارين الرياضية فحسب بل تتعداها الى العادات الصحية التي تغرس في نفسه عن طريق الالعاب والحياة في الهواء الطلق والمخيمات والرحلات .4. خدمة الآخرين : هدف التربية الكشفية ,هو التحول من " الانا " الى " ال- نحن " , بالخدمة عن طريق التفاصيل الصغيرة في الحياة الجماعية , المخيم , النزهات , والاجتماعات وهو مدعو , كل يوم , عند دخوله الحركة الكشفية , بأن يقوم بعمل جيد لآخرين دون ان يعلن عن ذاته . وهذا ما أسماه بادن باول بال ع.ج. أي العمل الجيد اليومي . ان العمل الخيري اليومي الذي يقوم به الكشاف يدربه على خدمة الناس ومساعدتهم في جميع الاحوال , وبمثل هذه الطرق يشعر بصالح غيره من الناس فيقتل روح الانانية في ذاته ليخدم الآخرين .5. تربية الشاب والفتاة : الاختلاف بين الشاب والفتاة عنصر اساسي في المشروع التربوي من خلال التوعية لاهمية الاختلاط السليم والنمو الصحيح والتعامل الايجابي بينهما من خلال بناء علاقة وطيدة مبنية على المساواة والديمقراطية مع مراعاة الاختلاف . يتم ذلك فعلياً من خلال " الشريعة الكشفية " "والوعد الكشفي" الذي يحدد الادوار والمسؤوليات.6. العيش المشترك : تستند الكشفية على مبدأ " تربية الشاب من خلال الشاب " وهنا تأتي حقيقة : الكشفية رسالة منفتحة الى الجميع : بين الحضارات المتنوعة , بين الثقافات , بين الاجيال , بين الاديان , بين الاجناس. ويطبق هذا فعلياً من خلال الانفتاح في المخيمات المشتركة واستقبال الكشافة في العالم.7. بناء عالم افضل : يقول بادن باول " حاول ان تجتهد لتعمل شيئاً حسناً كل يوم " واضاف " اتمنى ان ارى عالما افضل من خلال الكشفية عن العالم الذي وجدت فيه سابقا " . هذه رسالة الكشفية هي العمل لبناء حياة افضل وعالم متطور من خلال اسهاماتي في العمل الاجتماعي والبيئي والتطوعي والانساني. ان العمل الخيري اليومي الذي يقوم به الكشاف يدربه على خدمة الناس ومساعدتهم في جميع الاحوال , وبمثل هذه الطرق يشعر بصالح غيره من الناس فيقتل روح الانانية في ذاته ليخدم الآخرين .8. معنى الله : تهدف الحركة الكشفية الى تربية الايمان ونموه , وتطبيق المسيحية في حياتنا واعمالنا اليومية , وليس فقط اعلان ايماننا يوم الاحد . ان حياة المخيم والطبيعة الجميلة والهدوء , هي أوقات مهمة للقاء الرب ويجب خلال فترة المخيم وضع وقت كاف للصلاة . فبعد كل نشاط يجتمع الكشافة ليتباحثوا على ضوء الكتب الروحية , كيف قاموا بهذا العمل او النشاط . وكيف نعيش الاهداف الخمسة التي وضعها بادن باول؟ ما نوع النشاطات والوسائل التربوية التي تساعد الشبيبة والمسؤولين على تحقيق هذه الاهداف؟تتحقق هذه الاهداف من خلال تنفيذ الاستراتيجية الكشفية التي أعدها المكتب العالمي للكشفية والتي تتلخص فيما يلي:الاستراتيجية الكشفية: تحقيق الرسالةتهدف الكشفية الى الالهام في تربية الشباب من خلال تحقيق قيمهم الاساسية عبر الوعد والقانون الكشفي ومساعدتهم لبناء عالم افضل حيث يعيش الانانية والحياة الفردية والمبادرة في بناء دور اساسي في المجتمع.الرؤية :¬ الكشفية حركة عالمية لبناء عالم افضل .¬ الكشفية المعاصرة : * مؤثرة في عالم اليوم * منفتحة على الحضارات المختلفة * مثقفة ومتسعة المعرفةوبدورها تقوم ببناء شاب معاصر مستند على هذه الحقائق .¬ الكشفية اليوم جذابة للشباب من خلال بناء علاقة ناضجة بين الشباب والفتيات دون قيود او حواجز لبناء مجتمع متجانس ومتساو.¬ الكشفية اليوم مثيرة للناضجين للرجال والسيدات في مختلف الحضارات وهكذا تساهم في بناء عالم ذات معن سامي لبناء انسانية جديدة وتطور مجتمع مثالي .¬ الكشفية حركة دينامية ومبدعة من خلال انسجامها مع جميع المصادر ومستندة على اسس ديمقراطية في العمل الجماعي داخل المؤسسة وباتصال فعال بين جميع الاجيال وبمختلف المستويات .وهكذا يوما بعد يوم , تصبح فكرة العيش ضمن المجتمع او قرية عالمية فكرة حقيقية . ولا يمكن ان يكون في يوم من الايام , اي نوع من التهميش او التجاهل في الكشفية على اساس الاختلاف في الدين او العرق او الثقافة , وتعمل الكشفية على تحقيق هدف واحد مشترك مكرس في قانون الكشفية وفي المنهج الذي وضعه مؤسسها بادن باول .الزاوية الكشفية
لقد أدركت الكشفية , منذ بادن باول دعوة نهوض الشباب الى تحقيق ملكوت الله على الارض, وذلك من خلال التنمية بين الشباب الروح في الارادة الصالحة والتعاون مع الاخرين في الحياة اليومية, واتخذت كل السبل والمناهج المختلفة لكي تستهوي الشباب بقصد البناء فيهم الانسان الذي يسعى الى كماله عبر مخلوقاته الجميله وعبر الطاقات والغنى التي سكبها الله في كيانه. اعلام الكشفية:أ- روبرت بادن باول : ولد سنة 1857 من عائلة ارستقراطية كثيرة الاولاد فكان له اربعة اخوة واخت واحدة وله اخوات اخر من والده. كان والده استاذاً في جامعة اكسفورد (بدرجة بروفسور) وامه هنرييتا ابنة اميرال البحر , اما هو فلم يكن ذلك التلميذ العبقري اثناء دراسته الابتدائية ولكنه كان يحب الرحلات والمغامرات منذ نشأته, فكان يذهب مع اخوته في القارب للصيد في نهاية الاسبوع والفرص فيقضون اياماً وليالي في الانهار والاحراش يصطادون ويطبخون وينامون في الاحراش. فاعتاد منذ صغره على حياة الخشونة والاعتماد على النفس مع انه من عائلة غنية نوعا ما .وفي سنة 1876 التحق بالجيش. وفي حرب البويرس 1899حوصر بادن باول ورجاله في قلب مافكنج,وطال حصاره وقد اعتبرته إنجلترا نذير شؤم, ففكر بادن باول الاستعانة بالشباب لفك الحصار ووزع عليهم أعمال الخدمات العسكرية كالحراسة والطهي ونقل الرسائل وتدريبهم على ذلك فكثر عددهم وتمكن من فك الحصار بعد 217 يوم. وبعد هذه المعركة عاد بادن باول إلى إنجلترا عام 1901 واصبح في نظر الجميع بطلا وطنيا عظيما., لاحظ منفعة الاولاد عند اعطائهم بعض المسؤوليات. في سنة 1899 نشر كتابا للجوالة في الجيش البريطاني . وتمنى إشراك الأولاد في المثل العليا. وفي إحدى كتاباته سنة 1901 لاحد الشباب , يطلب باول منه أن يقوم كل يوم بعمل صالح لكي يتمرن على العطاء للآخرين .اتصف اللورد بادن باول بحدة الذكاء وقوة الملاحظة منذ نشأته , فبذكائه ورجاحة عقله استطاع ان يفهم متطلبات شعبه. فقد لاحظ علامات الانحطاط بين ابناء شعبه وخصوصا الفقراء وهم الاكثرية في بلاده ذلك الوقت لعدم تمكنهم من التعلم في المدارس , كذلك كان هناك فراغاً شاسعاً في جهاز التعليم والتربية بين الطبقتين الغنية والفقيرة وتدهور الرياضة. والتدريب العسكري كان على وتيرة واحدة فكان يدون كل ملاحظاته في مذكراته .ومما لاحظه ان التدريب في الجيش طرقه قديمه وبطيئه جدا وهي اطاعة الاوامر طاعة عمياء وضياع وقت طويل في تفقد صفوف الجيش , لا يجوز انتقاد او نقاش خطة القيادة . واراد هو بعض التغييرات ولكنه لم ينتقد خطة القيادة مباشرة لعدم السماح بذلك , فما كان منه الا ان ادخل بعض التغييرات في فرقته فوضع الاصلاحات الاولية مستهدفا بذلك تربية جنود واثقين بانفسهم ساهرين على تادية رسالتهم وليس الات اوتوماتيكية منفذة للاوامر فقط .وهذه التجربة الجديدة في كتيبته شملت تمارين رياضية حديثة وتمارين تهدف الى الاعتماد على النفس والجرأة وقوة الملاحظة . وقد احتوى منهاجه على سبع نقاط .
اولاكيفية ايجاد الطريق ( دروس في مبادئ الطوبوغرافيا )ثانياكيفية التستر بحيث ترى ولا ترى .ثالثااقتفاء الاثر .رابعاصنع الخرائط والتخطيطات .خامساقوة الملاحظة والفراسة .سادساكتابة التقارير .سابعا التجسس .وقد تكللت تجربته هذه بالنجاح فجمع هذه المادة مع مرور الزمن في كراس اسماه مساعد للاستكشاف وضمنه تجاربه العملية وملاحظاته . وبعد ذلك رأت الحكومة البريطانية هذا النجاح فامرت بتعليم هذه المادة في التدريب للجيش البريطاني .كان بادن باول انساناً ليناً متواضعاً على الرغم من نشأته في احضان طبقة ارستقراطية صيغها التكبر والغلظة والغطرسة . كان صادقاً موثوقاً بذمته اسيراً لكلمته بين قوم لا يصدق ساستهم في وعودهم , وكان اذا خطب اخذ صوته الجهوري ومنطقه السليم بمجامع القلوب فكان محدثا ممتعا مرحا اذا تحدث استهوى النفوس وسحر اللالباب وكان ايضا موهوبا في فن التمثيل والرسم. كان ماهرا في المزاح والدعابة ولكنه اذا مزح او داعب لا يجرح احساس احد ولم يؤذ شعور انسان . واثناء تجواله في البلاد والقارات رأى بام عينه كيف يستذل الانسان اخاه الانسان وشاهد كيف يفرق بين الاجناس والاديان والالوان , فتالمت نفسه الزكية الصافية وثار ضميره النقي الحي فعزم على ان يعمل عملاً يقلل الفوارق بين الناس وكلهم من ادم وحواء . عزم على هذا الامر وحقق الله له فيه فيما بعد , فدون كل هذه الملاحظات في مذكراته وعزم على تحقيقها. واثناء تنقله في افريقيا استفاد مما شاهده ومر به وتعلم من الشعوب المختلفة الاشياء المفيدة ودونها .وبدأ بالتفكير بنظام الجوالة. واصطحب في تموز 1907 , عشرين ولداً لمخيم تجريبي وكون دوريات من سبعة أفراد ووضع رئيسا لكل دورية حتى ينمي فيهم خلال الألعاب والحياة اليومية, العلاقة مع الطبيعة , وروح الملاحظة والخدمة . فنشر بعد ذلك كتاباً للكشافة, وبدأ بالتفكير بتكوين الحركة الكشفية . فطلب منه الملك إدوارد الثامن ملك إنجلترا, بترك الجندية وتكريس ذاته للحركه الكشفية, التي أعطاها شعاراً " كن مستعداً " . هذا شعار الكشاف, ومن حكمه "أن على الكشاف أن يقوم بخدمة الآخرين بترويض نفسه على الشجاعة والإقدام وسرعة الحركة والحذق في تكيف الأمور كما ينبغي". وقد كانت شعارا للفرسان والأبطال الأقدمين ومعناه أن يكون الكشاف بحالة استعداد دائمة لمواجهة جميع الأحداث والظروف التي تحيط به.وأصبح بادن باول رئيس للحركة الكشفية وأخذ ينشر المسابقات الثقافية في الصحف وينظم للفائزين بتلك المسابقات مخيمات حتى سنة 1910. وحقق حلمه عندما جمع في قصر الكريستال في لندن حوالي 11 ألف كشاف وقائد أخذوا يعرضون أمام الجمهور المحتشد كل ما تعلموا من فنون وألعاب. وقد كان لاجتماع قصر الكريستال أثره الكبير في تقدم الحركة الكشفية, فقد تطورت سلوكيات الشباب, وتحسنت معاملتهم ومساعدتهم للناس، ويذكر أن كشافاً أرشد سائحا أمريكيا على طريقه في ضباب لندن ثم رفض بكل أدب أن يأخذ من السائح أي مقابل مما دفع الأمريكي عند عودته إلى بلده إلى تأسيس فرع للكشافة هناك ثم امتدت الحركة إلى كندا وشيلي وبعدها إلى العالم العالم اجمع.وفكرة باول في تأسيس الحركة الكشفية هي إعداد شباب اليوم ليكونوا مواطني المستقبل, وان يكتشفوا سرّ السعادة الذي يقوم في محبة الله وخدمة القريب، وفي النسيان والكفر بالذات للعمل يوميا لسعادة الآخرين.وفي عام 1920 تحقق الحلم الأكبر لبادن باول عندما تجمع من أنحاء العالم نحو 6000 كشاف فيأولمبياد لندن وسمي هذا اللقاء ((جمبوري)) وخلال هذا اللقاء عُينّ بادن باول رئيساًلكشافة العالم، وفرضت عليه هذه الرتبة بأن يقوم بجولة حول العالم رغم كبر سنه, فقد كان يدير كل سنة لقاء له في بلد مختلف وكان أخر لقاء له في النرويج وكان عمره 84 سنة حيث ودّع جميع كشافي العالم بحضور 26000 كشاف حضروا من مختلف أنحاء العالم، وتوفي بادن باول عام 1941 بعد أن أنجز رسالته الخيرة وقام بعدد كبير من المخيمات والمهرجانات الدولية للكشافة في أرجاء العالم.ب-الأب جاك سيفان : ولد الأب جاك سيفان عام 1882 في مدينة ليل بشمال فرنسا. في سن الثامنة عشر , شعر بان يسوع يدعوة لتكريس حياته بكاملها , فاختار أن يكون كاهناً في جمعية الآباء اليسوعيين. بعد رسامته الكهنوتية بذل نفسه في مساعدة عدد كبير من الشباب حتى يتعرفوا على المسيح وحتى يحبونه.

في الفترة الأولى من حياته الرهبانية, مارس التعليم في الكليات, ودرّس أيضا التعليم المسيحي في المراكز التابعة للكنائس المحلية وقام في تنشيط الأندية الرعوية للشبيبة المسيحية . واثناء هذه المرحلة كان يتابع دراسته الجامعية ليصبح أستاذاً في اللغة الإنجليزية .كان يحب الأولاد, والأولاد كانوا يحبونه. وإذ كان موهوباً في الفنون كالرسم والموسيقى, وفي كتابة الأشعار والقصائد, استغل هذه المواهب في خدمة الشبيبة.
في سنة 1913 تعرف على الحركة الكشفية وبنظره رأى فيها عاملاً مثالياً لنشر روح الاخوة والخدمة تتجاوب مع تطلعات الشبيبة. وسرعان ما قرر الذهاب إلى إنجلترا لمقابلة بادن باول للاطلاع على كثب عن سير الحركة الكشفية , وقد آمن الأب سيفان , المربي والمحب للشبيبة, بان الحركة الكشفية تستطيع أن تكون وسيلة فعالة في مجال التربية , وعاملاً قوياً في تكوين الشخصية من الناحية الإنسانية والروحية . ورغم أن إرادة بادن باول كانت في تأسيس حركة كشفية متعددة ومتنوعة العقائد, أسس الأب سيفان الحركة الكشفية الكاثوليكية في فرنسا وأساسها : الشريعة والوعد والمبادئ . وكانت شارة الحركة " صليب القدس " الذي يرمز إلى انتشار الحركة الكشفية في جميع أنحاء العالم . وفي سنة 1920 اعترفت السلطة الكنسية الفرنسية بالحركة الكشفية رسمياً .اقتبست شارة الكشاف من زهرة السوسن التي كانت شعاراً لفرنسا حتى فتحها وليم الفاتح ملك إنجلترا, وتستعمل الشارة نفسها في جميع أنحاء العالم مع اختلاف بسيط وهو أن كل جمعية تضع رمزها الخاص في وسطها. وترمز هذه الشارة إلى التعارف وتذكير الكشاف بواجباته وعهده , فعندما يحملها يدل بذلك على انه انضم إلى مجموعة من ملايين الكشاف المنتشرين في جميع أنحاء العالم, إذ اصبح واحداً منهم . وتصنع هذه الشارة من النسيج للباس الرسمي, ومن المعدن للباس العادي .واظهر الأب سيفان أيضا الناحية الإنجيلية من الحياة الكشفية وقد شابهها بحياة السيد المسيح مع تلاميذه . يعرض الأب سيفان على الكشاف هذه القاعدة الأولى : " أن الكشاف فخور بإيمانه ويخضع له كل حياته " . وقد كتب في إحدى قصائده " أن قانونك الكشفي , قانون مقدس وعبيره عطر الإنجيل ". " أن قانونك الكشفي هو شريعة يسوع " .أن الكشاف مدينون للأب سيفان بمقدار كبير . فبفضله حظي ملايين الشباب بان يكونوا من عداد الكشاف الكاثوليكي. والأهم من ذلك كله, انه استطاع أن يؤدي خلال حياته كلها شهادة حّية عن الكشاف المثالي , كشاف دائم الاستعداد , ومساعد بشكل مستمر لعمل مشيئة الله وخدمة الآخرين .انقسمت الحركة الكشفية : الكشاف للأولاد , والمرشدات للبنات , وقد انتشرت بشكل رائع . ففي عام 1920 تم عقد لقاء عالمي في لندن , حضرة 8000 عضو كشفي يمثلون 24 بلداً . فأدى ذلك إلى انتشار الحركة الكشفية في العالم بسرعة , مما عمل على رفع عدد الكشافة إقامة الاجتماعات الدولية ( جامبوريه ) التي أقيمت في هولندا , فرنسا , بريطانيا , سويسرا , الدنمارك , والمجر . فقد اجتمعت في كل هذه الاجتماعات عشرات الآلاف من جميع أنحاء العالم وقضوا أياما مع بعضهم البعض وتبادلوا شتى الأحاديث والآراء والخبرات المختلفة في مسيرتهم الكشفية .يعتبر الكشافة والمرشدات جيلاً من الرجال والنساء يستطيعون تحمل المسؤوليات والانخراط في حياة الكنيسة والمجتمع . كم من الدعوات الكهنوتية والرهبانية والعلمانية , نشأت في هذا الجو الرائع من العطاء والسخاء والحماس . وقد عرّف الأب سيفان بان نجاح الحركة الكشفية مرتبط بإعداد المسؤولين . ففي سنة 1933 , افتتح مخيم دراسي وطني لهذا الهدف .وتبنت بلدان أخرى في أوروبا وفي العالم النموذج التنظيمي الذي أوجده الأب سيفان , واعترف الكرسي الرسولي , بعد مضي بضعة أعوام , بمساعدة جان كوربوزيه والكونت كاربينيا , مؤسس الحركة الكشفية الكاثوليكية في بلجيكا وفي إيطاليا , بمكتب الكشافة الكاثوليكي العالمي , الذي يضم اليوم اكثر من 40 دولة .فتطورت الحركة الكشفية وانقسمت إلى ثلاثة فروع : الأشبال : وتتراوح أعمارهم بين السابعة والحادية عشرة . والكشاف : وتتراوح أعمارهم بين الثانية عشرة والسابعة عشرة . والجوالة : وتتراوح أعمارهم بين الثامنة عشرة والخامسة والعشرون آو اكثر .أما تاريخ الحركة الكشفية في البلدان العربية : بدأت في لبنان 1912 , العراق 1915 , السودان 1916, فلسطين 1923 , الأردن 1923, الكويت 1936 , السعودية 1944 , ليبيا 1954 0000وفي الأردن انقسمت الحركة الكشفية إلى لجان متنوعة : فالمجموعة الكشفية تتكون من : الأشبال , الكشاف , كشاف متقدم , الجوالة. وعشيرة الجوالة : قائد عشيرة , مساعد قائد , رائد اكبر , رواد أرهاط .

الفصل الثانيالروح الكشفية

يقبل الكشاف ويعتز بكل شيء محيط به: الله والوطن والمجتمع والعائلة وكل هذه الكلمات المعبرة في حياته اليوميه, لذا, الروح الكشفية هي :¬ روح اجتماعية حيث يتعامل الكشاف مع الاخر.¬ انها روح وطنية ومنتمية الى وطن يعيش في حضنه. هنا يأتي واجب الانتماء الوطني والتربية الوطنية في الكشفية.¬ انها روح مرحة وفرحة من خلال عيش المحبة في العمل الكشفي وفي اللعبة الكشفية . الفرح في العطاء والفرح في التعليم والفرح في العمل مع الاخرين.¬ روح معطاءة ومبادرةRather wear out than rust out ""الكشاف يعيش للأخر اكثر من ذاته ."العمل الجيد" صفة كشفية مستندة على اساس خدمة الاخرين. الكشاف يبحث عن الاخرين وليس الاخر الذي يبحث عنه. " كن مستعداً " عنصر جوهري في العمل الكشفي حتى وان ادى ذلك الى الموت : " كلي لكم " عمل معطاء وبذل السبيل في سبيل الاخر."Think of it, Scouts, and be prepared like that, to die. هذة هي الروح الكشفية000000فالحركة الكشفية هي:أ‌- التعريف : إنها حركة تربوية تهدف إلى مساعدة الفرد ( الكشاف ) في نموه الطبيعي ليصبح رجلا متكاملا واثق من نموه ومنسجم مع المجتمع المحلي والبيئة المحيطة به قادر على إسعاد نفسه واسعاد من حوله وخدمتهم .وعليه نجد أفراد الكشافة يستمتعون بالكشفية لأنها حركة تنسجم برامجها وفعالياتها مع احتياجاتهم ونموهم الطبيعي بينما يهتم الكبار بالحركة الكشفية لإحساسهم اللاشعوري بالحنان والعطف الأبوي فيساهمون كعائلة متحدة في نمو أولادهم وطنيا واجتماعيا وثقافيا .ب‌- خطتها : تتلخص خطتها في الأدوار أو المراحل المتتالية التي يمر بها الطفل حتى يكتمل نموه وتطبق الأسلوب الكشفي على مراحل أهمها :1-التأثير على إنسان بقصد تدعيم خلقه وشخصيته وغرس الروح الوطنية والقومية فيه عن طريق إنماء الثقة بالنفس والكرامة لديه .2-تدعيم الشعور بالمقدرة الشخصية والقدرة على التحصيل والاستفادة من الطاقات الكامنة التي ستظهر خلال التدريب.3-تنمية مهارة الحرف اليدوية ( العمل اليدوي ) مما يؤدي إلى زيادة ثقة الفتى بقدرته على الاعتماد على نفسه الأمر الذي سيشجعه على إبراز شخصيته والاشتراك الإيجابي في المجتمع والبيئة المحلية والتفاعل معها.4-تنمية الرغبة والاستعداد لخدمة الغير وتعزيزها لدى الفتى على نحو ما جاء في مبدأ مساعدة الناس في جميع الظروف .5-تنمية المشاعر الدينية لدى الفتى وذلك في التأكيد على ضرورة قيام الفرد بواجباته الدينية كما ورد في مبدأ ( أقوم بواجبي نحو الله ) . ج- الأسلوب : الكشفية أسلوب خاص قائم بذاته يعمل عادة بموجب المبادئ التالية :1. العمل والنشاط الفردي الذي بموجبه يمكن لكل شاب أن يحصل على المعلومات والمعرفة عن طريق تجارية الذاتية .2. العمل الإيجابي والتقدمي الذي يكون تطبيقه بصورة الألعاب وقوة الملاحظة .3. التطبيق المستمر لنظام العمل الجماعي والذي يمكن الأطفال والشباب من اجتياز المرحلة التي تحولهم إلى رجال .4. الاستفادة العقلانية من العقلاء في تنفيذ برامج جميع المراحل الكشفية والذي يعتبر المحيط المناسب الأمثل لتطبيق الأسلوب الكشفي على أتم وجه .5. إشراك الكبار (القادة ) بطريقة غير مباشرة لبث الحماس لدى الفتيان عن طريق توفير جميع الظروف والفرص اللازمة لنجاح البرامج وتطويرها وتنفيذها على احسن وجه .د- البرامج : وبموجبها يمكن وضع الأسلوب والخطة السابقة الذكر موضع التنفيذ العملي وبالإضافة إلى ذلك نجد بصفة عامة أن الرموز والمواقف المختلفة الفنية تستخدم ضمناً في جميع مراحل البرامج , الأمر الذي يزيد من قيمته التربوية وبمقتضى ذلك فان لكل قسم من أقسام الكشفية مميزات خاصة نجد :
1.إن فرقة الأشبال التي يطفي عليها الخيال والتصور, وعليه يجب أن تكون اوجه النشاط الواردة في البرامج موجهة نحو تنمية المقدرة على التعبير عن النفس والعمل الذاتي لدى الطفل بما يسهل انتقاله إلى مرحلة المراهقة فتحل العلاقة المتعددة الأطراف مع اصدقائة وزملائه محل العلاقات الثابتة المقيدة بين الطفل ووالدته وتتميم هذا التحول بسهولة .2.إن فرقة الكشافة , هدفها مساندة المراهق طوال الأزمة التي يمر بها بسبب نموه الطبيعي وهي تستخدم في ذلك المجتمع الدائم المعروف ( بنظام الطلائع ). والطليعة الكشفية لها اثر اجتماعي كبير على الفرد الكشاف والتي يعتمد أسلوبها على التنافس والألعاب المرهقة وغيرها من اوجه النشاط المتوفرة في أي برنامج يعتمد على الخلاء والهواء الطلق .3.إن فرقة الكشاف المتقدم تسعى إلى تثبيت الثقة بالنفس والى مساندة الفتى إلى تطلعات مسلكية وتربوية خيرة والى اتجاهات تنمي فيه مجموعة من الصفات التي تبني شخصيته على أسلوب من الرجولة وعليه فإننا نجد برامجها تميل إلى المخاطرة والدراسات المستفيضة عن التراث التاريخي والحضاري والى الإلمام بجميع الظواهر العلمية والخبرات العملية التي نشاهدها باستمرار في حياتنا اليومية , كل ذلك ليأخذ منها عبرة مستقبلية يفكر بعدها في تقرير خط سير مستقبله .4.أما في عشيرة الجوالة فهدفها يسعى إلى محاولات مباشرة لإدماج الشباب الذي بلغ درجة معينة من النمو في المجتمع الكبير وهي في ذلك تساعده لاذكاء الثقة بالنفس وفي نفس الوقت تقدم له الفرصة لانماء علاقات من نوع جديد مع شخصيته كانت لفترة قريبة مرتبطة في ذهنه بفكرة السلطة .ولدى دراسة كل قسم من هذه الأقسام تجد أن البرنامج يحتوي على عنصرين متكاملين هما :1.اوجه النشاط الثابت : أي اوجه النشاط التي لا تتغير بصرف النظر عن الزمن أو البيئة ويطلق عليها كذلك اسم اوجه النشاط المحورية , لانه تعتمد على المحور الدائم لمراحل ( التدريب الفردي ). ففي إطار فرقة الأشبال نجد مثلا الالتجاء إلى الشخصيات الخيالية والرقصات والتمثيليات الخيالية .1.أما في الفرقة الكشفية : إن اوجه النشاط الثابتة تلك التي تهدف إلى اختيار مدى إمكانية الفتى على تنفيذ برنامج في الخلاء والتعبير الكامل لاوجه هذا النشاط يتمثل في المرحلة الخلوية ( سيرا على الأقدام ) لمدة 24 ساعة.2.أما في فرقة الكشاف المتقدم : إن اوجه النشاط الثابتة تلك التي تهدف إلى تحديد مسؤوليات وسلوك الفتى المواطن عن طريق التعرف والتبصر في المجتمع المحلي ( ثروات طبيعية واقتصادية ) والإلمام الكلي بالتراث الحضاري لتحديد وجه خط معين بالنسبة لاتجاه حياتي بخطة الفتى للمرحلة المستقبلية وهي تميل إلى الاستنتاج والمخاطرة .3.أما في العشيرة : أن اوجه النشاط الثابتة تتجه إلى الاختبارات التي يجب أن يمر بها ( مرشح الجوال ) لاثبات ما حققه في الفترة السابقة وفي التدريب الفردي الذي يتضمن منهاج الجوال وفي المحاولات العملية التي تبذل لإدماج الفرد بالمجتمع كاوجة النشاط الخاصة بالخدمة العامة .2.اوجه النشاط المتنوعة : ويطلق عليها اسم وجه النشاطات المحورية, لأنها تدعم اوجه النشاط الثابت في نقاط مختلفة في المستوى الذي تم التوصل إليه عن طريق التدريب الفردي ( التدريب الذاتي ), وترمي اوجه النشاط هذه إلى اندماج الفتى بالمجتمع الذي يعيش فيه, وبالتدريج, كما أن وظيفة التدريب العملي للمعلومات الكشفية تفيد الفتى في حياته اليومية وفي التزاماته لخدمة مجتمعه ويشكل هذا الجانب من المنهاج جزءا لا يتجزأ من اوجه النشاط اليومي في فرقة الأشبال أو الكشافة أو العشيرة . هذا النوع من النشاط بحاجة إلى تعديل مستمر حتى يتفق مع الحاجات المتغيرة لكل فترة الأمر الذي يمكن الفتى أن يتكيف في البيئة التي تمارس فيها الكشفية . ويبدو من ذلك اوجه النشاط هذه في حاجة مستمرة إلى إعادة النظر والمراجعة باستمرار أو التعديل وفقا لطبيعة التفاعل الذي يحصل بين الفتى والقائد من جهة ومع طبيعة البرامج والتغيير باستمرار أو التعديل الذي يجب أن يطرأ على الأسلوب لا على المحتوى لان هذا الأخير ثابت ومدروس دراسة تربوية شاملة . أن من الأفضل بكثير أن يتعلم الفرد الكشافة كيف يخدم وطنه ومجتمعه وكيف يعني بنفسه وكيف يتعامل جيدا مع الناس في مجتمعه من أن يتعلم العقد والإشارة مثلا . واخيرا إن الابتسامة والصداقة الكشفية يعبران عن شخصية سليمة كاملة النمو والكشفية منظمة توفر فرصا لجميع المهتمين بأمور الشباب لخدمة الشباب , والكشفية تهدف إلى تكوين شخصيات سليمة كاملة النمو .2.التخطيطالمقدمة : ترتكز الكشفية في تحقيق هدفها التربوي على ثلاث محاور هي :1- البرنامج الجيد 2- القيادة الواعدة 3- الادارة الموفرة للامكانيات (الملبية للاحتياجات)البرنامج الكشفي: ( التعريف حسب وثيقة السياسة العالمية للبرامج)"كل ما يقوم به الفتية والشباب من أنشطة باستخدام الطريقة الكشفية لتحقيق الهدف"يتضمن البرنامج الكشفي : الاجتماعات- الرحلات- الخدمة العامة- المطبوعات- الشارات- الزي- التقاليد- العلاقات- نظام الطلائع...الخ.المنهج : هو ذلك الجزء من البرنامج الذي يطلق عليه نظام التقدم او نظام الشارات.مفهوم التخطيط:§ التخطيط: التنبوء بالمستقبل والاستعداد له.§ التخطيط في أوسع معانيه- يعني التدبير الذي يرمي الى مواجهة المستقبل بخطط منظمه سلفاً لتحقيق أهداف محددة. "فالتخطيط ليس ضماناً للنجاح ولكنه يعطي على الاقل فرصة أفضل للسيطرة على المستقبل".§ ويقصد أيضاً بالتخطيط للبرامج أي تنظيم البرامج والانشطة خلال فترة زمنية محددة بهدف تحقيق :1. تلبية الاحتياجات لكل من ( الفتية- الهيئة- المجتمع )2. حلّ مشاكل ( الافراد- الهيئة- المجتمع )3. الاستمرار والتقدم سواء بالنسبة للافراد أو لوحدة.يعتمد التخطيط على:1- الواقعية 2- المرونة 3- التوازن 4- التقدم (تطوير – تجديد- اثارة- جاذبية).محتوى الخطة:1- النشاطات 2- الاهداف 3- الزمان 4- المكان 5- المنفذون 6- المشاركون 7- التكاليف 8- البدائل 9- التقييم.* اذا اردنا أن نعمل خطة مستقبلية, فعلينا أن نحدد ونعرف:1. أين نقف حالياً2. نحدد الأهداف المرجو تحقيقها3. ثم تحديد المصادر المالية والبشرية4. التقييم المستمر لما وصلنا اليه في فترات مناسبة لكي نعرف ما الذي وصلنا اليه قبل نهاية الخطة.مراحل التخطيط :1. دراسة الواقع الحالي (الاحتياجات – المشاكل).2. تحديد الاهداف والاغراض.3. تحديد البرامج والانشطة.4. وضع خطوات تنفيذ (مواعيد- ادوار- ميزانية..الخ).5. التنفيذ.6. المراجعة والتقويم الدوريين.لا بد أن يراعى عند التخطيط للبرامج :1) مواسم النشاط: مواسم الدراسة- العطلات- الفصول الجغرافية.. الخ.2) نوعية الانشطة: اجتماعات- مخيمات- رحلات- خدمات- حفلات- احتفالات.3) الامكانيات المتاحة: سواء في مجال الخبرة البشرية او الامكانيات المادية والمالية.4) المدى الزمني للخطة: فالتخطيط للعام مثلاً يحتاج لتحديد الاهداف البعيدة ودراسة مواسم النشاط ومتطلباته..الخ بينما التخطيط القريب يتناول التفاصيل والخطوات المرنة لاجراءات التنفيذ مع قلة فرص الابدال والاحلال.معوقات التخطيط:1) صعوبة وضع التقديرات الدقيقة التي تعتمد عليها الخطة او الاعتماد على معلومات قديمة او خاطئة يؤدي الى صعوبة التنبوء والتوقع السليم لذا يجب توخي الدقة في رصد المعلومات من حيث صحتها وحداثتها.2) سلوك القائمين على التخطيط , غالباً ما يسيطر السلوك على افكار وعقائد قد تكون منشأ البيئة التي يعيشون فيها الافراد القائمين على التخطيط بحيث يعتبر هؤلاء ان التخطيط هي مضيعة للوقت والجهد والمال وكذلك البعض منهم يقاوم اي تغيير او تجديد في اسلوب العمل.3) جمود الاجراءات والسياسات : الاستمرار في تطبيق السياسات لفترة طويلة تصبح بمثابة قانون الذي يحكم تصرفات الافراد فيها.4) العجز المالي او الفني : كثير من الخطط تكون واقعية من حيث الامكانات البشرية والزمن ولكن يقف امامها العائق المالي او الفني (مثل عدم توفر المدرب الجيد مثلاً).فوائد التخطيط:1. وضع نظام دائم لتنفيذ الاعمال والتركيز على الاهداف التي يسعى المشروع لتحقيقها.2. امكانية القيام بأعمال متجانسه ذات اهداف لا تتضارب بعضها مع بعض.3. يؤدي التخطيط الى معرفة المشاكل والعقبات التي سوف تعترض طريق المشروع.4. يساعد التخطيط على تسهيل توزيع العمل والسلطة على اعضاء المشروع.5. ان التخطيط يكون أساساً للمراقبة.

الفصل الثالثالطريقة الكشفية

تعتمد الحركة الكشفية على طريقة متميزة في تحقيق هدفها لمساعدة تكامل نمو النشىء جسمانياً وعقلياً وروحياً واجتماعياً... ويجب اتباع هذه الطريقة في جميع المراحل الكشفية : الاشبال والكشافة والمتقدم والجوالة. والطريقة الكشفية هي "نظام متدرج للتثقيف الذاتي " للفتية والشباب يتكون هذا النظام (الطريقة) من عدة عناصر يعتمد بعضها على بعض ... ولا يمكن اغفال احد هذه العناصر او الاهتمام بعنصر اكثر من باقي العناصر , اذ ان جميع هذه العناصر هي التي تحقق التقدم الذاتي للفتية والشباب بالاسلوب التربوي الذي يحقق هدف الحركة.وعناصر الطريقة الكشفيةهي :ب. التعلم بالممارسة لقد اصبح التعلم بالممارسة هو الاساس الذي يعتمد عليه في التربية الحديثة خاصة وان استعداد الفتية والشباب للعمل والحركة اكثر من استعدادهم للتلقي والتلقين. ان اكتساب الخبرات المفيدة والجيدة لا يأتي الا عن طريق المعرفة ثم تجربة هذه المعارف لتأكيدها ويتم اتقان مهاراتها بممارستها عملياً ... فان ما نقراءه قد ننساه ... وما نراة قد نتذكره... اما ما نمارسه عملياً فاننا لن ننساه ابداً ... وبالاضافة الى ذلك فان ممارسة العمل لاتقانه غالباً ما يتطلب وقتاً اقل كثيراً مما تتطلبه القراءة او الاستماع او المشاهدة ... وليس ادل على ذلك من الفنون الكشفية ... فان اقامة الخيام وايقاد النار والاسعافات الاولية واستخدام البوصلة والخريطة ... كلها امور يتقنها الفتية والشباب بممارستها لمرات معدودة ولا يمكن اتقانها ابداً بقراءتها او مجرد مشاهدة تنفيذها لمرات عديدة او حتى لسنوات طويلة . لذلك فان اعضاء الفريق الذين يشاركون في تخطيط برنامجهم ... لهم ان يختاروا ما يريدون معرفته وتعلمه وفق ميولهم ورغباتهم وقدراتهم ... وعلى القادة ان ييسروا لهم سبل الممارسة العملية بتوفير الادوات اللازمة ... والمدربين المناسبين... حتى يكتسب الافراد الخبرات المفيدة والجيدة... فالكشفية ليست معلومات تحفظ ... او توجيهات تقرأ... وانما هي مهارات تكتسب عن طريق التطبيق والممارسة العملية...http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif ويستطيع القائد مساعدة فريقة على التعلم بالممارسة من خلال :§ التأكد من عدم اتباع اسلوب التلقين والحديث الطويل خلال اجتماعات الطليعة والفريق.§ تدريب رؤساء الجماعات الصغيرة ( السداسي / الطليعة / الرهط ) على المهارات المختلفةعملياً ليتبعوا نفس الاسلوب في تدريبهم لافراد جماعاتهم .§ المساعدة في توفير الادوات والخامات التي تساعد على ممارسة كافة انشطة الجماعة والفريق .§ الاهتمام باركان الجماعات في نادي الفريق وتجديدها دورياً كل ( 3-4 ) شهور باضافة نماذج جديدة في مختلف المجالات العلمية والفنية والثقافية والفنون الكشفية .§ تنظيم معرض سنوي للمنتجات اليدوية للفريق بالاضافة الى عرض نماذج ولوحات عن اهم قضايا العصر التي كان للفريق نشاطاً بارزاً حيالها مثل البيلة / السلام / الحفاظ على المياة / مكافحة التصحر / مكافحة التدخين والادمان...د. نظام الجماعات يعتبر نظام الجماعات هو الركن الاساسي لاندماج الفرد في الحياة الاجتماعية , لان الجماعة تمثل المجتمع الصغير الآمن الذي يشعر فيه افراده باستقلاليتهم وحريتهم في الحوار والعمل , وفيه يتأكد كل فرد انه قليل بنفسه وكثير باخوانه. ويطبق هذا النظام في جميع مراحل الحركة الكشفية (الاشبال / الكشافة / المتقدم / الجوالة ) وفقاً لما يلي :§ يتكون الفريق من 2-4 "جماعة".§ وتتكون كل جماعة من 3-8 افراد وفقاً للمرحلة السنية.§ ويرأس كل جماعة فرد منهم يتم تعيينه بواسطة قائد الفريق بعد ان يختارة زملائة§ ويتولى رئاسة الفريق احد اعضاؤه ويتم اختيارة بواسطة القائد ورؤساء الجماعات§ ويتكون مجلس شرف الفريق من قادة الجماعات ورئيس الفريق وقائد الفريق ومساعدة ومهمة هذا المجلس :· وضع خطة وبرنامج الفريق ومتابعة تنفيذها .· متابعة تقدم الافراد في درجات الترقي وشارات الهوايات.· حل المشكلات التي تقابل الفريق والافراد.· اتخاذ القرار في ما يستجد من امور . وليس الغرض من نظام الجماعات هو مجرد تقسيم افراد الفريق تقسيماً شكلياً لتكوين مجموعات متجانسة عددياً, بل ان الفريق الذي لا يسير بنص وروح نظام الجماعات لا يعتبر فريقاً كشفياً حتى لو بلغ الذروة في الفنون والمهارات الكشفية , او كان جميع افراده ممن حصلوا على الدرجة الاولى والبدائل التي ترمز لحصولهم على العديد من شارات الهواية... بل ان الهدف من العمل بنظام الجماعات هو تحقيق الانتماء للجماعة والفريق علاوة على غرس قيم وسلوكيات واتجاهات تربوية هامة في الافراد نتيجة علاقاتهم وتفاعلاتهم معاً .. منها :· التعاون في الفكر والعمل · انكار الذات· البحث عن المعرفة والاستفادة منها · تنمية القدرات· الثقة بالنفس · تحمل المسؤولية· اتقان الاداء · الدفاع عن رأي الجماعة· تعلم وممارسة الديمقراطيةه. توزيع المسؤولياتلا يوجد فرد خامل في الجماعة ... فالكل يعمل مثل خلية النحل ... ولكل فرد دور محدد يؤدية .· رئيس الجماعة : يقود الجماعة ويقوم بتدريب افراده ويمثلهم في مجلس الشرف الذي يضم قائد الفريق ورؤساء المجموعات .· نائب الرئيس :يساعد الرئيس في ادارة الجماعة والاشراف على السجلات والعهد .· امين السر : مسؤول عن السجلات ومحاضر الجلسات .· مسئول العهدة : يحافظ على الادوات ويعمل على استكمالها .· امين الصندوق : هو المسؤول المالي للجماعة ويدون الايرادات والمصروفات .· المسامر :الذي يعد لحفلات السمر ويقدمها .· المهندس : مسؤول عن ركن الجماعة ينظمه وينسقه.· امين المكتبة : ينظم مكتبة الجماعة ويعد سجل الكتب والاستعارات .وقد يكون بين الاعضاء ايضاً :الفنان / الاديب / المترجم / مسؤول العلاقات ... الخ .و. دور القائدhttp://www.cicsjo.org/clip_image001.gif ان دور قائد الفريق في العمل بنظام الجماعات هو قيادة وتوجيه افراد فريقه واتاحة فرصة المناقشة والحوار بين جيله وجيلهم ... وبذلك يساعدهم على اكتشاف قدراتهم في تحمل المسؤولية و والمشاركة في صنع القرار, وممارسة القيادة ... ليزداد تكامل نمو شخصياتهم ويستطيع القائد تأكيد ممارسة نظام الجماعات في فريقه من خلال :1. رئاسة اجتماع مجلس الشرف الذي يضم عرفاء الطلائع والعريف الاول للفريق , ويتم في اجتماعات هذا المجلس:¬ عرض من كل رئيس جماعة عن موقف افراده الذين يقودهم من حيث مدى تقدمهم في التدريب/ رأيهم في برنامج الفريق / خطة عمل الجماعة لتقدم افرادها وتحسين ركنهم بالنادي ...¬ تقييم الانشطة التي تمت خلال الفترة الماضية على مستوى الجماعات والفريق .¬ استعراض برنامج الفريق للفترة القادمة وتحديد دور كل فريق في اعداد وتنفيذ هذا البرنامج .¬ تدريب رؤساء الجماعات على المهارات والفنون الجديدة لرفع مستواهم وقيامهم بتدريب افراد جماعاتهم.¬ حل المشكلات التي تواجه الافراد والفريق .11. نظام الطلائع "المجموعات الصغيرة"

أقر علم الاجتماع منذ زمن طويل أهمية ومزايا عضوية المجموعات الصغيرة باعتبارها من عوامل تحقيق اندماج الفرد في الحياة الاجتماعية ومن الحقائق المعروفة أن المرحلة الاولى لتكوين العلاقات تتم في الجماعة المتجانسة كذلك وجود العوامل التالية:· أن يعرف الافراد بعضهم البعض معرفة جيدة· الاحترام المتبادل بينهم· الشعور بالحرية والتلقائيةكل هذه الامور توفر المناخ المناسب للتقدم في مرحلة النمو. والغاية من نظام الطلائع هو تعليم أكبر عدد من الفتيان معنى المسؤولية الحقيقية, فالمجموعات الصغيرة توفر للفتية الفرص لاكتشاف انفسهم, بحيث يشعرون الاحترام والتقدير لشخصياتهم. نظام الطلائع هو نظام عمل ووسيلة تربوية هادفة يوفر لافراد الفرقة الكشفية نوعا من المساندة والتشجيع لكي تتم المشاركة الفاعلة في النشاطات وتبادل الخبرات. ونظام الطلائع هو الذي عمل بالدرجة الاولى على استمرار الحركة الكشفية وبقائها, وساهم في تحقيق هدف الحركة في ايجاد المواطن الصالح والواعي عن مسؤولياته. فمن خلال هذا النظام تكتسب العديد من الخبرات المفيدة, منها :1. تحمل المسؤولية : من خلال التقسيم الوظيفي في الطليعة.2. تعلم الوطنية : من خلال الانتماء للجماعة والعمل من خلالها لتنمية المجتمع3. القيادة : من خلال المشاركة الفاعلة في الطليعة واتاحة الفرص .4. النمو : مراعاة تقارب السن بين الافراد .5. الصداقة : عامل فعال في انجاح النشاطات واستمراريتها .6. الهوايات : نكتشف الهوايات ضمن الطليعة وننميها ونعمل على ممارستها .7. تعليم الديمقراطية : من خلال حرية الحوار .8. العمل الجماعي : من خلال المشاركة والاختلاط في انشطة الطليعة .9. اتقان الاداء : من خلال متابعة العمل والتدريب عليه ز10. الادارة والتخطيط : من خلال التحضير لنشاطات الطليعة . نظام الطلائع هو الاساس في الحركة الكشفية – فالطليعة جزء من الفرقة التي تضم عدة طلائع متساوية في عدد افرادها . والطليعة هي مجموعة جيدة من الاصدقاء يعملون معا في تعاون على اداء عمل معين في جو من البهجة والمرح , هذه الخلايا التي تتكون عادة من 6-8 افراد هي الاساس الناجح والقاعدة المتينة التي تبنى عليها المجموعة , تعمل كوحدة مستقلة في برنامج يدور في اطار الهيكل العام للمجموعة. وفي التشكيل الهرمي للمجموعة نستطيع رؤية كيف ان الطليعة هي القاعدة الاساسية للمجموعة :أساسيات بقاء الطليعة

1. تكليف الطلائع بأقصى مسؤولياتها , فالطليعه وحده متكاملة لها كيانها , مجتمع صغير مسؤول عن امداد نفسه وتدريب اعضائه ورسم خططه وتحقيق الاهداف في نطاق شرائع الحركة الكشفية.2. التنافس في شتى المجالات ضمن روح المنافسه الشريفه , وهذه بدورها تشجع الخلق والابداع والابتكار, وتتنوع المنافسه بين النشاطات الرياضيه والثقافيه من جهه , والتقدم الكشفي الذي يراقب عن طريق نظام بطاقات الريادة من جهة خرى.أنشطة الطليعة

انشطة الطليعة هي أساس العمل الكشفي , فمن خلالها يلبي الافراد رغبات ميولهم, اضافة الى القيام بأعمال مفيدة تخدمهم وتخدم المجتمع الذي يعيشون فيه . وعند العمل على تخطيط أنشطة الطليعة يجب مراعاة ما يلي :· العناية الفردية بكل افراد الطليعة .· اتاحة الفرصة لكل افراد الطليعة على القيادة وتحمل المسؤولية .· تنمية التعاون الدائم بين الافراد .· تنمية روح المنافسه الشريفة .· نبذ الانانية والعمل بروح الفريق والانتماء للجماعة . والانشطة التي يمكن القيام بها عديدة , منها :1. زرع قطعة ارض2. تنظيف شارع3. ترتيب مكتبة4. اقامة مخيمات تدريبية : من خلالها نعمل على تدريب الفنون الكشفية ونقوي مفهوم الاعتماد على الذات في اطار حياة الخلاء.5. زيارة المرضى في المستشفيات .من ضعفهم والنشاط من خمولهم . ولعل اهم من هذا كله هو المثل الذي تقدمونه انتم الى كشافيكم , هؤلاء الكشافين الذين يعملون عملكم ويقتدون بكم ويسيرون بداهة على منهجكم . فليس أخلق بكم اذن من أن تكونوا لهم مثلا صالحا وقدوة طيبة فتظهروا لهم انكم تحسنون اطاعة الاوامر وتنفيذها, وان حضور القائد ليس ضروريا لقيامكم بالواجب وتقيدكم بالتعاليم , وبينوا لهم ان باستطاعتكم ان تحوزوا اوسمة الاستحقاق وتنالوا كلمات الثناء والاعجاب . وسترون ان كشافيكم جميعهم يعملون بنصائحكم ويتبعون اثاركم غير محتاجين الى مجهود بالغ تصرفونه معهم في الوعظ البليغ والارشاد البين . لذلك اذكروا ايها العرفاء ان عليكم ان تكونوا دوما في الطليعة مثلا لكشافيكم وقدوة حسنة , وان تخلفكم عن الكشافين لا يؤدي الى الغاية المرجوة ةالهدف المؤمل ".
مهام عريف الطليعة :· يترأس الطليعة في الاجتماعات الاسبوعية للطليعة وكذلك في مختلف النشاطات .· تجهيز السجلات الخاصة بالطليعة .· التخطيط لنشاطات الطليعة وتوزيع المهام بالعدل بين افراد الطليعة .· اعداد التقارير عن الرحلات والمخيمات واجتماعات الطليعة .· القيام بالمهام الموكلة اليه من قبل قائد الفرقة .· تمثيل الطليعة في مجلس الشرف .· العناية بأفراد طليعته وتدريبهم على مختلف الفنون الكشفيه .· يعمل عل تيسير الاتصال في داخل طليعته , حيث يلخص ما تم قوله , يفحص اذا فهم الجميع الموضوع الذي تم مناقشته , الاطراء على الافكار الجيدة , توسيع الافكار ووضع المقترحات , حث الاخرين واسثارتهم , التوسط ووصل الافكار , تغيير آلية عمل الطليعة في حال وجود أي عائق .مساعد عريف الطليعة

هو القائد الفعلي للطليعة في حال غياب العريف , يمارس كافة أعمال العريف ويحفظ سجلات الطليعة ويدور محور اجتماعات الطليعة , ويحضر اجتماعات الشرف . أما في حالة وجود العريف فان مساعده يعمل على تنفيذ التعليمات الصادرة منه , وذلك من اجل تسهيل عمل ادارة الطليعة .اجتماعات الطليعة

تلتقي الطليعة اسبوعيا من خلال اجتماعاتها التي تعد من أهم انشطتها , فمن خلالها يتم تخطيط العمل الكشفي ومراقبته . ويراعي في هذه الاجتماعات :1. تلاوة محضر الاجتماع السابق .2. وضع خطة برامج خاصة لنشاطات بالطليعة .3. وضع خطة لتنسيق العمل مع انشطة الفرقة .4. اصلاح المعدات الخاصة بالطليعة .5. مزاولة بعض التدريبات والمسابقات .6. تسجيل محضر جديد والختام بالخشوع الديني .مجلس الشرف

يعقد عرفاء الطلائع مجلس الشرف كلما دعت الحاجة للاهتمام بشؤون الفرقة الداخلية . وهذا المجلس هو أفضل وسيلة لضمان نجاح الفرقة واستمرار حيويتها فضلا عن انه يوفر على القائد كثيرا من الاعمال الآليه ويحمل الكشافين قسطا من المسؤولية العامة . أما اعمال مجلس الشرف فتختصر في منح الجوائز وانزال العقوبات ووضه مناهج العمل واقامة المخيمات وغير ذلك مما يتعلق بشؤون الفرقة الداخلية , ومن خلاله تنقل المعلومات من قيادة المجموعة الى الافراد بوساطة قائد الفرقة. وغالبا ما يشكل عرفاء الطلائع من ذواتهم مجالس الشرف ويديرون شؤون فرقتهم في حال غياب القائد . مجلس عرفاء الطلائع يتكون من :1.العريف الاول : وهو الذي يرأس الاجتماع

02مساعد العريف الاول03عرفاء الطلائع04وقائد الفرقة يكون مرشد وموجه .عملهم يتضمن التخطيط والتدريب .واجبات الفتى اتجاه طليعته

1. الالتزام

الالتزام هو تجند واع و حر , عملي متواصل , كفوء , لخدمة هدف معين .تجند واع : معرفة كافة المبادئ والاساليب والاهداف …حر : يحتفظ بحق النقدعملي : يترجم بخدمة عملية فعالةمتواصل : مثابرة وجلد نابغان من الايمان بالقضية , على الرغم من الصعوبات …كفوء : لا حتما ذكاء خارق , بل ثقة فائقة بقيمة الاهداف , واطلاع على كافة الوسائل .2. الطاعة

ان الطاعة في الحركة الكشفية تعبر عن الاحترام المتبادل بين الافراد , فان طاعة الفرد لعريف طليعته وقائده تعبر عن احترامه لهما . وهي تعبر عن التقليل من قيمة الشخص .3. المشاركة

الطليعة هي اسرة تعمل معا من اجل اقامة مختلف النشاطات , ومشاركة الاعضاء في هذه النشاطات يعبر عن روح التعاون الموجوده في داخل هذه الطليعه وبالتالي يعكس ايجابيا على نتيجة النشاط .4. الاخلاق

ان من اهم الشروط التي تساعد على التقدم الكشفي هي ان يكون الفرد حسن السيرة والسلوك في حياته الشخصية والعامة , ويكون هذا بالتزامنا نحو الشرائع الكشفية التي اقسمنا ان نعمل بحسبها.5. التنمية

يعمل الفرد الكشفي على تنمية شخصيته بالدرجه الاولى و ومن ثم يعمل مع افراد طليعته وفرقته من اجل تنمية المجتمع من حولهم وخلق المجتمع الصالح .ج. نظام الشارات يهدف نظام الشارات الى ان يكتسب الفتية والشباب المعلومات والمهارات الفردية والجماعية من خلال تدريب متدرج يتناسب مع قدراتهم وميولهم ويعاون في تكامل نموهم وتقبلهم للوعد .وينقسم هذا النظام الى جزئين رئيسيين :

* شارات الكفاية ( المنهج ) . *شارات الهواية .

§ وتشتمل شارات الكفاية ( المنهج ) على انشطة تتفق مع الخصائص السنية للفتية والشباب في المجالات : البدنية ... والعقلية... والاجتماعية... والروحية...ولكل مجال من هذه المجالات انشطة فردية وجماعية للفرد ان يختار من بينها بنودها ما يرغب في تعلمه وممارسته ليرتقي من درجة المبتدئ الى الدرجة الثانية ثم الدرجة الاولى ويساعد افراد الجماعة بعضهم بعضاً ليصلوا جميعاً الى الدرجة الاولى .§ اما شارات الهواية ... فان مجالاتها متنوعة حتى يجد فيها كل فرد ما يستهويه من الانشطة بما يتناسب مع ما لدية من امكانيات ... وما يمتاز به من قدرات وملكات ... وما له من خصائص ومميزات ... وايضاً بما يعود عليه وعلى فريقه وبيئته ومجتمعه بالنفع والفائدة ...ومجالات شارات الهوايات متنوعة وتشمل :* فنون الخلاء* الخدمة العامة * الانشطة الثقافية* الفنون الجميلة* المهارات العلمية* الانشطة الرياضية* الانشطة الزراعية ولكل مجال من هذه المجالات شارات متعددة ليختار منها الفرد ما يتفق مع ميوله ... وظروف معيشته... فيمارسها عن رغبة ليكتسب معارفها ويتقن مهاراتها. وهنا يجد كل فرد فرصته ليبحث ... ويقرأ ... ويتعلم ... ويتدرب ... ويتقن. فاذا استمر في هوايته كان في مستقبل حياته ماهراً فيها ... او مجدداً ومبتكراً خاصة اذا كانت من الهوايات المرتبطة العلوم الحديثة ..الربط بين شارات الكفاية والهواية اننا باستخدام شارات الكفاية نسعى الى تنمية القدرات البدنية والعقلية والاجتماعية والروحية وفقاً للخصائص السنية للفتية والشباب ( تنمية القدرات ) . وباستخدامنا لشارات الهواية نسعى الى استكشاف الميول والملكات الشخصية لدى الافراد وفقاً للفروق الفردية فيما بينها ( تنمية الذات ) . لذلك ... ولتحقيق التنمية الشاملة للفرد ... فيجب ان يكون هناك ترابط بين شارات الكفاية وشارات الهواية ليكون كل منهما حافزاً على تحقيق التقدم لابنائنا ... فمثلاً يستطيع الفرد ان يحصل على اي شارة من شارات الهوايات التي يرغب في اقتنائها لسهولتها بالنسبه له نتيجة ممارسته لها قبل دخولة الكشفية مثلاً ( موسيقي / سباح / رسام ... ). او لرغبته في ممارستها لانها تشبع ميوله ورغباته ... الا انه لا يستطيع ان يضع اي شارة من شارات الهوايات على ملابسه الا بعد حصولة على درجة المبتدئ فيسمح له بوضع شارتين او ثلاث, ثم بعد الدرجة الاولى يضع الكشاف ما يرغب من شارات بعد ان ينجح في ممارسة متطلباتها... اما بالنسبة للافراد الذين لم يكتشفوا بعد ملكاتهم وقدراتهم الذاتية , فانهم لكي يرتقوا من درجة الى درجة عليهم ان يمارسوا عدداً محدداً من شارات الهوايات وفق رغباتهم حتى يصلوا الى الدرجة الاولى ومعهم على الاقل ست او ثمان شارات من الهوايات .http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif ويمكن للقائد ان يشجع اعضاء فريقه على ممارسة نظام الشارات من خلال :§ حث الافراد على التقدم الذاتي بتوفير بطاقة تقدم لكل منهم وتعريفهم باسلوب ممارسة الانشطة التي يجب اختيارها للحصول على درجات الترقي .§ بث روح التنافس بين الجماعات من خلال وضع لوحة تقدم الفريق يظهر فيها بوضوح مدى تقدم افراد كل جماعة في درجات الترقي وفي شارات الهوايات التي تم الحصول عليها .§ توفير الادوات اللازمة لممارسة انشطة شارات الكفاية والهواية مثل : المطبوعات التفسيرية والادلة / البوصلة / الخرائط / حقيبة الاسعافات الاولية / الحبال ...§ توفير الشارات ( كفاية وهواية ) حتى يمكن منحها لكل من يجتاز متطلباتها .§ منح شهادة مع كل درجة او شارة هواية يحصل عليها الفرد.أ‌- المخيم :كان بادن باول يقول :" ان الطبيعة هي الينبوع الاول لكل تربية ". المخيم هو زمن مدرسة الطبيعة زمن يتراوح بين 3-15 يوما حسب الامكانيات , عمر , وخبرة الاولاد , وحسب تنشئة وتدريب القادة . المخيم القصير , يحتوي كل حركة كشفية حقيقية أفضل من مخيم طويل ممل بسبب عدم التنظيم والابتكار والالتزام . يتطلب المخيم ترتيباً مسبقاً كي يتوج بالنجاح من كل أعمال الكشافة السنوية , ويعطي الحركة الكشفية , المناسبة للاستفادة من خبرة كل واحد من اسعاف او مطبخ, او قراءة خرائط ... الخ .

المخيم مدرسة في الطبيعة

منذ بداية تأسيس الحركة الكشفية وفي جميع الكتب التي ألفها ونشرها مؤسس الكشاف اللورد بادن باول، أشار الى اهمية المخيم الكشفي ودور الطبيعة في الخبرة الكشفية، حيث يُقال " لا كشفية بدون حياة المخيم". فالمخيم ركن رئيسي في الكشفية، والطبيعة جوهر الرسالة الكشفية حيث اشار اليها منذ عام 1907 بقوله " عند خروجك أيها الكشاف الى الطبيعة: لا تترك أي نفايات بل خذها معك الى منزك، لا تلوث الماء، فهو ثمين وحيوي، اعتن بالحيوانات في الطبيعة، انتبه من النار في الاحراش..."."الكشاف رفيق بالنبات والحيوان".· المخيم هو خبرة ذاتية: يهدف المخيم الى جذب الافراد وتربيتهم الاعتماد على النفس وتنمية المواهب المختلفة، حيث يعتمدعلى تقوية الذات في مواجهة الصعاب والاستعداد لخبرة الحياة لمواجهة التحديات المتنوعة. "يقول بادن باول "قد سفينتك بنفسك". أيضاً يساعد المخيم للاجابة على احتياجات ورغبات الافراد وتوضيح الرؤية المشرقة للعالم وتغيراته... كما يعيش الفرد في المخيم خبرة التربية على الطاعة للقائد حيث تنمي مفهوم التربية الشخصية غير السلطوية التقليدية وانما"تربية الشاب من خلال الشاب"، وتؤدي الى بناء القناعات المتنوعة وترويض الطباع المختلفة والتطوير الجسدي والخلقي للفرد.· المخيم هو تربية من خلال العمل: يقوم القائد في المخيم باثارة افكار جديدة ويشجع الافراد لطرح امنياتهم ورغباتهم ويثير لديهم الرغبة في البحث من خلال المغامرة واللعب والنشاط اليدوي وتنمية روح الاكتشاف... بهذه النشاطات يزرع القائد "التربية الفعالة" والتربية العملية ويحول الحلم لدى الفرد الى حقيقية، وهكذا يسهم في تنمية وتطوير شخصية الفرد وصقل مهاراته وتعميق رؤيته للمستقبل.· المخيم هو خبرة روحية: اليس بلغة الطبيعة (الزرع، الكرمة، زنابق الحقول...) علّمت الكتب السماوية الروحية؟ تتكلم حياة المخيم لغة الله الرمزية، لغة الكتب الدينية. تجذب الطبيعة بشكل عفوي وتجعل الفرد في المجموعة الكشفية يتعجب فانطلاقاً من هنا، يستطيع المخيم ان يكون مكاناً للقاء مع الله. ويستطيع القادة تنظيم اوقات خلوة للصلاة صباحاً او مساءً للتأمل والابتهال والتسبيح لله على خلقه ونعمه على البشرية.· المخيم خبرة اجتماعية: يكتشف الفرد في المخيم ذاته والاخر والطبيعة والاشياء. عندما يباشر الافراد عيش اياماً من الخبرة الجماعية تبدأ مغامرة الصداقة واكتشاف الاخر وتعميق الترابط الاجتماعي والانساني. يقول بادن باول "دعوا الكشافة يشاركون في المخيم ويعيشون تحت الخيم... فهي مكان تسرح فيه مخيلة الشاب الى مكان غامض، مكان اكتشاف غير متوقعة، مكان تخطي المخاوف". فالمخيم هو مكان للخروج عن الروتين اليومي والنمط التقليدي من الحياة الروتينية الى عيش خبرة المجهول (طبيعة، خيمة، الليل، الخوف، السهر، العمل الكشفي، حفلة سمر، تدريب كشفي...). هنا يبدأ الخروج من الذات ووضع حيز للاخر في العمل المشترك. حياة الفريق هي مفتاح نجاح العمل الكشفي.· المخيم هو خبرة تضامن: عند الوصول الى المخيم يبدأ الافراد بتحضير الخيم والمكان وترتيبه. ويبدأ تقسيم الطلائع للبدء بتوزيع المهام (المطبخ، النظافة، اعمال يدوية، ورشات...) كلها مناسبات في التضامن والتكاف والعمل التعاوني حيث يسند النشيط المتعب، والقوي يساعد الضعيف، والنشيط يسند الاقل نشاطاً... هكذا يكون المخيم مناسبة لترويض الطباع وبناء الشخصية المتكاملة للكشاف وتعويده على التعاون والشعور بالاخر واحتياجاته وتدريبه على القدرة على الابتكار والشجاعة والجرأة في مواجهته المواقف الجديدة والمتغيرة والمفاجئة والغير المتوقعة.· واخيراً بعد نهاية المخيم، على الكشاف معرفة حقيقة هامة وهو حال المغادرة من المخيم عليه ان يترك شيئان خلفه : لاشيء، وشكره لله الخالق ولصاحب المكان المقام فيه المخيم.· المخيم هو خبرة حقيقية : فمن خلال الجهد , الحر , المتاعب , والصعوبات تظهر الاطباع ... فهل يحافظ الكشافة على الابتسامة ام على عدم ضبط النفس ؟ يسمح لنا المخيم بمعرفة الذات والاخرين بشكل أفضل .· المخيم اختبار الحرية : لا أخذ الى المخيم الا الضروري , لان الحياة هناك بسيطة وبدون تصنع . فنتعلم التخلص من كل ما يثقل الحياة اليومية ويساعد المخيم على الاكتشاف المستمر للقيم الحقيقية . والمخيمات على أنواع : المخيمات المحلية , والمخيمات الإقليمية , والمخيمات العالمية . وهذه المخيمات تختلف من ناحية الاختصاص : مخيمات دراسية , تدريبية , تجمعات عامة, ترفيهية … وكلها تهدف إلى تعزيز الحوافز والخبرة الدينية بين الأفراد من خلال المشاركة الروحية في الحياة اليومية , وتساعد على تحمل المسؤولية , وتقو بروح المنافسة الشريفة , وتغيير من الناحية الصحيةأ. الوعد والقانون الوعد هو التزام بعهد .. يأخذه عضو الحركه على نفسه ... دون اكراه او ارغام ... بأن يؤدي ما عليه من واجبات :§ نحو الله .. بالعبادة الحقة , ايماناً بالعقيدة , واخلاصاً في اداء الواجبات الروحيه ...§ ونحو الاخرين ... الاسرة , والوطن , والامة العربية , ثم العالم اجمع.§ ونحو الذات... تعليماً وتثقيفاً , وخلقاً كريماً...والقانون هو مجموعة الصفات الحميدة التي يسعى كل كشاف ان يتحلى بها ويسلكها في حياته لتكون منهجاً له ... فعليه ان يكون صادقاً ... مخلصاً ... ودوداً ... مطيعاً ... نافعاً ... رفيقاً...بشوشاً...مؤدباً ... نظيفاً ... مقتصداً....http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif ويستطيع قائد الفريق ان يساعد افراد فريقه على ممارسة الوعد والقانون من خلال :§ ان يكون قدوة لفريقه ... ملتزماً بنص الوعد ومتحلياً بصفات القانون...§ ان يجعل حفل الوعد من الحفلات التي لا تنسى لمن حضرها سواء كان مؤدياً للوعد او مشاركاً في الحفل, وذلك بأن يكون هذا الحفل:· في مكان جميل له احترامه ( الخلاء / العريف / مسرح المدرسة اوالقاعة...).· منظماً تنظيماً دقيقاً ويعرف كل فرد في الفريق دوره في هذا التنظيم .· بسيطاً ... في شكله العام وكلماته قليله.· ينتهي بحفل سمر قصير به فقرات متنوعة ومرحة .§ ان يراقب اعضاء فريقه في تصرفاتهم الشخصية ويوجه كل منهم على حدة لما يبدر منه من مخالفات للوعد والقانون.§ ان يقوم خلال اجتماعات الفريق بالثناء على اكثر الكشافين التزاماً بالوعد والقانون وحث باقي الاعضاء ليقتدوا بهم دون توجيه اللوم للكشافين المقصرين في التزامهم.ج- قانون الكشافة : إن الحركة الكشفية , هي نظام ووعد قبل أي شيء . فبدون السير حسبهما كل الرتب الكشفية لا تنفع شيئا . جملة الأب سيفان هذه تفهمنا أهمية نظام الحركة الكشفية . وانطلاقا من نظام بادن باول, للشباب من مختلف الأديان , عمل الأب سيفان نظاما آخر بنظرة إنجيلية وشاملة . أسلوب غني , واضح, يعطي المثال الأعلى للشباب. أراد الأب سيفان نظام الحركة هذا , بعلاقة مباشرة مع الإنجيل . فكان ينصح أعضاء الكشاف أن يجدوا أنفسهم في كلمات الإنجيل.ج. قانون الكشاف :البند الأول – على الكشاف أن يقول الصدق وليعلم أن شرفه موثوق به .البند الثاني – الكشاف مخلص لله ولامته وبلاده ولوالديه ومعلميه .البند الثالث – الكشاف نافع ومعين للناس .البند الرابع – الكشاف صديق للجميع وأخ لكل كشاف مهما اختلفت درجته الاجتماعية .البند الخامس – الكشاف أديب ومهذب .البند السادس – الكشاف يرفق بالحيوان .البند السابع – الكشاف لا يعارض أوامر معلميه ووالديه وقائد فرقته .البند الثامن – الكشاف بشوش ويقابل الشدائد بصدر رحب .البند التاسع – الكشاف مقتصد .البند العاشر- الكشاف طاهر القلب حسن القول حميد الفعل .فقاعدة الكشفية : نفذ ثم ناقش . وشعار الكشفية : كن مستعدا , وشعار الجوالة : الخدمة العامة . فقط نظام الحركة الكشفية يصنع من العضو كشافا , وبدونها يصبح شخصا مرتديا الزي الكشفي . يعد الأعضاء يوم إبراز وعدهم , بان يعملوا من نظام الحركة الكشفية مرجعا لحياتهم . وهذا ما تعنيه التحية الكشفية التي يتبادلونها فيما بينهم . الأصابع الثلاثة المفتوحة تقول : صراحة , إخلاص , ونقاوة . هذه الكلمات ليست فارغة المعنى .د. النمو الشخصي : إحدى خصائص الحركة الكشفية الأربعة هي النمو الشخصي لكل ولد . فكل مرحلة هي فرصة للتقدم الإنساني والروحي , وتعمق اكثر بمثالهم الأعلى . وهكذا رويدا رويدا , كل حسب مقدرته وإمكاناته, يصبح الولد صانع تقدمه الشخصي كما يقول بادن باول . الحياة هي اكتشاف الشخصية الفردية وعيشها . هذه الشخصية توجد كبذرة في البداية وتتفتح مرحلة بعد مرحلة . المرحلة الأكثر أهمية هي الوعد الذي يعلنه عن إرادة الشاب للعمل بحسيب نظام الحركة الكشفية ويجعله قاعدة تصرفه . يبرز بعد الوعد بعد دخوله الحركة ببضعة اشهر , ويجب على العضو بذاته أن يطلب إبراز الوعد والاستعداد يكون مسؤولا عن حياته وان يعطيها هدفا واتجاها .ه. عهد الكشاف :اعد بشرفي أن ابذل جهدي لكي أقوم بواجبي نحو الله والوطن والمليك . وان أساعد الناس في كل ظرف وحين وان اعمل بقانون الكشافة ( المرشدات ) . يوم الوعد هو يوم الدخول في الحركة الكشفية . نقطة انطلاق , لأننا لا ننتهي أبدا من أن نكون كشافا, ويتبع ذلك مراحل واكتشافات أخرى , لها مستوى مختلف , فالرتب التي تحمل على الكتف تعني أن هذا الشاب هو فاعل ومثمر وقائد , أو رئيس فرقة . وعلى الرئيس أن يهتم بان تكون الرتب حسب المقدرات الحقيقية لكل فرد .ولهذا نظام الأوسمة , المتبع في الحركة الكشفية يدع الولد من ناحية عملية إلى أخرى ويشجعه على المضي فيها لتظهر مواهبه وميوله الخاصة . وهكذا يمكن الاعتماد عليه , ويعتني بنفسه ويتغلب على صعوبات الحياة التي تعترض طريقة, ويساعد غيرة من الناس .وهناك نوعان من الأوسمة : الأولى يتعلق بالكفاءة والثاني بالحرف والصناعات . وعلى الكشاف أن يختار ما يشاء منها وفق ميوله ورغباته . وقبل أن يتقدم لقطع العهد على نفسه لا بد له من معرفة بعض الأمور الأساسية التي تدل على ثباته وميوله للحركة الكشفية , وهي تضم عدة أشياء بينها قانون الكشافة والعهد .نستنتج من خلال هذا العرض , أننا لا نستطيع تسمية أية مجموعات أولاد بمجموعة كشفية , لنسمع ما يقولة الأب سيفان لمسئولي فرنسا سنة 1923 : " أن الحركة الكشفية جسم , منظمة تختلف عن أية حركة شبيبة أخرى . بإمكان كل واحد أن يقبل أو أن يرفض هذا النظام , ولكن إذا أردنا استعماله , علينا أن نقبله بأمانة, وبإرادة حرة لكي نطبقة كم عرضه علينا المؤسس , ووافقت عليه الكنيسة , وتكرس عبر سنوات من الاختبار". ولهذا فان الأساليب المتبعة لا تتحقق إلا بإرادة رؤساء مؤهلين لذلك . لنسمع ما قاله الأب سيفان : " لا نعمل أي شيء ارتجاليا في الحركة الكشفية, هنالك روح علينا اكتسابه , من خلال أساليب تربوية , اكتساب مقدرات . لا يمكن تعليم القانون والعهد عن طريق حفظ الكلمات عن ظهر القلب بل عن طريق تطبيقه عمليا في التداريب العملية والحياة اليومية , لان الأولاد يتعلمون بالتطبيق والعمل اكثر مما يتعلمون بالاستماع إلى الكلام أو ترديده . ولذا وضعت جميع أعمال الكشافة بصورة تتمشى مع روح القانون والعهد على الإداريين الإقليميين أن يسلموا قيادة الوحدات الكشفية لأشخاص مؤهلين لهذه المهمة . لذا على قادة الفرق أن يتبعوا دورات تدريبية خاصة وبالتالي تعرض الحركة الكشفية النظام غير المسؤول , حيث يكفي القليل لنكون مسؤولين مباشرة عن فرق كشفية. إن تدريب القادة هو شرط أساسي أولي حتى تكون الحركة الكشفية حقيقية ألم يلاحظ الأب سيفان بعد تكوين الحركة الكشفية بعدة سنوات ضرورة تأسيس " مخيم دراسي " يستطيع كل شاب يريد أن يصبح مسؤولا أن يتبع دورات خاصة بذلك . كما أن الغصن لا يستطيع أن يعيش إلا إذا متصلا بالشجرة , كذلك الفرق الكشفية , لا تستطيع أن تعيش إلا إذا اتصلت بالأخوية الكبيرة للحركة الكشفية العالمية . عن طريق المجلات , الدورات التدريبية والمؤتمرات… الخ . والقادة المحليون هم القنوات التي تعطي روح الحركة الكشفية الحقيقية . تشارك الحركة الكشفية في بناء عالمنا . وتعرف ما يوجد من أمور تعيق عملنا الاجتماعي , من مشاكل اجتماعية وأخلاقية وبطالة ومخدرات , وما ينتج عن ذلك . تعتقد الحركة الكشفية أن بإمكانها إعطاء حلول لكل هذا , وتريد أن تتجنب حالات اليأس التي بإمكانها أن تصيب شبابنا , فتقترح مثالا أعلى , متطلبات , تخلي دائم عن الذات , وهذا هو سر انجذاب كثير من الشباب إلى الحركة الكشفية بأكملها . " فإذا فسد الملح فأي شيء يملحه " . شعر الأب سيفان منذ زمن طويل أن الحركة الكشفية قد تكون بداية مغامرة روحية للكثير من الشباب بالحقيقة, اكتشف كثيرون دعوتهم كمسيحيين حقيقيين أو مكرسين لله , واخرين استطاعوا بالتزامهم المسيحي أن يؤثروا فعليا في الحياة الاجتماعية والسياسية . لا شك أن دعوات كثيرة ولدت وستولد أيضا داخل الحركة الكشفية.

الفصل الرابعالدور التبوي للحركة الكشفية(خصائص النمو وطرق اشباعها)

لايسير نمو الانسان في خط مستقيم . تختلف علاقة الانسان مع نفسه ومع الاخرين من مرحلة الى اخرى بسبب ميول وتاثيرات داخلية تتحكم في الانسان نفسه . ومع ذلك فالانسان يبقى هو هو لا يتغير . فمراحل نمو الفرد مختلفة لكنها ليست مستقلة . ومن هنا ليس المهم التعجل في الانتقال من مرحلة الى اخرى بقدر ما هو عيش المرحلة بكل غناها مع التحلي بنظرة شاملة على مختلف المراحل . بمعنى اخر يجب على الطفل ان يعيش طفولته كاملة والمراهق مراهقته كاملة… ليس المرور من مرحلة الى اخرى امرا سهلا . في المرور انتزاع وفيه موت على مراحل وفيه رفض داخلي لمرحلة ما وتهيب من مرحلة جديدة مجهولة الملامح . ومن هنا يأتي دور التربية في الكشفية الى الانتباه الى مختلف مراحل حياة الانسان والى متطلباتها النفسية والعقلية والتربوية والروحية … اعطاء كل مرحلة من مراحل عمره . فالايمان هبة مجانية من الله الا انها هبة تعطي الانسان وتعيش في الانسان وتنمو في الانسان . فتبني اتزان الفرد البشري . فتضمن التجاوب السخي مع نعمة الله والخيارات الاساسية في الحياة والثبات في حياة النعمة والركيزة العقلية للايمان وردود الفعل الايمانية وعيش القيم الايمانية والعمل الجاد في خدمة الاخرين و المجتمع .ترافق الكشفية مسيرة الشاب التربوية عبر مراحل حياته من فترة الاشبال , الزهرات , الكشاف , المرشدات, الجوال , القادة … ولكل مرحلة دورها التربوي ومسيرتها الايمانية الخاصة بها … لكل مرحلة مزايا نفسية خاصة بها لا بد من القائد ادراكها لتحسين التعاون مع الافراد في جميع المراحل .* الاشبال والزهرات : في هذه المرحلة يبدأ الطفل بالانفصال التدريجي عن جو البيت الذي يحيط به . ينفتح على العالم الخارجي بطريقة واعية . يبدأ الشعور الجماعي بالبروز . لهذا انخرط في الحركة الكشفية . هذه هي النافذة التي يمكن الدخول منه للبدء بالتكلم عن روحانية الحركة الكشفية المبنية على المحبة الاخوية وعن التعاون وعن الشعور بالاخر والعمل الجماعي .دور القائد مهم , عليه استغلال المناسبات والاحداث للتكلم حول الحركة الكشفية ودورها ورسالتها في الانسانية . اوصى بادن باول فتيانه ان يقوموا كل يوم بخدمة انسانية كشرط لتحقيق رسالتهم الكشفية . وقد لا يتمكن عدد من الكشافة الجديدين من الرقاد اذا لم يقوموا بهذا الواجب اليومي .ففي هذا العمر تبدأ التربية على العمل الشخصي . تربية الدخول في حياة الايمان, ففي هذا العمر تحدد معالم الايمان الشخصي من جهة ومن جهة اخرى تظهر البعد الجماعي للايمان .* الكشاف – المرشدات : أول خصائص هذا العمر من ناحية نفسية , انه عمر غير مرتاح , قلق , منقسم. فالشاب الصغير لم يعد طفلاً ولم يصل بعد الى مرحلة النضوج . أو ما يرفضه المراهق هو ان يقرر الاخرون بدلا عنه . وهذا الشعور بالأنا المجروحة يسبب عنده الرفض والثورة والبعد. على القائد في هذه المرحلة ان يتحلى باللين والقوة , كي لا يكسر شوكة المراهق , والقوة كي لا يخسره .هذا العمر هو عمر العقل المفكر . عمر البحث عن البراهين . وبالتالي العمل والبحث الشخصي .فالحقيقة ليست ما يقوله القائد وانما ما يكتشفه المراهق بنفسه . ومع ذلك يجب الاخذ بعين الاعتبار ان تفكير المراهق ليس متيناً, لذا يجب السماح له بالتفكير على قدر ما يستطيع ومرافقته في اكتشاف عالم الفكر اللامتناهي . فهي تربية التفكير الذاتي ومناسبة لانماء الشخصية .فالتربية الدينية في الحركة الكشفية لهذا العمر تعتمد على الوقائع , لا على الخيال او الكلام غير المثبت او السطحي . لهذا على القائد والمرشد الروحي الانطلاق من الواقع ثم الرسالة الدينية ثم العودة الى حياة المراهق بنظرة ايمان جديدة . فالخط التربوي في هذا العمر يتم من خلال : تحليل الواقع , صقله في تعابير واضحة وعملية . في النهاية ستساعد هذه الافكار الدينية في طمأنة وتثبيت نفس المراهق القلقة المتحفزة الى المعرفة .تربية المراهق مركزة على الامل . فالمراهق , بالرغم مما يظهره من تحد وصلابة , انسان ضعيف وممزق داخليا لانه يشعر بالعجز في الوصول بسرعة الى عالم الرجولة . لذا قد ييأس وقد تهبط عزيمته . الكشفية مناسبة لكي يثق بذاته ومحيطه وان يحب الحياة التي تتفتح فيه وامامه . في هذا الصراع , الخطر هو في الوحدة, لا سيما وان من الشباب من يترك التربية الدينية في المدرسة في هذا العمر . لذا يجب التفكير في أطر جديدة تحمي المراهق في تربية ايمانه الشخصي ...تربية الايمان الشخصي أي المرور من الايمان المروث والمنقول والاجتماعي الى الايمان الشخصي المقبول . تبدأ العملية بتردد ( عمر 11 – 12 ) ثم نفور ورفض الكنيسة والجامع ( 14 -16 ) ثم مرحلة ( 16 – 18 ) التي فيها تقوى شوكة العقل والارادة . طبعا عملية الايمان الشخصي , عملية طويلة ولا تلغي الصعوبات التي قد تعترض طريق ايمان المراهق : مشكلة الالم ...الموتخطوة اخرى ترافق هذه المرحلة الايمانية هي المرور من الانا الى الله , اي اختيار الله في حياتي ومسيرتي الايمانية . وهذا المرور من الانا الى الله هو ايضا مرور من الانا الى الاخرين . فالبعد الجماعي مهم للمراهق لان الوحدة قاتلة ومؤلمة . يشعر الشاب بالحاجة الى غيره لانه يشعر بالحاجة الى الحب . في هذا العمر تنشأ الصداقات بين الشباب والفتيات بكل ما فيها من خير وخطر .دور القائد والمرشد الروحي في هذه المسيرة هو ان يتفهم الشاب . التفهم هو الطريق الى عالم المراهق الداخلي . الى قلبه, وهذا اساسي . وايضا عليه ان يشهد امامه بحياته الحرة والمتحمسة والمنفتحة , وان يعيش كشفيتة وايمانه بفرح وغنى وعطاء مجاني وحر .* الجوالة : من خصائص هذه المرحلة انها مرحلة مرور , فقد وصل الانسان الى حالة الاتزان . اصبح عالم البالغين قريبا وممكنا . تنمو عند الشاب رغبة في النظام وفي التطبيق على الواقع للقيم التي يحلم بها , واقتنع بها اثناء المراهقة.تكمن الصعوبة في هذه المرحلة هي تجاوز الماضي والتحرر الكامل من بقايا معركة المراهقة . لا سيما وان المرور ليس سهلا ولا القرار سهل . لذا نقول ان الشاب دخل مرحلة النضوج عندما يختار بالفعل طريقة الخاص في الحياة .صعوبة اخرى تكمن في اكتشاف عالم الواقع الذي يختلف عن مثاليات المراهقة والذي يجب على الشاب ان يشق لنفسه فيه طريقا . يجب على الشاب ان يقبل العالم كما هو . يحلم المراهق بتغير العالم , اما الشاب الناضج فان العالم يغيره . وما الحياة في النهاية الا محاولة مستمرة للجمع بين المثاليات وبين الواقع اليومي .ففي هذه المرحلة يبدأ الشاب باختراق الحياة من خلال التفكير المهني والتفكير العاطفي الجاد ( الزواج ) والطريق الفكري من خلال دمجها في واقع الحياة ... يكتشف الشاب حدوده وينفتح على عالم المطلق واللامتناهي ... يبدأ بالاحساس الادبي المرتبط بالاخلاق والقيم الاجتماعية ... اما الايمان فيتخطى المرحلة الفردية ليصبح ايمان جماعة . يشعر الشاب بقوة بالانتماء الى كنيسة او جامع ويعمل بفرح في خدمة الاخرين ومعهم داخل الكنيسة والجامع. والحركة الكشفية حقل من حقول الانتماء والخدمة الدينية.الكشفية تمنح الشاب خبرة النضوج الشخصي من خلال الحياة الجماعية والمبادرات الحرة الفردية والجماعية, المؤوليات المختلفة , الوحدة بين الافراد ... قال بادن باول : " الكشاف يعتمد على النفس في مواجهة الصعاب والاستعداد لخبرة الحياة" ... "قد سفينتك بنفسك ... ".من هنا تنبع مسؤولية القائد ان يكون مربياً للشاب ليسير به تجاه النمو الشخصي ( الاصغاء , الشهادة , المرافقة ... ) من خلال الشهادة التي يقدمها القائد الناضج امام الافراد فانها ستسير بثقة ونجاح وأمل ...فالكشفية مكان تربية وبناء انسان جديد , حياة جديدة , ارض جديدة , خصبة مليئة بالتعاون والخدمة والمحبة ... فتبني خلايا صغيرة , جماعات مصغرة , متناسقة ومنسجمة فتعيش حياة كشفية , تترجمها في بيتها ومجتمعها فيما بعد ... قال بادن باول : " هدف المخيم , بين النشاطات الكشفية , هي جذب الاطفال وتربيتهم الاعتماد على النفس وتنمية المواهب المختلفة , والاجابة على رغبات واحتياجات الاولاد والتربية على الطاعة للقائد وهذا ينمي مفهوم التربية الشخصية وبناء القناعات , وترويض الطبع والتطور الجسدي والاخلاقي ... ".هذه المسيرة هي حياة ... تاريخ ... والقائد هو مرافق في هذا التاريخ خصوصا من خلال المشاركة والاصغاء . المشاركة يعني قبول التعلم . والاصغاء يعني قبول الاخر الذي يكلمني . فحياة الشاب في الكشفية تدخلة في هذا التاريخ . يسمح له هذا التاريخ لولادة تاريخ جماعة , جماعة كشفية . ولكنه يتجاوز الكشفية ويبني علاقة مع الاخر , يكتشف شعباً ويتعامل مع شعوب اخرى وجماعات متنوعة , فيبني حياة جديدة . العمل في الكشفية يدعو الى التحول , الى العمل , الى اكتشاف دوره ومكانته في الحياة والمجتمع ...هنا يكمن الدور التربوي للحركة الكشفية:¬ الكشفية وسيلة تربوية تعد الشباب اعداداً سليماً للحياة تدربه تدريباً صحيحاً كي يتحمل تبعات مستقبله .¬ فلسفتها خلق مواطن صالح¬ تنمية المواهب الفكرية والبدنية¬ تقوية العقيدة والايمان¬ التوعية الانسانية والاخلاقية¬ التربية الاجتماعية , الانسانية , الاخلاقية والبدنية تسعى الى تنمية الشخصية للاعتماد على النفس¬ خدمة المجتمع والتضحية الجهد .قال المؤسس عن التربية الكشفية : تكمن أهم اهداف تدريب الكشافة في " التربية لا التعلم " حيث أن التربية تعني أن نأخذ بيد الفتى كي يتعلم بنفسه ووفق رغبته " الاشياء التي تعمل على بناء شخصيته الذاتية, تتميز الكشفية :¬ تهتم بتنشئة ا عداد كبيرة من المجتمع الفقراء والاغنياء على حد سواء تنشئة تربوية متكاملة .¬ الحرية في الانتساب.أمثلة لبرامج تربوية :¬ التنمية الروحية.¬ التنمية الوطنية والاجتماعية.¬ التنمية البدنية والصحية .¬ التنمية العقلية.¬ الفنون الكشفية وحياة الخلاء.

الفصل الخامس

المراحل والمصطلحات الخاصة بالحركة الكشفية





المراحل

المسميات


الاشبال8-11 سنة




الكشافة12-14 سنة




المتقدم15-17 سنة




الجوالة18 -22 سنة






اسم الوحدة




فريق الاشبال




فريق الكشافة




فريق الكشاف المتقدم




عشيرة الجوالة






اسم الجماعة




سداسي




طليعة




طليعة




رهط






عدد الجماعة




6 اشبال




4-7 كشاف




4-8 كشاف متقدم




4-8 جوال






مسئول الجماعة من اعضائها




سادس




عريف




عريف




رائد






كيفية تعيينه




بالاختيار من القائد




ترشيح من الطليعة واعتماد القائد




بالانتخاب من الطليعة واعتماد القائد




باختيار الرهط






اجتماع الجماعة




اثناء اجتماعات الفريق وباشراف القائد




بقيادة العريف واشراف القائد




بقيادة العريف




بقيادة الرائد






مسئول الوحدة من اعضائها




السادس الاكبر




العريف الاول




العريف الاول




الرائد الاكبر






كيفية تعيينه




بالاختيار بواسطة القائد




باختيار العرفاء والقائد




باختيار عرفاء الطلائع واعتماد القائد




باختيار رواد الرهوط






مجلس الوحدة




مجلس الشورى




مجلس الشرف




مجلس الشرف




مجلس الادارة






اتخاذ القرار في المجلس




القائد بالتشاور مع مجلس الشورى




القائد مع مجلس الشرف




مجلس الشرف مع القائد




مجلس الادارة بالتشاور مع القائد






اجتماعات الوحدة




باشراف القائد




باشراف مجلس الشرف والقائد




باشراف مجلس الشرف وقيادة العريف الاول




باشراف مجلس الادارة وقيادة الرائد الاكبر






قائد الوحدة




18 سنة على الاقل مؤهل قائد اشبال




20 سنة على الاقل مؤهل قائد كشافة




22 سنة على الاقل مؤهل للمتقدم




25 سنة على الاقل مؤهل للجوالة






دور القائد بالنسبة للافراد




( وااـد)تعليم ورعاية




( قائـد )قيادة وتعليم




( أخ )ارشاد وتوجيه




(صديـق)النصح والمشورة







المراحل الكشفية والارشادية: مصطلحاتها ومسمياتها

المرشدات


المرحلة
7-11 سنة
12-14سنة
15-17 سنة
18-22 سنة


اسم الوحدة
باقة زهرات
فرقة
فرقة
عشيرة


اسم الجماعة
سداسي
قسم/ مرشدات
قسم/ متقدمات
رهط / جوالات


عدد اعضاء الجماعة الصغيرة
6 زهرات
4-7 مرشدات
4-8 متقدمات
4-8 جوالات


رئيس الجماعة الصغيرة
رئيسة سداسي/ زهرات
رئيسة قسم
رئيسة قسم
رائدة رهط


مسؤول الوحدة من اعضائها
سادسة اولى
رئيسة الرئيسات
رئيسة الرئيسات
رائدة كبرى


الملابس المعتمدة في الجمعية
مريول بني/ زهرات
بدلة كاكي
بدلة كاكي
بدلة كاكي


الفلر المعتمد
الشريط الاصفر/ زهرات
الشريط الاصفر/ مرشدات
الشريط الاصفر/ متقدمات
مثلث احمر / جوالات





الكشافة


المرحلة
7-11 سنة
12- 14 سنة
15-17 سنة
18-22 سنة


اسم الوحدة
فرقة اشبال
فرقة
فرقة
عشيرة


اسم الجماعة
سداسي
طليعة/ كشاف
طليعة / كشاف متقدم
رهط / جوالة


عدد اعضاء الجماعة الصغيرة
6 اشبال
4-7 كشافة
4- 8 كشاف متقدم
4-8 جوالة


رئيس الجماعة الصغيرة
سداسي/ للاشبال
عريف طليعة
عريف طليعة
رائد رهط


مسؤول الوحدة من اعضائها
سادس اكبر
عريف اول
عريف اول
رائد اكبر


الملابس المعتمدة في الجمعية
بدلة كاكي
بدلة كاكي
بدلة كاكي
كاكي زيتي للمساعد القائد


الفلر المعتمد
مثلث اصفر/ اشبال
مثلث ازرق / كشافة
مثلث اخضر / متقدم
مثلث احمر / جوالة





امور مشتركة


اسم مجلس الوحدة
مجلس شورى
مجلس شرف
مجلس شرف
مجلس ادارة


سن قائد الوحدة
18 سنة كحد ادنى مؤهل قائد
20 سنة كحد ادنى مؤهل قائد
22 سنة على الاقل مؤهل قائد
25 سنة فما فوق مؤهل قائد


شعار المرحلة
ابذل جهدك
كن مستعداً
افق واسع
الخدمة العامة


تاريخ تأسيس المرحلة عالميا
1914
1907
1946
1918


دور القائد بالنسبة للافراد
مساعد/ تعليم ورعاية دور الاب
قائد / قيادة وتعليم
أخ / ارشاد وتوجية
صديق / نصح وارشاد





الشارات


شارات الملابس
يوضع العلم الاردني فوق الجيب الايمن, ويوضع شعار الكشاف الاردني على منتصف الجيب الايسر.


شارات الهوايات
توضع جميعها على الذراع الايمن باسثناء شارات الخدمة العامة فتوضع على الذراع الايسر,





الشارة الخشبية لو أخذنا اسم الشارة الخشبية فان هذا الاسم يدل دلالة واضحة على معناها فالشارة هي العلامة المميزة او التي تميز بين عملين: عمل التلقي والأخذ وعمل البذل والعطاء. لذا فان هذه الشارة العظيمة حقاً في قيمتها المعنوية, اذ القيمة ليست بالمادة نفسها انما بما ينطوي من معاني وراء هذه الشارة ولقد اخذت قيمتها لانها فاصل بين أخذ وعطاء. هذا تفسير لمعنى الشارة.وأما الخشبية فلأن الجزء المميز من هذه الشارة فهو معمول من نوع خاص يؤخذ من شجر الكوا. قصة هذه الشارة الخشبية التي كانت في السابق تسمى وسام الغاب تعود الى زمن بعيد تعود الى زمن حرب البويز في بلاد الزولو والاشانتي من قارة افريقيا ايام معارك ماكفنج بين الجالية الانجليزية وحاميتها وبين اصحاب الارض الاصليين الزنوج اهالي بلاد الزولو والاشانتي. كان للزنوج هؤلاء رئيس شديد المراس قوي العزيمه فيه كل صفات الرجولة والشجاعة والاقدام وكان يدرب رجاله تدريبا قوياً فقد اختار لهم للتدريب الرجال العظام من قومه ولقد اعجب به كل مفكر وانسان سمع به او علم شيئاً عن حياته. حتى ان مؤسس الحركة الكشفية قد أخذ طريقة هذا الرئيس واستعملها في أول مخيم كشفي الذي أقيم في جزيرة بروانسي بيسول هاربر ثم وضع هذه الطريقه في كتابه الكشفية للفتيان وطريق النجاح وكذلك في كتابيه الجندي الكشاف ومغامرات جاسوس. كان بادن باول ضابطاً في الجيش البريطاني وقد قبل عرض الجنرال هنري سميث حاله بأن ينضم الى أركان حربه في بعثة الى افريقيا الجنوبية قبل بادن باول العرض وساهم في الحملة ضد قبائل الزولو الثائرة ثم عاد الى جزيرة مالطا وما لبث أن عاد الى افريقيا حيث كانت قبائل الاشانتي التي تضمها اليوم دولة غانا في ثورة عارمة يقودها الملك أو الرئيس برمبا ولم تكسر شوكة هذا الرئيس او الزعيم الا تسع حملات عسكرية وقد تم ذلك سنة 1901 م. كتب بادن باول كتاباً أسماه مغامرات جاسوس واختار له هذا العنوان على ما يثيرة اليوم من اشمئزاز ونفور وكراهية ورغم هذا الاسم المنفر للكتاب الا انه كتاب مغامرات واستطلاعات ويرينا هذا الكتاب أهمية الاستكشاف والاستطلاع وان هذه المهمة جديرة بكل انسان ليقتحم الصعاب في سبيل الاستكشاف والمغامرة ويضطلع بالمسؤوليات الخطيرة ويستطلع ويفاجئ فيحبط خطط العدو ويكشف عما يحيك من خدع وعما يبيت من مقاصد. ثم ظهر له كتاب آخر يسمى كتاب صيد الخنازير وهذا الكتاب أصبح فيما بعد الرفيق والمرجع لهواة الصيد وذلك لما فيه من مغامرات وتخلص من مآزق. ومن هذين المتابين استفاد بادن باول كثيراً في حروبه حيث كان يطبق ما تضمنهما في حروبه مع قبائل الاشانتي وقبائل الزولو في بلاد المتابو بلاد الغابات والمخاطر. وبعد ذلك كتب بادن باول سماه الحملة على بلاد (المتابلة) وأرى اني اختطف عبارة من هذا الكتاب للاهمية تقول: "رب علامة صغيرة حقيرة لا قيمة لها تكشف لنا عن أمور خطيرة وكان أسلوبه في هذا الكتاب يقوم على الملاحظة والاستنتاج ولا غرو فهما أساس كل علم ومعرفة". استفاد بادن باول كثيراً من حرب البوير وخصوصاً في معركة ماكفينج بين المستعمرين الجدد الانجليز وبين الهولنديين المستعمريين القدامى. أخذ بادن باول فكرة وسام الغاب من الزنوج السود وباحتكامه معهم حيث كان عددهم ستة أضعاف البيض وكان قسم كبير منهم موالي للانجليز الا أنه لم يكن بالامكان الائتمان الى جانبهم ومع ذلك استفاد منهم كثيراً وأخذ منهم فكرة وسام الغاب أو الشارة الخشبية. رجع بادن باول الى بريطانيا عام 1907 حيث اعتزل الجندية والسياسة وأخذ يمارس الحركة الكشفية بالمعنى الحقيقي وأول فكرة له أراد أن يطبعها كانت فكرة وسام الغاب أو ما يسمى The Scout Wood Badge أي الشارة الخشبية. نرجع الى الرئيس الزعيم برمبا الذي تكلمنا عنه في بداية الحديث كان لهذا الزعيم مسبحة عدد حباتها (101) مصنوعة هذه الحبات من خشب شجر الكوا وهو شجر متين جداً لا يتكسر الا بصعوبة وهذا اشارة الى القوة وصعوبة تحويل القائد او المحارب او المدرب عن فكره ومبدأه الكشفي كما يصعب كسر خشبة شجر الكوا وهذا شيء رائع... دارت حرب غير متكافئة بين رجال بحراب وحامية بمدافع وقنابل ورشاشات ومؤن وجيش نظامي, أبلى الوطنيون اصحاب البلاد الاصليين بلاء حسنا في بعض الهجمات الا أن الغلبة كانت للحامية الانجليزية وقتل الزعيم الرئيس برمبا. وكان حفيد الزعيم صغيراً فلم يتمكن من استلام زمام الأمر والمبادرة من جده ومن ثم الحكم في القبيلة وكانت هناك مصالحة بين الجيش البريطاني والوطنيين ومن شروطها أن يحتفظ الوطنيون بهذه المسبحة التي كانت عندهم رمز القوة والصلابة والشجاعة. وكانت العادة عند هذه القبيلة أنه اذا نجح أحد أفرادها باختبار الشجاعة والرجولة والمغامرات والاستطلاع والكشف قلده زعيمها برمبا من هذه الحبات حبة واحدة تربط في خيط مصنوع من جلد الثور البري رمز القوة والمتانة والصلابة والاقدام لان الثور البري معروف بهذه الصفات ويحتفل بذلك الرجل الذي نجح باختيار الشجاعة بأن يعلق في رقبته هذا الخيط الذي به الحبة المصنوعة من خشب الكوا الصلب. وبعد ذلك يصبح هذا الفرد محارباً من المحاربين الشجعان وعليه أن يقوم بتدريب غيره على أعمال الصيد والقنص والقتال وشؤون الحياة في الغاب... وعلى هذا الاساس سميت الشارة الخشبية بوسام الغاب ولا تزال ليومنا هذا تسمى بهذا الاسم عند الانجليز. حتى ينال أحد من الاشانتي هذه القلادة التي توضع في عنقه, يجب أن يكون من قبائل الكافير وهم رجال محاربون أقوياء طوال القامة لهم لون الشوكلاته وهذا المحارب حتى ينال هذه القلاده لا بد أن يمر بثلاثة مراحل ليصبح حاملاً هذه الشارة أو شارة الزعيم برمبا.أولويات العمل الكشفي1. انضمام الشباب " اعادة احياء الاسلوب الكشفي "2. المراهقين " مساعدتهم للبلوغ نحو النضوج "3. الاولاد والبنات , الرجال والنساء : احترام الاختلاف , السعي نحو المساواة والمشاركة في المسؤولية .4. الانطلاق " كسر الحواجز والتعامل مع جميع الاطياف والاجناس من المجتمع "5. العمل التطوعي في الكشفية " تطوير نمط جديد من العمل لدعم الشباب "6. آلية عمل الفريق " العمل بمرونة اكثر بابداع ومشاركة "7. الهوية الكشفية " الاتصال الفعال والمشاركة الحية بالمبادرة والعمل المشترك "عناوين هامة في العمل الكشفي¬ نعترف بان هنالك ضرورة هامة للكشفية في عالم اليوم¬ نؤمن بان تحقيق اهداف الكشفية¬ نعتقد بان الكشفية مكان مناسب لكسر الحواجز¬ نرى التحديات المعاصرة اتلتي تواجه الكشفية¬ نثق بالعمل الجماعي لبناء كشفية حقة وفعالة

الفصل السادسنحو روحانية كشفية

بهذه القيم في الكشفية نيتطيع ان نتكلم عن روحانية كشفية مسيحية . روحانية اي صورة مسيحية للسير على خطى المسيح ... في الكشفية هنالك الكثير من الطرق للسير مجهزين بجميع اللوازم الضرورية ( الخيمة , الشنطة , العصا , الماء, الخبز ...) . الروحانية هي نفس الطريق ... اي السير بالشاب تجاه الطريق ... السير هو الحركة ... والحركة هي نشاط وحيوية وفاعلية ... هي الكنيسة التي تسير نحو الملكوت ... بالكشفية نسير معا ونبني علاقة ... وبها نجدد محبتنا للكشفية في كنيستنا ونكتشف السيد المسيح في كشفيتنا ونبني جماعتنا من اجل بناء ملكوت الله .فالانسان مخلوق على صورة الله ومثاله , ولا قيمه له , الا بمقدار ما تنمو هذه الصورة فيه وتتكامل . وما يؤسف له اننا نرى بعض الكشافة , لا يعون هذا البعد الروحي , ولا يدخلونه في حساباتهم , بل يمارسون كشفية على مستوى التسلية والمظاهر والوسائل وانما الانسان انماء اجتماعيا عاديا . فالكشفية هي مجموعة اشخاص يعيشون بعدا روحيا من خلال تكتيك وتقنية كشفية لبلوغ حقيقة انسان مسيحي ملتزم وناضج وواع . بهذا الاتجاه تبني خبرة روحية عميقة وذلك من خلال توضيح الرؤية للاخر , للانسان , للعمل , للفضائل المختلفة , للجماعة , التي تتحول في العمق الداخلي الى كنيسة , كنيسة اولى " قلبا واحدا ونفسا واحدة " مبنية على المحبة والخدمة ... قال بادن باول : " الكشاف يهدف الى اعداد رجال ونساء يتمتعون بالصحة والسعادة والجاهزية للخدمة المجانية ... الاستعداد الدائم للعمل حتى في اللحظات الحرجة ... " . العمل مع الشباب بالفة ومحبة تنقل في رسالتنا رسالة الايمان ... " الكشاف يسعى الى التربية على المحبة لا على الخوف ... " بادن باول . مغامرة الكشفية الروحية . اعلان كلمة الله من خلال شهادة الحياة والعمل بها , فالقائد الروحي يتكلم باسم الله , فهو صورته الحقيقية والمرئية . ومن هنا تاتي الثقة بالذي يعلن كلمة الله والمسؤولية في ترجمتها وتحويلها الى حياة ... قال الاب سيفان " الكشفية هي العمل في ان يبلغ كل شاب الدرجة القصوى من القدرة البشرية في المعرفة والحياة حسب الانجيل " .الحركة الكشفية : قال البطريرك اسطفانوس بطريرك الاقباط في القاهرة :الكشفية هي ايمان , خدمة , عطاء . ان لم توجد حياة روحية في الحركة الكشفية ستكون هناك حلقة مفقودة , اي اذا اهتممنا بالزي والشارات وفقدنا الروحانية اصبح النشاط جسد بلا روح .الحركة الكشفية ايمان : ايمان الانسان باخيه الانسان , بان له قيمه واحترام حتى ولو كان فقيرا او غنيا , صغيرا او كبيرا ... ايمان بالوطن : الله خلقنا هنا في هذا المكان لنعمل به ونحبه ونفتديه ولا نتخلى عنه... ايمان بالكنيسة :المسيح احب الكنيسة وافتداها , فيجب ان نحبها ونحب قوانينها ونشارك في رسالتها... ايمان بالله : منبع حياتنا اليومية ... فللصلاة مكان هام في المجموعة الكشفية لكي يقوي ايمان كل فرد من...الحركة الكشفية خدمة : الكشاف دائما مستع في اي مكان وزمان ... خدمة عن اقتناع ... خدمة عن تواضع ... فالخدمة رسالة .الحركة الكشفية عطاء : الخدمة بدون حساب , بدون انتظار شكر او اخذ مقابل . فالخدمة لا تكون كاملة بدون عطاء, بدون حساب ... العطاء التام الى سفك الدم ... مثال ذلك السيد المسيح الذي سفك دمه عنا ... فالانسان عندما يعطي ذاته يكون في قمة العطاء الالهي ... فمع شعار السينودس الابرشي في ابرشيتنا يكون مثال الكشاف الحقيقي: مؤمنون بالمسيح , مشاركون في الكنيسة , شاهدون في المجتمع . الكشفية تمنح الوسائل المختلفة لوضع الايمان في اطار حياة الشاب ,وحياتهم في ايمانهم . فالايمان هبة من الله , خطوة حرة ومحبة لا يجبر الله عليها احدا , فقد خلق الله الانسان حرا ويدعون الى جواب حر وواعي وشخصي على نعمته .اليكم هذا التامل الماخوذ من " تأملات كشفية " للاب سيفان : يا بني , انت كشاف . هل تعلم ما معنى كشاف ؟ انه رائد , يا رب . ان الرائد انما هو قائد . هل تعلم قصة الاعمى الذي اراد ان يقود اعمى اخر ؟ لقد سقط الاثنين معا في الحفرة وهلكا.يا رب ان اردت ان تقودني لن يكون مصيري بالمثل .لقد اصبت في استغاثتي : انا الرائد الاول , انا الكشاف الاول . لم اكن رائدا فحسب , بل انا الطريق , لم اكن كشافا فقط , بل انا النور . من يتبعني لا يمشي في الظلام . اتبعني , وسيضيء مصباحك على اخوتك الكشاف . اتبعني , وساجعل منك كشافا, اعني قائد جماهير , على مثال اولاد الجليل , باسم يعقوب ويوحنا وبطرس واندراوس وفيلبس , والاخرين الذي الفوا مجموعتي للاولى . الكشفية مكان لبناء الكنيسة , اساسها الوحدة وتبدا بالوحدة مع القائد ومن ثم بين الافراد . فالكشفية تحارب عقلية الذاتية والفردية وتدعو الى العمل الجماعي والتعاون مع الاخرين ... " وصيتي الاخيرة : يا ابنائي , لا يمكن انجاز اي عمل في العالم دون التفاني في سبيل الله والقريب " ( نشيد اسطورة النار للاب سيفان ) . اذا نظرنا الى واقعنا المعاصر لراينا بان شباب هذا العصر هم مثاليون ولكن دون مثل عليا , لا يؤمنون بأن الافكار تغير العالم ... لا يفكرون كيف انهم عماد الحياة , ولا يدركون بأن مستقبل العالم يعتمد عليهم . لا يفهمون بأن العالم سيكون بصورة أفضل عندما يصارعون من اجل عالم جديد . ولا يسألون ما معنى الحياة فيعيشون على هامشها . ومن هنا تأتي الروحانية الكشفية التي تسعى الى تربية الشاب للبحث عن الحقيقة من خلال البحث والاكتشاف الشخصي . قال يوما بادن باول : " يريد الشاب ان يصنع امورا كثيرة , شجعوه وادعموا نشاطه حتى وان اخطأ , سيروا به على الطريق السليم , فمن خلال الاخطاء يكتشف الصواب " . وقال ايضا : "ان كبح الانانية ونمو الحب وخدمة الاخرين ( اتي هي دليل حضور الله فينا ) تحمل للانسان تغيرا كاملا فيصبح سؤاله ( ما بامكاني ان اعمل ؟ ) بدل ( ما بامكاني ان اخذ ؟ ) " .فالكشفية تسعى دائما الى تحقيق ملكوت الله على الارض , وذلك بان تنمي بين الشباب الروح في الارادة الصالحة والتعاون مع الاخرين في الحياة اليومية .11.وسائل العمل الكشفي إن أساليب التربية الكشفية غنية جداً , ولكننا سنعطي الوسائل الاساسية الاربعة : حياة الفرقة , المخيم , قانون الكشافة, النمو الشخصي .أ‌- حياة الفرقة : كثيراً ما شبهت الفرق الكشفية بالاسرة السعيدة . وكي يجد مكانته ويعرف شخصيا في مختلف مراحل نموه , فمن الضروري ان يكون عدد الكشافة محدود . فلا يجب ان يزيد عدد كل مجموعة اكثر من 25- 30 عضو فقط . يتفرع منها فرق كشفية . إن حياة الجماعة هي العنصر الاساسي في النظام التربوي للحركة الكشفية فهي المكان المناسب لبناء حياة الجماعة , ضمن هذه الفرق الصغيرة المكونة من 6-7 اشخاص . ومن كل فرقة ينتخب قائد . حتى الولد الخجول سيتجرأ للتعبير عن ذاته . فيتعلم كل واحد ان يسمع للاخر وان يتقبل الآخر كما هو ويتعلم التضامن والشعور مع الآخر. تعتبر الحركة الكشفية كل ولد بأنه جدير بالثقة ويجب أن نثق به . وبعد ان يقطع العهد على نفسه , يجب الاعتماد عليه في تنفيذه الى اقصى حد ممكن وربما ظهرت بعض الامور التي لا يمكن تجنبها , فعلينا التغاضي عنها , لانها ثمن بسيط للثقة بالنفس وحسن النية التي تغرس في نفس الولد نتيجة لموقفنا هذا منه . ان هذه الثقة ليست مبدأ نظرياً , بل يجب تطبيعها في نظام المجموعة وفي كل مناسبة. في الفرق الكشفية يتم التدرب على حياة الجماعة والمسؤولية . فتقدم للشبيبة الكشفية نمطاً حياتياً يتناسب مع عمر الكشافة , ليشعر كل واحد بانه قادر على حمل المسؤولية , وبأنه عضو فعال بحاجة اليه. فيكتشف في هذا الجو المشجع, امكانيات جديدة , فينمي مواهبه ويضعها في خدمة الآخرين . يبلغ عدد الكشافة في العالم 22 مليون , يمارسون نفس القوانين , نفس الوعد , ونفس التحية الكشفية. يرتدون لباساً موحداً يظهر للاخرين , بأنهم أعضاء في الحركة الكشفية , وبأنهم سعداء بهذه العضويه , ويسهل التعرف على الاعضاء الآخرين من نفس المجموعة , دون تمييز عنصري او لغوي أو اجتماعي . من هنا لا بد ان نرى الصفات التي يجب على القائد التحلي بها ليحسن التعامل مع الافراد : ان يكون قدوة حسنة في القيام بواجبه الديني وتمسكه في الفضيلة , ان يكون شاهد للرسالة الموكلة اليه لنقل الفرح المسيحي من خلال المجموعة . ان يفهم الحركة الكشفية, ان يكون قوي الشخصية والقدرة على القيادة , عليه النزول الى مستويات الكشاف والقدرة على التعلم والتفاهم معهم , والقدرة على مشاركتهم حياتهم وهمومهم...
تقاليد الاجتماعات ( مجلس الشرف / الشورى )يمكن أن يكون لكل طليعة أو فرقة تقاليدها الخاصة التي تحرص على ادائها في كل اجتماع يضم افرادها, ومن المتفق عليع ان يكون حضور الاجتماعات بالزي الكشفي وأن تبدأ الاجتماعات بأخذ التمام وحصر الحضور والغياب, ومن ثم تؤدى تحية العلم, وبعد التصديق على محضر الاجتماع السابق واستعراض النقاط الجديدة في جدول الاعمال ومناقشتها وأخذ القرارات والتوصيات بشأنها, يراعى أن يتم النقاش بلياقة في التعامل بين الافراد مع الاحترام المتبادل والانصات لاراء الاخرين الى ان يتموا حديثهم ثم طلب الكلمة باذن من قائد الاجتماع وفي نهاية الاجتماع يؤدي الحضور قسم نهاية الاجتماع, وصيغته على النحو التالي: "أعد ألا أبوح بما يدور في مجلس ( ...) الا بما يقرر المجلس اذاعته", ثم بعد ذلك يقف المجتمعون في وضع انتباه لتحية العلم والهتاف بحياة الدولة, وفي بعض الاحيان عقب ذلك يؤدي المجتمعون أحد الاناشيد مثل : النشيد الرسمي للدولة, او نشيد الوداع, أو أحد الاناشيد الوطنية.س. تقاليد العمل في الجماعات الصغيرة( السداسيات – الطلائع – الرهوط )رموز الجماعات الصغيرة :تحمل كل فرقة اسم الموقع المقيمه فيه, وكل جماعة صغيرة من الفرقة او العشيرة تختار لنفسها اسماً يميزها وفق مرحلتها, ويجب ان يكون لكل فرد في الجماعة رقم خاص به فيحمل العريف مثلا الرقم الاول, والمعاون الرقم الثاني وبقية الكشافين الارقام التالية وعلى "الكشاف" ان يحسن تقليد صوت الحيوان الذي تحمل الطليعة اسمه على سبيل المثال واصوات الحيوانات هي وسيلة الاتصال بين "الكشافين" في اثناء الليل وفي مخابئهم, وتجدر الاشارة الى انه لا يحق للكشاف ان يستعمل صوت طليعة غير طليعته حرصاً على ان يكون لكل طليعة صوت خاص يتعارف به افرادها دون سواهم ولتجمع الطليعة في اي وقت, يرسل العريف صفرة معينة يردفها بصرخة الطليعة.واذا ما اراد الكشاف ان يترك على جانب الطريق رمزا من الرموز لغيرة من الكشافين وجب عليه ان يرسم رمز حيوان طليعته ويضع امامه رقمه الخاص كي يدل على نفسه ويتحمل مسؤولية التوجيه الذي يرسمه لغيرة.ويميز العريف عصاه برسم حيوان الطليعة على قطعة من القماش الاحمر ذات وجهين ومن الضروري ان يحسن الكشافون جميعهم رسم الرموز الكشفية, سواء بالطباشير على الجدران أم برؤوس عصيهم على جوانب الطريق.اسماء السداسيات في مرحلة الاشبال :تسمى السداسيات في مرحلة الاشبال باسماء الالوان مثل : الاحمر, والاصفر. والازرق, والاخضر ..الخ ويوضع مثلث قاعدته الى اسفل يمثل لون السداسي على الزي الكشفي للاشبال, وكذلك لون علم السداسي




اسم الحيوان




لون الشريط




اسم الحيوان




لون الشريط






الاسدالنمرالذئبالفهدالضبعالثعلبوحيد القرنالغزالالحصانالحمارالثور




احمر واصفرازرق قاتم,وبني كستنائيأسمر,احمرأصفرأصفر وأبيضأصفر وأحمربرتقالي وازرق قاتمازرق قاتم وابيضاسود وابيضرمادي وابيضأحمر




السنجابالهرالدوريالحسونالبلبلالبازسنونوالنسرالديكا لطاووسالهدهد




أسمر وأبيضبني كستنائي ورماديبني كستنائي وزهريبني كستنائي واخضر فاتحازرق فاتح وبني كستنائيازرق سماوي وبرتقاليازرق قاتم وابيضاسود واصفراصفر واخضر قاتماخضر فاتح وازرق قاتمابيض واخضر







أمثلة لاسماء الطلائع في مرحلة الكشافة




الفهد




الثعلب




النمر




الاسد






الذئب




الثور




الحصان




النسر






الطاووس




الدوري




وحيد القرن




الغزال






الضبع




الديك




الخروف




السنجاب






السنونو




البلبل




الدب




العقاب







فيما يلي نماذج لبعض اسماء الطلائع في مرحلة الكشاف المتقدم, ويمكن لطلائع الكشاف المتقدم في كل دولة ان تختار مسمياتها على هذا النمط من بين اسماء المتميزين من ابنائها, مع اهمية وضع الشعار المناسب لكل شخصية واختيار الالوان المرتبطة بالاحداث الخاصة بتلك الشخصية.

نماذج لاسماء الطلائع في مرحلة الكشاف المتقدموالوان الاشرطة التي تدل على كل مسمى ورمزة


صلاح الدين الايوبيلون الشارة: أخضر واصفرالرمز: النسر
طارق بن زيادلون الشارة: احمر وازرقالرمز : مركب شراعي
الحسن بن الهيثملون الشارة : زيتي ورماديالرمز : كأس وفرجار
عباس بن فرناسلون الشارة : أزرق وأبيضالرمز : جناحان


خالد بن الوليدلون الشارة : أبيض وأصفرالرمز : سيف وجناحان
أحمد عرابيلون الشارة : أحمر وأسودالرمز : كتاب وسهم وقلم
مصطفى كامللون اشارة : أخضر وبرتقاليالرمز: صحيفة وريشة
عمر المختارلون الشارة : أصفر وأسودالرمز : خيمه وسيف





ركن الطليعة :يجب أن يكون لكل طليعة ركنه الخاص بها في نادي الفرقة او في مقرها الدائم, ويشمل أسماء وبيانات أعضاء الطليعة, ومهامها, وخطة الطليعة, وسجلاتها, ومجلتها الدورية, وأدواتها, وكتبتها, وعلمها, وأهم التواريخ المرتبطة بها, ومنتجات افراد الطليعة ومشغولاتهم وهواياتهم, ومقتنياتهم.ولأهمية وجود هذا الركن الخاص بالطليعة يشرف أعضاؤها على اعدادة هو تكوين الانتماء للجماعة, وابراز نشاطها, وبث روح التنافس الشريف بين الطلائع داخل الفرقة الواحدة.علم الطليعة:§ يتألف من قماش من الكتان أو الصوف, ويأخذ شكل المثلث, ويرسم في وسطه صورة الحيوان أو الطير أو اللون المسمى به السداسي أو الطليعة, ويعلق على عصا عريف الطليعة من زاويتي قاعدة المثلث.§ تحرص كل طليعة على علمها فتعتني به وتتوارثه الطلائع فيما بينها, كما تعلقه الطليعه في ناديها, او في ركنها المخصص لها في مقر الفرقة.§ تستخدم الطليعة علمها عند الاصطفاف لتحية العلم, وعند السير في طوابير العرض, وعند خروج الطليعة في رحلة خلوية, كما تثبته الطليعة على بوابتها عند قيامها بالتخييم في الخلاء ليدل عليها.

الفصل السابعتقاليد الخروج الى الطبيعة والخلاء

الحياة الكشفية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالبيئة وبالطبيعة على وجه الخصوص, حيث أن الحياة في الخلاء من أهم أركان الطريق الكشفية, حتى ان البعض يقول : لا كشفية بدون حياة الخلاءو واهتمام الحركة الكشفية بالمحافظة على البيئة وحمايتها ليس موضوعاً مستحدثاً تتشدق به اليوم في موجة النداءات المتزايدة لحماية البيئة والمحافظة عليها من جميع اشكال التلوث, حيث اننا نجد ان مؤسس الحركة الكشفية اللورد بادن باول لم يترك مجالا في كتبه التي أصدرها للكشافة منذ عام 1907م الا ونوة عن قضية الاهتمام بالبيئة وصيانتها, حتى أصبح الكشاف ملتزماً بتقاليد خاصة عند الخروج الى الطبيعة والخلاء وهي:1. عدم ترك اي نفايات, وأخذ مخلفات نزهتك, وغيرها من النفايات معك الى البيت للتخلص منها.2. لا تلوث الماء, فهو ثمين وحيوي, ولا تغسل الاطباق, او تستحم في ماء يستقي منه آخرون.3. اطمر كل الحفر والخنادق التي حفرتها اثناء مخيمك الخلوي, وأعد العشب الذي اقتلعته الى مكانه ورطبه بالماء حتى يعاود نموه.4. لا تضرم النار أبداً بالقرب من كلأ يابس او اكداس من القش او الهشيم تجنباً لاحداث حرائق في البرية.من ذلك ندرك ان البيئة هي حياة الكشاف وبيته ومتعته, فالكشاف يملكها ملكية خاصة كما يملكها غير الكشافين ملكية عامة, والكشاف موكل اليه رعاية بيته المتمثل في الطبيعة الغناء الرحبة التي تتجلى فيها قدرة الخالق وعظمته, ودلائل ابداعه في صنعته. وعندما صاغ مؤسس الكشفية قانون الحركة الكشفية اورد فيه بندا رئيسيا يتعلق بالبيئة هو ان الكشاف رفيق بالنبات, ورفيق بالحيوان, لذا نجد ان كل كشاف حريص على ان يتمثل هذا البند السلوكي في خلقة وتصرفاته محققا بذلك التزامه الأدبي بقانون الكشافة, وبتقاليد المحافظة على البيئة.تقاليد الخروج والسير في الرحلات الخلوية :§ بقوم قائد المجموعة بالتمام على افراد مجموعته من حيث الملابس والادوات, والمظهر العام, والشارات.§ التأكد من صلاحية كل فرد ومدى لياقته قبل الانطلاق في الرحلة.§ التأكد من حمل الاوراق التي تثبت شخصية كل فرد, ورسائل الامان.§ فتح وحل رسائل الشفرة الخاصة بالرحلة مرتبه حسب التعليمات.§ توزيع المهام على أفراد المجموعة.§ أداء تحية العلم قبل الانصراف من موقع المخيم, وكذلك عند العودة اليه.§ السير في الطريق بتشكيل رأس السهم والحمامة, ضمانا لانتظام السير, وسلامته.§ السير على الطرق الآهله في الاتجاة المعاكس للسير حيث يمكن مراقبة السيارات القادمة وتلافيها.

الفصل الثامنالمهارات الكشفيةألعاب العقد

http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif سباق عقدة الخيمة:§ تقسم الطليعة الى فريقين.§ الأدوات: حبل بطول مترين لكل فريق.§ الطريقة: يقف كل فريق في تشكيل تتابع , عند النطق بعبارة "عقدة خيمة ابتدئ" يعقد الكشاف رقم "1" العقدة المطلوبة على شكل "خية" يمررها حول جسمه مبتدئاص برأسه ومنتهياً بقدميه ثم يقفز مبتعداً عن الخية ويقوم بفكها وتسليم الحبل للكشاف رقم "2" الذي يكرر نفس العملو وتستمر العملية حتى تعقد ثماني عقد, الفريق الذي يعقد ثماني عقد بالطريقة الصحيحة يحصل على مائة نقطةو اطرح عشر نقاط عن كل عقدة عقدت بطريقة غير صحيحة.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif سباق ربط العقد:§ تقسم الطليعة الى فريقين.§ الأدوات: عصا مربوطة بين مقعدين أو قائمة وحبل طوله متران لكل فريق.§ الطريقة: يصطف كل فريق في تشكيل تتابع بعيداً عن العصا بخمسة أمتار, وعند اعطاء الأشارة بعبارة "عقدة وتدية" أو "دورة وربطتان ثابتتان ابتدئ" يجري الكشاف رقم "1" وبيده الحبل ويربط العصا بالعقدة المطلوبة, ثم يفك العقدة ويعود الى مكانه بعد أن يسلم الحبل للكشاف رقم "2" الذي يكرر نفس العمل, وتستمر اللعبة حتى تربط ثماني عقد , الفريق الذي يعقد ثماني عقد بالطريقة الصحيحة يحصل على مائة نقطة , اطرح نقطة من كل عقدة عقدت بطريقة غير صحيحة.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif خطوات العقد (لعبة فردية):§ الأدوات: حبل طوله متران لكل كشاف.§ الطريقة: يصطف الكشافون بجوار أحد جدران الحجرة , وعندما ينادي القائد باسم عقده فان كل من يعقد العقدة بالطريقة الصحيحة عليه أن يقفز خطوة الى الأمام , ينادي القائدباسم عقدة أخرى وتتكرر العملية , الذي يصل الى الجدار المقابل أولاً هو الكشاف الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif ربط عقدة الخلبة بعقدة التوصيلة:§ تقسم الطليعة الى فرق كل فريق من اثنين.§ الأدوات: حبل بطول مترين لكل كشاف.§ الطريقة: عند صدور النداء "ابتدئ" يربط كل كشاف عقدة الخلبة حول وسطه, وأول كشاف في كل فريق ينتهي من ذلك يقوم بتوصيل طرف حبله الخالص بطرف حبل زميله مستخدماً عقدة التوصيلة, ثم يميل الأثنان الى الخلف رافعين أيديهما في الهواءو أول فريق ينهي عمله أولاً هو الفريق الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif العقدة بيد واحدة:§ تقسم الطليعة الى فرق كل فريق من اثنين.§ الأدوات: حبل بطول مترين لكل كشاف.§ الطريقة: يواجه كل كشاف في فريق زميله ممسكاً بالحبل بيده اليمنى بينما تكون يسراه في جيبه, عند اعطاء اشارة البدء يحاول الاثنان ربط حبليهما معاً بالافقية أو التوصيلية أول فريق ينجح في عقد العقدة هو الفريق الفائز.

الفصل التاسعالقائد: صفاته, احتياجاته

أ. تنمية العضوية في الحركة الكشفيةالمقصود بالتنمية: ضم الاشخاص, اذاً هدفنا شخص جديد لماذا سينضم هذا الشخص للحركة الكشفية؟ب.القيادة الفعالة في العمل الكشفي القيادة في الحركة الكشفية هي عملية التأثير في الافراد لتحقيق اهدافهم المرجوة. من هنا تتطلب القيادة بذل جهود وطاقات اكثر مما يبذله الاخرون, لذا لا بد للقادة من صفات كثيرة خصائص وسلوكيات معينة. واليوم, لقد تطورت القيادة الفعالة باتجاة القيادة الديمقراطية , ولذا لا بد من اعادة النظر في آلية اختيار القادة في المجموعات الكشفية مستندين الى هذه الاسس. فمن اجل اختيار القيادة في الوقت الحالي لا بد من "القيادة المؤسسية" بغض النظر عن كون القادة موهوبين او يمتازون بمواهب متنوعة او يمتلكون تقنيات مختلفة. لا بد من العمل المؤسسي على ضوء نظام بدعم وجودهم وهيكلية مؤسسية تنظم اعمالهم. وبكون الكشفية تعتمد على مبدأ فريق العمل , نرى بان القادة يتعاملون مع افرادهم ومع مجلس الشورى في حركة متأرجحة بين الديمقراطية والاوتوقراطية. بهذا الشكل المرفق نرى هذه الحركة ونتمنى من القادة في الحركة الكشفية الى رؤية انفسهم بهذا الشكل وتبني "القيادة الديمقراطية" في عملهم الكشفي.

القائد المشارك القائد الاناني




7.يعمل الفريق معاً في حل المشاكل ويشركون القائد معهم كفرداً في الفريق الواحد.
6.يشارك القائد مع الفريق ويسمح لهم باتخاذ القرار بدون مشاركته.
5.يشارك القائد مجلس الشورى ويكون بدوره عضو في فريق العمل( معهم) متساو الدور والفعالية.
4.يشارك مجلس الشورى حيث يقدموا توصيات ويقررالقائد على ضوء توصيات المجلس.
3.يشارك القائد المشكلة مع مجلس الشورى ويقدموا توصيات ويقرر القائد ومن ثم يعلنه للجميع.
2.يجمع القائد المعلومات من المحيط ويقرر لوحدة ومن ثم يعلنه لمجلس الشورى.
1.يتخذ القائد القرار ويقوم باعلامه الى مجلس الشورى.




ان القائد الفعال هو الذي يميز المواقف ويملك رؤية واضحة وثاقبة في العمل الكشفي . لذا نراه يحتاج الى مواهب وابتكارات وصفات متنوعة في العمل الكشفي. فالكشفبة علم وفن , علم اذ تحتاج الى ادراك حقيقة الكشفية وابعادها واهدافها الواضحة , وفن اذ تعمق في القائد والافراد المواهب المتنوعة للعمل الكشفي.ج. القائد وفريقه1. على القائد أن يشكل فريقا. قال ثيودور روزفلت ( Theodore Roosevelt ) : " أفضل اداري هو من يتحلى بقدر كاف من الحصافة ليختار رجالا اكفاء لانجاز عمل ما, ويبقى هو بعيدا عن طريقهم بينما يقومون بالعمل." على القائد أن يدرك عجزه عن تحقيق الرؤيا وحده, لذلك نحن نعمل كفريق.2. القائد يشرف على فريقه . لا يتحكم القئد بالفريق, بل يشرف عليه ويساعد كل عضو على تحقيق أمور عظيمة لمجد الله. هذه كانت استراتيجية الرب يسوع عندما قال : " لكني أقول لكم الحق, انه خير لكم أن أنطلق . لأنه ان لم أنطلق لا يأتيكم المعزي , ولكن ان ذهبت أرسله اليكم " ( يوحنا 16 : 7 ) . علم يسوع بضرورة تشكيل فريق, وعلم ايضا أنه لا يريد أن يتحكم بالفريق لأن لجميعنا ارادة حرة. لكن يسوع سيشرف على الفريق من خلال الروح القدس. يخبرنا سفر أعمال الرسل عن عمل يسوع الذي تابعه من خلال تلاميذه, حيث يبدأ لوقا كتابه قائلا :" الكلام الأول أنشأته يا ثاوفيلس عن جميع ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلم به..... " ( أعمال 1 :1 ). فلوقا اذا مزمع على كتابة ما استمر يسوع يفعله ويعلم به من خلال تلاميذه, وهو يشرف عليهم بحضور الروح القدس الشخصي في حياتهم . نعم , الله يشرف على فريقه, وهو معنا يقودنا " كل الايام , الى انقضاء الدهر " ( متى 28 : 20 ). فان كانت هذه هي استراتيجية الله, ينبغي أن نتبناها أيضا. على القائد المساعدة في تحديد اتجاه العمل في المنطقه, لكن القادة والرعاة في الاقليم هم الذين يتخذون القرارات. وبسبب منح الحرية للعاملين على كل المستويات لكي يضعوا الخطط بأنفسهم, فقد نما في أعماقهم شعور قوي بالانتماء والمسؤولية. ان مهمتنا كقادة هي أن نقود لا أن نتحكم, وأن نشرف على العمل لا أن نسيطر على الناس.3. القائد يحفز فريقه. القائد ليس مديرا فحسب, بل هو محفز. قد يكون المدير هو الرجل الذي يهتم بالتفاصيل, لكن القائد الحقيقي شخص يعرف كيف يحفز الاخرين باعثا فيهم الطاقة والحماس والالهام. والفريق الذي تحركه دوافع مستمرة يحقق ثمرا أعظم. فالقائد اذا يعمل كعامل محفز كذلك الذي لا تتم بعض التفاعلات الكيميائية الا بتوفره. فلو وجدت جميع العناصر الداخله في التفاعل, ولم يوجد العامل المحفز, لما تم التفاعل, كأن نضع كماً من جزيئات الأوكسجين والهيدروجين في قارورة لقد وفر الله كل العناصر التي نحتاج اليها لاتمام التفاعل. لكننا نحتاج الى قادة يحفزون الكنيسة نحو النمو الى أن تصير الكنيسة طوفاناً يغمر مجتمعاتنا, فيأتي كثيرون معترفين بالمسيح ربا ومخلصا. كان بولس قائدا محفزا وسع تخوم الكنيسة حتى شملت العالم المعروف آنذاك. قال بولس لتلاميذه : " كونوا متمثلين بي كما أنا ايضا بالمسيح " ( 1 كورنثوس 11 : 1 ). " كونوا متمثلين بي معا أيها الاخوة, ولاحظوا الذين يسيرون هكذا كما نحن عندكم قدوة " ( فيلبي 3 : 17 ). " وأنتم صرتم متمثلين بنا وبالرب اذ قبلتم الكلمة في ضيق كثير بفرح الروح القدس " ( 1 تسالونيكي 1 : 6 ). نحن لا نعتقد أن بولس كان مدعيا يحاول تعظيم نفسه, لكنه علم أن مسؤوليتة هي تحريك الاخرين لكي يربحوا العالم للمسيح, بالطريقة نفسها التي استخدمها معلمه لتحريكه وحثه . الحماس يملأ الناس طاقة وتحديا من أجل العمل. الحماس يمنح الحياة للتنظيم الجامد. ويتحول التنظيم أو المنظمة الى فريق حي منتج, فقط اذا توفر فيه قائد يبعث فيه الحافز والحماس والحياة. على القائد أن يصرف وقتا مع شعبه. كمشرف اقليمي سابقا, والآن كموجه منطقه, تعلمت أن أصرف وقتا مع القادة كل شهر نصلي ونعبد الرب ونناقش الاهداف معا. كما أنها أوقات يقدم فيها القادة تقارير عن مستوى التقدم نحو أهدافهم , بينما أشاركهم أنا بالمزيد عن الرؤيا التي عندي. وهكذا اذا اجتمع العامل المحفز مع العناصر ينتج التفاعل قادة متحمسين يثابرون من اجل تحقيق أهدافهم.4. على القائد أن يكون متفائلا. لا يحق للقائد أن يكون سلبيا متشائما, بل عليه أن يكون متفائلا بأن الله سيمكن شعبه من دحر أية عوائق. هذا قائد يتبعه الناس الى الانتصار. ان كنت تؤمن حقا بأنك تستطيع, بمعونة الله, أن تقود الآخرين عبر حركة جبارة, فأنت قد قطعت شوطا مهما في اتجاه تحقيق اهدافك.5. على القائد أن يكون في المقدمة. على القائد أن يكون في المقدمة دائما, لا في الخلف يحاول دفع الاخرين ولا في الوسط يحاول القيادة بتوفيق الآراء. أي يجب أن تكون لديه خطة هو يلهم الناس ويشجعهم على اتباعها. عليه أن يضع النموذج العام ويعطي الآخرين المجال لتكييفه مع ظروفهم مما يمنحهم شعورا بامتلاك الخطة والانتماء اليها.د. من مواصفات الفرد الناجح:



السلوك القويم ( بنود الوعد والسلوك القويم)


الهمة والنشاط


التحرك في نشر الفكرة


ذا المظهر الجيد (الرمزية)


المجتهد في دراسته


المطيع لاهله


ذا قدرة على التأثير


صاحب شخصية قيادية





لقياس كفاءة القائد – (الاجتذاب الحر)


هل يمارس كل شيىء بنفسه ام يوزع الأعمال؟


هل يفكر في كل شيء؟


هل يحترمه الافراد والقادة؟


هل يحبه الافراد أو يخافونه؟


هل لديه قدرات فنيه؟


هل لديه القدرة على التخطيط؟


هل هو حازم مع الرآفه؟


هل يتعامل بأخوية؟


هل هناك انسجام داخل مجموعته (فرقته)؟


هل هناك مشاكل في فرقته؟


هل يعترف بالخطاء؟





ه. ماذا يحتاج الجديد والقديم من :§ القائد§ الافرادلماذا؟§ لمواجهة احتياجات زيادة العدد.احتياجات زيادة العدد:· قيادات.· موارد مادية· لوازم· مكان· تسهيلات وخدماتويمكن تأمين ذلك من خلال الاتصال ب:§ أولياء الأمور§ الهيئة المسئولة عن الفرقة§ أهل الحي§ المجموعات الأخرى§ قدامى المجموعة§ الهيئات الحكومية§ وأية جهات يمكن أن تتعاون1. أولياء الأمور:§ علاقات قوية متبادلة§ حل مشاكل الافراد§ دعم مادي ومعنوي§ المشاركة في المناسبات2. الهيئة المسئولة عن الفرقة:§ رئيس الهيئة وأهميته§ الهيئة الادارية§ الموظفين§ أعضاء وأفراد اللجان الأخرى3. أهالي الحي:§ خدمة الناس ( أحب الناس لله أنفعهم لخلقه )§ ترك أثار لأعمال الفرقة في الحي§ المشاركة في الافراح والأتراح 4. المجموعات الكشفية الاخرى: § تبادل الخبرات والمعلومات
§ التشجيع (المنافسه)
5.قدامى الفرقة السابقون:§ استفادة من خبراتهم
§ استماته بالتدريب
§ دعم وتمويل
§ تقدير واحترام (اذكر نفسك بعد ترك الفرقة).
6. الهيئات الحكومية والأهلية:§ المسئولين ودورهم.
§ دعم الهيئات (توفير موارد).
§ مساعدتها في برامج
كيف نشجع الفرد الجديد على الانضمام للفرقة الجيدة:§ الاعلان المستمر عن فتح المجال§ تبسيط الاجراءات§ الترغيب بالانضمام§ الاستقبال الجيد§ الدعوة للمشاركة قبل الانضمام.و. احتياجات قائد الفرقة الكشفية1- الفهم والادراكيحتاج القائد الى معرفة:§ هدف ومبادئ الحركة الكشفية.§ خصائص نمو الفتية والشباب وطرق اشباعها.§ الطرق والوسائل المستخدمة في الحركة الكشفية (نظام الطلائع- نظام الشارات- حياة الخلاء).§ دور ومسئوليات القائد في قيادة وادارة وتقييم أعمال الفرقة.§ الهيكل التنظيمي للحركة الكشفية على المستوى المحلي والعربي والعالمي زأسباب نموها وانتشارها في العالم.2-القدرة على اقامة العلاقاتبحيث يكون القائد قادراً على:§ العمل على الجماعات الصغيرة من خلال تطبيق نظام الطلائع واحترام توزيع المسئوليات على أعضاء الفريق.§ تكوين العلاقات الطيبة مع الفتية- أولياء الامور- الهيئة الكشفية- المجتمع- الهيئات والجهات ذات العلاقه.§ ادارة الاجتماعات واستخدام أساليب المناقشة بما يتماشى مع أعمار أعضاء الفريق.3- المهارات والفنون الكشفيةبحيث يكون القائد ملماً بالتالي:§ نظام الشارات (الكفاية والهواية) مع تشجيع الفتية للحصول علة هذه الشارات.§ مناهج وبرامج المرحلة التي يتولى قيادتها.§ المهارات الخاصة ب( فنون التخييم- الاسعافات الاولية- البوصلة والخريطة- الريادة- دراسة الطبيعة- الاستكشاف- الرحلات الخلوية- الانشطة الرياضية- الانشطة العلمية- الخدمة العامة- تنمية المجتمع- المحافظة على الطبيعة).§ طرق ووسائل تدريب الفتية على المهارات المختلفة.4- القدرة على التخطيطبحيث يكون القائد قادراً على:§ تخطيط برامج فرقته على المدى القصير والمتوسط والبعيد.§ التخطيط لزيادة وتنمية العضوية لفرقته.§ مشاركة مجلس قيادة الجماعات في التخطيط للفرقة.5- القدرة على التنفيذبحيث يكون القائد قادراً على:§ تنفيذ أنشطة الرنامج بمشاركة مجلس قادة الجماعات.§ تدريب أعضاء الفريق على المهارات المختلفة.§ الحصول على الموارد البشرية والمادية اللازمة لتنفيذ الخطة والبرنامج.§ توزيع المسئولية على أعضاء الفريق وتيسير الشئون الادارية والمالية.§ وضع تقاليد الفرقة والمحافظة عليها بمشاركة مجلس قادة الجماعات.§ تقديم المشورة للفتية والشباب.§ تقييم العمل في الفرقة.ومن الاهمية بمكان أن نشدد القول بأن تحديد هذه القائمة من الاحتياجات لايراد منها سوى أن تكون أساساً لوضع محتوى تدريب قادة الفرق.التوقعات: هي السلوكيات وردود الافعال التي يعتبرها الفرد أو الجماعة أساسية أو مناسبة أو مفيدة لشخص ىخر أو مجموعة اخرى.

الفصل العاشرالمخيم

يعد التخييم من أبرز الفنون الكشفية التي يمارسها الفتى في حياة الخلاء من خلال المعسكرات والرحلات الخلوية حيث يعتمد على نفسه عند إيقاد ناره وبناء بيته وطبخ طعامه واتقاء الحر والبرد ...ولاشك أن ذلك يعمق في شخصية الفتى اعتماده على نفسه ..ويغرس فيه العديد من الصفات التربوية.أ. أين تخيم ..؟ربما كان وجود بقعة مثالية للتخييم أمر نادر ......ولذا وجب اختيار مكان يتوفر فيه أكبر قدر ممكن من عوامل التخييم الجيد ....ومن تلك :الأرض - أن تكون الأرض مستوية قدر الإمكان- أن تكون الأرض ترابية ..تمتص الماء بسهولة ..ولا يحبذ الصخرية ولا الرمليةالموقـع - محمياً من الرياح ماأمكن ..ومشمساً ..- بعيداً عن الأماكن الخطرة- قريباً من مراكز الخدمات ( بقالات ..إسعاف ...)- سهولة الوصول الى أرض المخيمالمـاء: - يجب أن يكون موجوداً ..بكميات وافرة للشرب ومختلف الاستعمالات احرص:- على الإشراف بنفسك على اختيار مكان المخيم وشاهد الموقع ...ولا تعتمد على غيرك- على أن يكون موقع مخيمك ذو مناظر طبيعية ...وقرب أماكن أثرية أو تاريخية- على توفر الأدوات الخاصة ..للتخييم ..للتدريب ..للتغذية..- على مقابلة صاحب الأرض أو المسئول عنها ..للتأكد من موافقته على التخييماحذر من أن يكون موقع المخيم ..في بطن وادي ...قرب برك أو مستنقعات ..ب. مم تتكون الخيـمة :تتكون الخيمة من سقف علوي وأروقة وأعمدة لحمل هذا السقف ومن أوتاد وحبال لتثبيتها على الأرضج. أنـواع الخيــام :للخـيام أنواع عـدة منـها :- الهـرميـة : ترتفع عن الأرض بواسطة عمود أو حبل يتدلى من غصن شجرة ..وهي صغيرة ..خفيفةالوزن ...سهلة النصب- الرحالـة : وتسمى الاسفينية ..ترتفع عن الأرض بواسطة عمودين وجسر تحت السقف ..وقد تستغلشجرتان أو نحوهما في رفعها ..وهي خفيفة الوزن ..واسعة ..سهلة النصب- العربية : وتسمى السفا نية ..وهي الخيام التي لها أروقة منفصلة عنها تختلف باختلاف عدد الأعمدة .فمنها مايرتفع بواسطة عمود أو عمودين أو أربعة أو أكثر ..ومنها الكبير والصغير- الجدارية: وتسمى الكوخية ..وتسمى ( الهرمية ) وهي أكثر الأنواع استخداماُ في الحياة الكشفية ..وهي متينة ...واسعة ..سهلة التنظيف والتهويةد. كيفية المحـافـظـة على الخـيمـة:قبل النصب :لابد أن يعرف الكشاف كيف يحافظ على خيمته فتحمل حملاً جيداً بحيث ..لاتجر على مكان شائكحتى لا تتمزق ...وكذلك تفك بطريقة جيدة بعيداً عن قطع الحبل ..ويختار لخيمته المكانالمناسب وأن يتأكد من الأعمدة والأوتادأثنـاء النصب :لابد أن يراعي فكها ..وشد الحبال ..بطريقة آمنة ..حتى لا تتعرض للتمزق عند الشد الكثيرويلاحظ عدم رمي الأوتاد المتبقية والأروقة على الأرض بل يجب أن يرفعها ويقيمها مع الخيمةبعد ......:إذا أراد أن يقوضها فإنه يعيد ترتيبها من جديد ويضع الرواق فيها والأوتاد حتى تصبح كتلةواحدة تسهل عليه إذا احتاجها ...ثم ترفع بعيداً عن العوامل المؤثرة كالرطوبة والمطر والشمسـكيفية نصب الخيمةبعد فك حبال الخيمة فكاً جيداً تفرش الخيمة على بطنها ...ثم تدق الأوتاد خاصة في الزواياثم رفع الخيمة بالأعمدة وشد الحبال التي في الزواياثم توضع بقية الأوتاد بشكل مستقيم ويدق الوتد على حسب خياطة الحبل في الخيمة ..ويراعى أن يكون الوتد قريباً من الخيمة بقدر العصا الكشفيةثم يلف الرواق على الخيمة وتشد الحبال بشكل نهائيكيف تهوى الخيمة:فك الرواق من جهة الشمس ...وتعريض الفرش للشمس .. وكذلك تعريض الخيمة لدخول الهواءه. مرافق المخيم:يتكون المخيم الناجح من مرافق متعددة ...........ولكل منها موقع يناسبهالخيام :1- مبيت 2- متعددة الأغراضتغذية :1 – مطبخ 2- مستودعنظافة :1- دورات مياه 2 – مغاسلساحات :1- سارية للعلم 2 – حلقة للسمرمخطــط المخيـم:هناك أساليب وطرق متعددة ..لتنظيم ساحة المخيمتـذكر: أن نجاح المخيم يعتمد على التخطيط المسبق ..المنظم ..ولذلك ينبغي عليك ...- عمل البرنامج المناسب من حيث : الفقرات ....الجو .......البيئة- الاستعانة بالخبراتد. أنواع المخيمات:- مخيمات صداقة--مخيمات خدمة--مخيمات مسابقات- مخيمات تدريبيةدور المغامر
عندما يبلغ الفتى سناً تؤهله ليصبح محارباً يجرد هذا الفتى من ملابسه ويطلي جسده بدهان أبيض ويزود بترس ورمح يسمى السيجه وهو رمح من حديد صغير يدافع به الفتى عن نفسه ضد الاعداء والحيوانات. يترك هذا الفتى في الغابة حراً بين الحيوانات والوحوش يفعل ما يشاء يكتسب أكله وقوته بالقوة وهو في هذه الحالة معرض للموت في كل لحظة اما من المحاربين القدامى أو من الحيوانات فعليه أن يعمل ما في وسعه ليعيش ويبقى في الغابة شهراً كاملاً يدير أموره بنفسه ويسمى الفتى في هذا الدور (أم فان).واذا رجع سالماً يكون هذا الفتى قد نضج وذهب عنه الخوف واكتسب القوة والشجاعة والاقدام فيجري له في القرية احتفال رائع... بعد ذلك يتقدم هذا ال ( أم فان) ليصبح المحارب الفتى وهو الذي اختار امتحان الطلاء الابيض ورجع الى قريته سالماً وأخذ مكانه بين المحاربين الجدد الذين اجتازوا هذا الاختبار قبله وتحلوا بشجاعته وخبرته.وبعد ذلك يدخل المعركة ويمارس القتال وصيد الحيوان ويبدأ بتدريب غيره على ذلك بعد فترة طويلة يصبح هذا ال ( ام فان) يصبح رنج كوب ويعني ذلك القائد والمحارب المحنك وبعد هذا يقلده حبة من مسبحته ذات ال (101) حبه كما يقلد تماماً قائد الكشافة (وسام الغاب) او الشارة الخشبية. هذا مختصر جداً عن درجات تقليد وسام القوة او وسام الغابة الذي كان يمنحه رئيس القبيلة برمبا للرنج كوب. أخذ بادن باول هذه الفكرة من أهالي الشانتي والزولو وطبقها أول ما طبقها في بلاده ويقال والله أعلم أنه في احدى المعارك في بلاد الزولو وبعد مقتل زعيمها برمبا وصلت الى بادن باول مسبحة الزعيم وكان فيها (60) ستون حبة فقط فاحتفظ بها. ان حبات هذه المسبحة أصغر وشكلها يختلف قليلاً من حيث الحجم عن الحبات المقلدة. قلد بادن باول أول قائد في بريطانيا بعد أن أقام أول مخيم كشفي في جزيرة بروان سي وقد نجح هذا المخيم نجاحاً كبيراً وذلك بفضل ومساعدة مساعديه الكبار وكان عدد الذين اشتركوا من الفتيان عشرين كشافاً كانوا من مختلف الطبقات الاجتماعية.مهارات التخييم
التخييم وسيلة عملية لتدريب الشباب على الاعتماد على النفس وتنمية حواسهم وخبراتهم خاصة فيما يتعلق بالبيئة وتكسبهم القدرة على التكيف مع الظروف العادية والاجتماعية المختلفة. ان حياة المخيمات والخلاء تعتبر محكاً للكفايات والمواهب والقدرات وتحتاج الى خبرة ودراية تمكنه بمهارات وفنون التخييم كما أنها وسيلة للترويح ونستطيع تحديد مهارات التخييم بالتالي:1. مهارة اختبار الموقع المناسب للتخييم والشروط الصحيحة للموقع.2. نصب الخيام وطيها.3. اعداد وطهي الطعام وصنع الخبز.4. ايقاد النار وأنواع النيران والمواقد.1. اختيار الموقع المناسب للتخييم والشروط المناسبة للموقع: عند اختيار الوقع والأرض المناسبة لاقامة المخيم يشترط توفر الشروط الصحيحة التالية:1. أن لا يكون موقع وأرض المخيم في مكان منخفض.2. أن تكون الأرض مستوية السطح ما أمكن ذلك.3. أن لا تكون الأرض صخرية صلبة أو رملية طرية جداً تحدث غباراً باستمرار.4. أن لا تكون الأرض رطبة ومبللة باستمرار.5. أن تكون الأرض والموقع بعيدة عن المساكن والسكان المجاورين.6. أن لا تكون الأرض ملاصقة للشواطئ والأنهار والوديان والأقنية الكبيرة ويستحسن أن تكون بعيدة لمسافة تزيد عن 500 متر على الأقل.7. أنتكون الأرض والموقع بعيدة عن البرك والمستنقعات والمياة الراكدة ومواقغ تنقية المياة العادمة وذلك تحاشياً للبعوض والحشرات والذباب.8. أن يكون الموقع والأرض محمياً من الرياح الشديدة نهاراً وليلاً ومحاطة بمعالم طبيعية مثل الصخور البارزة غير القابلة للسقوط والطيات الأرضية والأشجار.9. أن لا يكون الموقع والأرض موبوءاً بالحشرات الضارة والزواحف الخطرة والحيوانات الضارية والمفترسة.10. أن يكون الموقع والأرض قريبة من مصدر مياة نقية وهاتف.11. أن يكون الموقع والأرض بعيدة عن حقول الألغام العسكرية. ان أهم نقطة يجب مراعاتها عند اختيار الموقع الناسب للتخييم هي ضرورة الحصول على موافقة الجهات المسؤولة على استخدام الأرض والموقع سواء كانت الأرض ملكاً خاصاً أو عاماً.2. نصب الخيمة وطيها: بعد اختيار الموقع والأرض المناسب للتخييم يمكن نصب الخيام مع مراعاة وتطبيق الأمور التالية:1. التأكد من سلامة الخيمة وعدم وجود فتحات أو تمزق في قماشها لمعالجتها قبل نصبها.2. التأكد من تكامل عدد الأوتاد والحبال الركنية والجانبية والهوائية ومعالجة التلف قبل نصبها.3. التأكد من سلامة أعمدة الخيمة الأفقية والعامودية ومطابقتها للخيمة.

( هذا ويشترط مراعاة الأمور الثلاثة المذكورة أعلاه قبل الذهاب الى المخيم)

v القيام بعملية نصب الخيمة حسب التسلسل التالي:1. ثبت الأعمدة الأفقية والعامودية بشكل صحيح في الخيمة وهي على الأرض.2. ضع الخيمة في الاتجاه الصحيح مع ضرورة مراعاة اتجاه ومهب الريح في المنطقة.3. ارفع الخيمه مع الأعمدة عن الأرض وثبّت أركان الخيمة (الزوايا الأربع) بواسطة الحبال والأوتاد مع مراعاة استقامة حبل الركن مع قطر الخيمة ذات الشكل المستطيل أو المربع.4. تأكد من أن الأعمدة العامودية قائمة تماماً مع سطح الأرض.5. أقفل باب الخيمة باحكام من جهة هبوب الريح قبل تثبيت الحبال الحانبية بالأوتاد.6. ثبت الحبال الجانبية بالأوتاد وعلى استقامة واحدة للحبل.7. يشترط تثبيت الأوتاد بميل قدره 45 درجة عن سطح الأرض على أن يشكل حبل الخيمة زاوية قائمة مع الوتد.v يمكن الاستعانة بالحجارة الكبيرة أو ساق الأشجار لتثبيت الخيمة بدلاً من الأوتاد.v يجب تحصين الخيمة ضد الريح الشديدة الطارئة بالحبال على شكل حرف x على الجوانب الأربعة مع تثبيت أطراف الحبال بالأوتاد القريبة من قماش جوانب الخيمة.v عمل قناة صغيرة حول الخيمة اذا كان الفصل شتاء وبمحاذاة أروقة الخيمة خوفاً من وجود حشرات وزواحف ضارة ويفضل استعمال المبيدات الحشرية وغيرها لتطهير الخيمة.v يراعى أن لا تكون الحبال مشدودة أثناء الليل وعند نزول الأمطار ويمكن شدها عند طلوع الشمس وارتفاع درجة الحرارة. طي الخيمة: تراعى الأمور التالية بالتسلسل عند طي الخيمة وانتهاء المخيم:1. فك الحبال الجانبية وازالة الأوتاد الجانبية.2. فك الحبال الهوائية وازالة الأوتاد الهوائية.3. فك حبال الأركان وازالة الأوتاد الخاصة بالحبال.4. انزال الخيمة ببطء على الأرض.5. فك أعمدة الخيمة.6. وضع الخيمة على وجهها العلوي على الأرض.7. طي جوانب الخيمة وأروقتها بشكل مستقيم.8. طي قسمي الخيمة على بعضهما البعض.9. طي القسمين معاً مرتين.10. لف الخيمة على شكل برميل وربطها بحبل وبشكل محكم.11. ربط الأعمدة عل شكل حزمة بحبل مناسب.12. تجميع الأوتاد وربطها حسب استعمالاتها في نصب الخيمة أولاً فأول.13. وضع مادة النفتلين داخل الخيمة عند طيها للحفاظ عليها.14. لا تطوى الخيمة اذا كانت مبللة وتترك حتى تجف.3. طهو الطعام واعداده وصناعة الخبز: تعتبر مهارات طهو الطعام وصنع الخبز من المهارات الهامة في حياة المخيمات وحياة الخلاء لهذا وجب الالمام بهذه المهارات وما يرافقها من احتياجات في السلامة العامة والنظافة من قبل الشباب الذين يقومون بالتخييم ويقسم الطهو الى أربعة أقسام:1. الطهو بواسطة السلق: وغالباً ما يكون السلق بالماء المغلي .v يكون طعام السلق سهل الهضم ولا يسبب اشكالات صحية في المعدة وتكون فترة هضمه قليلة.v لا يحتاج الطهو بالسلق الى جهد كبير ومواد تموينية اضافية كما في طريقة القلي مثلاً.v يعتبر الماء المستخدم في السلق مكوناً رئيسياً في الوجبة وهو طبعاً نظيف ويحتوي على كافة الفيتامينات التي يتكون منها الطعام.v ان طريقة الطهو بالسلق مناسبة جداً لحياة المخيمات.2. الطهو بواسطة الشوي والتحمير: ويعتمد الطهو بهذه الطريقة على الاستخدام المباشر للنار لمواد الطعام وتمتاز بهذه الطريقة بأنها لا تحتاج الى وقت طويل كما أن النار المباشرة للشوي أو تحمير الطعام في الصواني أو الأواني تكون عاملاً مهماً في قتل الميكروبات والفيروسات ولكن طريقة الشوي تحتاج الى عملية هضم أصعب وأطول مدة من عملية هضم الطعام المسلوق.3. الطهو بواسطة القلي:وتعتمد هذه الطريقة على تحضير الطعام بواسطة قلية بالزيوت أو الدهون وهذه الطريقة تحتاج الة وقت طويل لاعداد الطعام كما أن طعام القلي يحتاج الى وقت طويل لهضمه وقد يسبب اشكالات صحية في المعدة وازعاجات ناتجة عن رائحة زيوت ودهون القلي وهي طريقة غير مناسبة لحياة المخيمات والخلاء.4. طريقة الطهو الممزوج: ويستخدم في هذه الطريقة أكثر من طريقة في الطهو من طرق الطهو المشار اليها.أمور عامة يشترط مراعاتها في الطهو:v أن تكون كمية الملح والبهارات المضافة الى الطعام مناسبة.v التأكد من سلامة ونظافة الأواني والأدوات المستخدمة في عملية الطهو.v التأكد من استخدام النار المناسبة لطريقة الطهو والآمنه.v ضرورة وضع غطاء آنية الطهي أو الطبخ خلال عملية الطهو وبعدها.v عدم وضع الأواني المستخدمة على النار بشكل مباشر وملاصق.v أن تكون كمية الطعام مناسبة وكافية خاصة اذا كان هناك مجهود جسدي كبير حيث أن نقص كمية الطعام يكون لها تأثير سلبي كما أن الكمية الكبيرة الزائدة عن الحاجة يكون لها أيضاً تأثير سلبي ويفضل أن لا تزيد كمية الطعام اليومية عن 1.500 كغم يومياً للشخص الواحد البالغ.v يشترط أن تحوي الوجبات اليومية على أطعمة الوقاية المتمثلة بالخضار وأطعمة النمو المتمثلة بالبروتينات وأطعمة الطاقة المتمثلة بالسكريات والنشويات والكربوهيدرات وهناك نموذج يومي للطعام في المخيم حسب التالي:v يشترط أن تحوي الوجبات اليومية على (4000) سعر حراري للشخص الواحد على أن تحتوي على أنواع الأطعمه المشار لها في البند السابق.v يفضل أن يكون الزمن بين الوجبة والتي تليها من 4.5- 5.5ساعة.v يفضل التنويع في مكونات وجبات الطعام على أن تراعى الأمور الواردة في البنود السابقة وأن تكون الكمية مناسبة لطبيعة الجهد المبذول مع استشارة الأخصائيين من الأطباء.طريقة صنع الخبز: ضع قليلاً من العجين على كفيك بع أن تضع القليل من الدقيق على الكفين كي لا يلصق العجين بهما ثم اضرب العجين بكفيك ضرباً خفيفاً لتبسطها وتصنع بذلك مجموعة من الأرغفة,. ضع العجين المبسط على قطعة حديد فوق النار أو الرماد أو الحجر الحار المغطى بالسكن (الرماد) واجعل كومة الرماد حول العجين المبسط ثم اتركها لتنضج. وهناك طريقة أخرى: وهي أن تعد غصناً أخضر من فروع الشجر وتنزع لحاءه وتضعه على النار حتى يجف وتبدأ قشرته بالاحتراق ثم نرفعه بسرعه ونزيل الطبقه المحترقه ثم تأخذ قطعة مستطيلة من العجين عرضها 5 سم تقريباً وتلفها حول الغصن لفاً حلزونياً ثم نعلقه فوق النار الحامية حتى ينضج واستعن بشعبتين كحاملين للغصن مع ضرورة لفه من آن لآخر حتى ينضج. وهناك طريقه أخرى لاعداد الخبز وهي خبز الصاج وهي طريقه معروفه لدينا في البوادي والقرى وهي أن نضع الصاج على موقد رباعي فوق نار متوسطة الحرارة بعد أن تنظف الصاج جيداً ويمكن تنظيف الصاج وهو فوق النار وذلك بصب المياه عليه ودرجة حرارته عالية أو صب الزيت عليه ثم مسحه جيداً حتى تتأكد من نظافته. ثم نرق العجين جيداً مستخدماً الدقيق الجاف كي لا يلصق العجين على يديك أو على الصاج وبعدها نضع العجين المبسط على الصاج ونقلبه على ظهره ووجهه حتى ينضج.يرجى ملاحظة التالي:v مكونات الطعام الجيد:1. الألبان ومشتقاتها كالجبن والزبد واللبن الرايب واللبنه.2. اللحوم وما يمكن أن يحل محلها كالأسماك والطيور والبيض.3. الحبوب والخضراوات والفاكههة.v يشترط أن يكون الطعام متوازنا بمعنى أن يكون محتوياً على العناصر اللازمه لبناء الجسم ونفضل أن نقدم الأغذية طازجه غير محفوظة حتى يحتفظ الشباب بصحتهم.4.ايقاد النار وأنواع النيران والمواقد:1. اعداد كمية كافية من الحطب أوالخشب اليابس ووضعه على مقربه من مكان النيران ليكون في المتناول عند الحاجة.2. اختيار المكان المناسب للنيران بحيث تكون النار تحت ريح الخيام حتى لا يقذف الريح الشرروالدخان الى الخيام.3. وضع قطع الحطب أو الخشب في مكان النار بحيث يأخذ شكلاً مناسباً لغابات الطهو وسرعة اعداد وجبات الطعام.4.ضع على قطع الحطب بعض المواد السريعة الاشتعال كالقش اليابس وأوراق الأشجار اليابسه والورق.5. ضع فوق هذه قطعاً أخرى من الحطب أو القش وعلى شكل هرم ثم نضع قطعاً أخرى أكثر طولاً وأكبر حجماً.6. أشعل النار في القش أو الورق.7. وعندما تشتعل النار وتشعر أن الحطب والخشب قد استنفذ فيمكنك اضافة قطع أخرى من الحطب أو الخشب.أنواع النيران:1. النار الهرمية: وتستعمل للغليان السريع ويوضع الخشب بشكل هرم.2. نار التخييم: وهي أجود أنواع النيران لأن لهبها قوي ودخانها قليل فضلاً على أنها لا تنطفئ بسهولة وتستعمل لتوفير الوقود والتدفئة ليلاً وطريقة عملها أن تضع ثلاث قطع من الخشب على الأرض على شكل نجمة مع ملاحظة أن أطراف الحطب أو الخشب تكون مجتمعة على الشكل التالي 3. نار الخندق: وتستعمل هذه النار للمحافظة على الحرارة والوقود وتستعمل في طهو عدة أصناف من الطعام وطريقة عملها هي أن تحضر خنقاً في اتجاه الريح بحيث يكون عرضه من جهة مهب الريح ضعف مسطح قاع الأواني المستخدمة في الطبخ ثم تضيف المسافة بالتدريج حتى تصبح كافيه لحمل هذه الأواني ويكون عمق الحفرة 30 سم على الأقل ويمكن تبطين الجدران بقوالب الطوب.4. النار المتقاطعة: وتستعمل لغلي الماء ولغايات الشي وطريقة عملها هي أن تثبت وتدس في الأرض بشكل مائل , وتمتاز هذه النار بأنها شديدة الحرارة.5. نار الصياد: وتصلح لطهو عدة أصناف على نار واحدة وطريقة عملها وضع كتلتان من الخشب على شكل 7 بشرط أن يكون أحد الطرفين في اتجاه الريح وتوقد على هاتين الكتلتين نار بوضع الحطب في الطول والعرض حتى يسقط بين الكتلتين عند طرفه وعند الاستعمال توضع الآنية فوق الطرف الضيق من النار ويمكن استخدام قوالب الطوب بدلاً من كتلتي الحطب أو الخشب.أنواع المواقد:1. الموقد الثلاثي : وطريقة عملها وضع ثلاثة حجارة من النوع الصلب الذي يتحمل الثقل بأبعاد متساوية وعلى شكل مثلث متساوي الأضلاع ويكون البعد بين الحجر والآخر حسب المسطح السفلي لآنية الطبخ وتستخدم نار النجم لهذا الوقد وميزة الموقد مرونة استعماله وحسب الآنيه المستخدمه هذا ويمكن استخدام الطوب بدلاً من الحجارة.2. الموقد الرباعي: وطريقة عمله وضع أربعة حجارة بأبعاد متساوية فيما بينها وحسب مسطح أرضية الآنية المستخدمة ويستخدم هذا الموقد اذا كانت آنية الطبخ المستخدمة كبيرة وثقيلة الواد بداخلها هذا ويشترط أن تكون الحجارة المستخدمة صلبة جداً ولا تتأثر بحرارة النار هذا ويمكن استخدام الطوب الناري بدلاً من الحجارة وتستخدم نار النجم الرباعية لهذا النوع من المواقد.3. الموقد الطولي غير المتوازي: وطريقة عمله هي عمل صفين متقابلين من الحجارة الصلبة بطول يتراوح ما بين 60-80 سم وتكون المسافة بين الصفين واسعه أولها وتزداد ضيقاً في أخرها بحيث تنساب جميع الأواني هذا ويمكن استخدام الطوب الناري بدلاً من الحجارة ويشترط ترك مسافة ما بين 1-2 سم بين الحجر والذي يليه أو الطوبه والتي تليها ويستخدم هذا الموقد لمجموعه من الأواني المختلفة القياسات ويكون استعمال هذا الموقد لاغراض متعددة مثل طهو الطعام في أكثر من آليه مع عمل شاي مثلاً.عند ايقاد النار يجب مراعاة ما يلي:1. لا تشعل النار على مقربه من الأشجار وجذوعها.2. لا تجعل النار تمتد اللا الأعشاب اليابسة والأشجار الصغيرة والحشائش لأن اشتعالها يكون سريعاً ويصعب السطرة عليه.3. لا تستخدم الاثنين الحطب والخشب حتى لا يمتلئ المخيم بالدخان.4. اعمل على اخماد النار تماماً بعد الانتهاء من استعمالها.5. ضع قرب النار طفاية حريق ان أمكن أو دلو مملوء بالماء لاستخدامها في اخماد الحريق.
أمور عامة يجب مراعاتها عند اقامة مخيم
1. تحديد أماكن نصب الخيام ويشترط أن تكون على شكل حذوة.2. تحديد أماكن سارايات الأعلام في وسط الحذوة.3. تحديد أماكن المرافق العامة ( المياة, حفر النفايات والمياة العادمة, المطبخ, المطعم, المخزن ودورات المياه وحسب ما هو موضح كالتالي:4. عمل سياج من الحبال أو الخشب للمخيم لمعرفة حدوده ومعالمه.
5. المحافظة على نظافة المخيم باستمرار.
6. مراعاة احتياطات الأمان باستمرار فيما يتعلق بالنيران والمواقد والاصابات الجسمية.
7. استغلال خامات البيئة .
لوازم المخيمات:
1. الخيام ويشترط أن يكون عددها مناسباً لعدد المشتركين بالمخيم.
2. خيمه صغيرة للاسعافات الأولية وأخرى للقيادة وأخرى للتموين.
3. مظلات للتغذية.
4. صناديق أدوات الطهو لمجموعات كبيرة أو صغيرة.
5. أدوات الطهو المناسب وتشمل (الطناجر, المقالي, المصافي, الصواني, الصحون, السكاكين والمعالق والشوك, الكاسات, الصواني العميقة).
6. فوانيس الاضاءة أو لوكسات يدويه ان أمكن.
7. ستائر خيش لدورات المياه.
8. حقيبة اسعافات أوليه.
9. حبال مختلفة القياسات لغايات متعددة.
10. حقيبة اسعافات أولية مع جهاز ضغط الدم.
11. بلطات لغايات التحطيب.
12. راديو صغير أو مسجل مع راديو ان أمكن.
13. علم للساريه.
14. قرطاسية.
15. حقيبة الظهر التي يحفظ بها أدواته ويشترط أن يضع كل شاب علامه خاصه على أدواته ليسهل التعرف عليها وحتى لا تختلط بأدوات أخرى.
ويشترط أن توضع هذه الأدوات في حقيبة الظهر بترتيب خاص ليسهل الوصول اليها وحسب التالي:
1. ربطة الملابس: وتحتوي على ملابس عادية وبيجاما وغيارات داخلية, بشكير حمام, حذاء خفيف, جوارب احتياطية, مايوه "لباس البحر" عند اللزوم, ملابس رياضيه.2. ربطة أدوات الطعام: وتحوي على صحون, كوب صاج, سكين, ملعقة أكل, ملعقة شاي, فوطة سفره, شوكه.3. ربطة أدوات النظافة: بشكير صغير للوجه, صابونه, فرشاة ومعجون أسنان, مشط, مرأه صغيرة, فرشاة للحذاء وأدوات الحلاقة حسب الرغبة.4. ربطة الاصلاحات: ابرة وخيط, دبابيس ابرة ومشبك, خيوط بألوان مختلفة بالوان الملابس والأزرار.5. ربطة أدوات النوم: بطانيات, كيس للنوم, فرشه أرضيه.6. ربطة قرطاسية: وتحوي على ورق وأقلام, آلة تصوير, آلة موسيقية, أدوات كتابية خطابات.

الفصل الحادي عشرالتقاليد الكشفية

v اقامة الخيام:§ الأدوات: أربع خيام بأعمدتها وأوتادها ومطارقها.§ الطريقة: تقسم الطليعة الى أربع فرق, كل فرقة تتكون من اثنين وتوضع أمام كل فريق خيمة ملفوفة لفاً جيداً وبجوارها أعمدتها وأوتادها ومطارقها, عند صدور اشارة البدء تتبارى الفرق في اقامة الخيام, بعد أن يقيم الفريق خيمته يقف امامها في وضع انتباه, أول فريق ينتهي من اقامة خيمته يكون هو الفريق الفائز.v رفع صاري العلم:§ الأدوات: عصي كشافة مثبت في أحدها علم الطليعة, وثماني قطع من حبل سميك لعمل أربع ربطات, وثلاث حبال لشد الصاري طول كل منها خمسة أمتار, وثلاثة أوتاد خشبية, ومطرقة.§ الطريقة: تصطف الطليعة ومعها أربع عصي وعصا خامسة مثبت فيها علم الطليعة, عند صدور اشارة البدء تعمل الطليعة معاً على ربط العصي الخمسة شريطة أن تكون العصا الخامسة التي تحمل العلم ي قمة الصاري, تربط الحبال الثلاث في الصاري وعلى ارتفاع من الأرض يساوي ثلثيه, يرفع الصاري وتشد حباله بالأوتاد حتى يصبح رأسياً تماماً, بعد الانتهاء من بناء ورفع الصاري تصطف الطليعه أمامه في وضع الانتباه, يحسب الزمن الذي استغرقته الطليعة في بناء الصاري. أ. تقاليد الاعلاميعتبر العلم الاهلي شعارا للدولة ورمزا لقوتها وعزتها, لذلك وجب ان يكون موضع اجلال واحترام في جميع حالاته , والا يستعمل في غير الاغراض الرسميه.

تحية العلم :عند رفع العلم وانزاله او نشره يواجه الكشاف العلم عند تحيته , ويجب ان يتقدم العلم كل وحدات العرض ,كما يجب على المشاهدين تحيته عند مروره عليهم ولايؤدي الكشاف التحية الكشفية الا اذا كان مرتديا زيه الكشفي, وفي حالة عدم ارتدائه الزي الكشفي يقف في حالة الاستعداد باتجاة العلم.حفظ العلم:§ الاعلام التي ينتهي استعمالها يجب ان تحفظ في صندوق خاص, وتوضع مع كل منها وثيقة يكتب فيها تاريخه, والاحداث والمهرجانات التي رفع فيها.§ ويرفع العلم على ساريات المخيمات الكشفية الدائمة والمؤقتة يوميا عقب مراسم التفتيش التي تجرى على الجماعات المشاركة وقبل بدء البرنامج الصباحي للمخيم.§ تكون عملية رفع العلم سريعة, وتكون عملية انزالة بطيئة, كما يجب مراعاة عدم لمس اي جزء منه للارض عند انزاله.§ لتنكيس العلم في الحداد الرسمي يرفع اولاً حتى نهاية السارية, ثم ينزل بعد ذلك بمقدار الثلث.§ يراعى عند نقل العلم الاهلي الى المخيم ان يكون موضوعاً في حقيبة او كيس خاص به للمحافظة عليه.القواعد العامة لسير ووضع العلم :§ عند سير العلم مع عدة اعلام اخرى فان حامله يجب ان يسير في المقدمة وفي وسط الاعلام الاخرى.§ عند نقل العلم من مكان لاخر وهو موضوع بساريته, فعلى حامله ان يلفه ويضعه داخل الجراب الخاص به وان يحمل على الكتف الايمن على هيئة ( كتفا عصا ).§ يرفع العلم الاهلي وحدة على سارية مستقلة, بحيث يكون في مكان الصدارة, واذا رفع مع العلم الاهلي اعلام اخرى, فترفع على ساريات مستقلة او متصلة بالسارية الاصلية.§ اذا رفع العلم مع عدة اعلام اخرى على ساريات مختلفة في خط واحد فيجب ان يكون على يمينها جميعا وفي نفس ارتفاعها.§ اذا وضع العلم بجوار متكام في ندوة او محاضرة او على منصة العرض فيجب ان يوضع على يمين المنصة مرفوعا على سارية مناسبة, ويجب الا يفرش على المائدة.§ اذا وضعت الاعلام الاهلية افقيا على الحائط فيلاحظ ان تكون قاعدتها ( المفترض ان تكون ملاصقة للسارية)ناحية يمين الناظر اليها, وفي حالة وضعها رأسيا على الحائط فيراعى ان تكون قاعدتها من اعلى.§ اذا وضع العلم الاهلي متقاطعا مع علم اخر فيلاحظ ان يكون العلم على يسار الرائي وان تكون ساريته من جهة الرائي.تقاليد الجمع لتحية العلم:§ تصطف الفرقة ( الطلائع ) حول العلم على شكل حذوة.§ يقف ( عريف الطليعة ) على يمين الطليعة بينما يقف ( مساعد العريف ) على يسار الطليعة.§ يقوم بقيادة الطابور في المخيم ( عريف الطليعة ) التي يقع عليها مهام الدوري ويقف في مواجهة الحذوة على بعد ثلاث خطوات من هيئة الاشراف التي تصطف في فتحة الحذوة.§ يقف حارس العلم المكون من ثلاثة افراد على يمين الحذوة (يسار القائد ) وعلى بعد خطوتين من الطليعة المجاورة.§ يبدأ عريف طليعة الدوري الطابور منادياً على الجميع ( صفا , انتباه ) ثم يقوم بأخذ تمام الطلائع.كيفية اخذ تمام الجماعات الصغيرة ( الطلائع ) ؟§ ينادي قائد الدوري على الطليعة الاولى ( تمام الطليعة الاولى ) يتقدم عريف الطليعة خطوة الى الامام ثم يؤدي التحية الكشفية ويجيب عريف الطليعة بصوت واضح وقوي ( تمام الطليعة الاولى – قوة الطليعة) "يذكر عدد الطليعة", موجود في ارض الطابور "يذكر العدد الموجود" , متخلف "ويذكر عدد الافراد المتخلفين عن حضور الطابور ان وجد" ثم يؤدي التحية ويعود الى مكانه, ويتم نفس الشيء مع باقي الطلائع.§ بعد انتهاء عريف طليعة الدوري من اخذ التمام يقوم بالدوران للخلف ثم يتقدم خطوتين ثم يحيي قائد اليوم ويعطيه تمام باجمالي قوة الطابور وعدد المتخلفين عنه فيأذن له قائد اليوم بتحية العلم.تقاليد رفع وتحية العلم:يقوم عريف طليعة الدوري بعد ذلك بتحية القائد ويدور للخلف عائدا الى مكانه ثم ينادي : حرس العلم تقدم, فيقوم قائد الحرس ( الفرد الذي في المنتصف ) بأخذ خطوة للامام , ثم يؤدي التحية لعريف طليعة الدوري ويعود الى مكانه ليصدر اوامره للحرس بالدوران لجهة اليمين ثم الاتجاه يسارا في قطار فردي حتى يكون محاذيا للعلم ثم ينادي قف, ثم ينادي: الدوران لليسار در, وبذلك يصبح حرس العلم مواجهاً للعلم ومواجهاً للطلائع ويبدأ افراد حرس العلم متعاونين في تجهيز العلم للرفع.وينادي قائد حرس العلم ( صفا – انتباه ) ايذاناً بالاستعداد لتحية العلم.§ ثم يهتف عريف طليعة الدوري ( تحية العلم – تعظيم سلام ), عندها يرفع حرس العلم العلم بسرعة وحيوية, وحينئذ يؤدي الجميع تحية الكشافة اثناء رفع العلم.§ وبعد تمام استقرار العلم اعلى السارية يقوم عريف طليعة الدوري بالهتاف بحياة الدولة ثلاث مرات.§ بعد قيام حرس العلم بربط حبل العلم يصدر قائد الحرس اوامرة بالدوران جهة اليمين والسير حتى يأخذ مكانه في الجهة المقابلة لمكانه الاول بالحدوة.ملحوظة : في المخيمات الصغيرة العدد يمكن ان يواصل حرس العلم سيره الى مكانه في الطليعه حفاظاً على وحدتها.تقاليد نشر العلم:لنشر العلم يتبع ما يأتي :1. يربط العلم بعد طيه ( بالطريقه التي سنوضحها فيما بعد ) في حبل السارية من الطرف الذي فوق البكرة وتستعمل عقدة الخلبة لوصل الطرف الاخر السفلي بحبل رفع العلم وهو الذي الى جهة العمود بعروة طرف الحبل المثبت من العلم من اسفل.2. يجذب الطرف السفلي للحبل فيرتفع العلم, ومتى وصل العلم مطوياً الى قمة السارية يثبت طرف الحبل السفلي هذا حول السارية ويترك الطرف الاخر دون شد او جذب حتى لا ينشر العلم دون قصد.3. يتكون حرس العلم في حالة النشر من فرد واحد ويقف على يمين الحدوة وعلى بعد خطوتين من الصف المجاور له.4. عند سماع الاذن " حرس العلم تقدم" يقوم فرد الحرس بالتقدم خطوة للامام ثم يؤدي التحية ثم يدور الى اليمين ويتجه يسارا, وعندما يصبح في محاذاة العلم يقف ويدور لليسار فيصبح مواجها للعلم ومواجهاً للطلائع, فيتقدم الى العلم ويقبض على طرف الحبل المتصل بالطرف السفلي ثم ينادي ( صفا- انتباه – تحية العلم تعظيم سلام ) ويشد الحبل الى اسفل فينشر العلم.ويردد عريف طليعة الدوري الهتاف بحياة الدولة ثلاث مرات, وبعد الهتاف يخطو حرس العلم خطوة للخلف ثم يدور جهة اليمين, ويتجه ليأخذ مكانه في الجهة المقابلة لمكانه الاصلي بالحدوة.ملحوظة :§ يرفع العلم في اليوم الاول في المعسكرات والمخيمات ويراعى ان حرس العلم في هذه الحالة سيتقدم الى قائد المخيم لاستلام العلم ثم الدوران للخلف بموااجهة العلم والتقدم لاجراء باقي المراسم.§ يتم نشر العلم بعد ذلك تباعاً طوال ايام المخيم, والى نهايته فيتم انزاله.طريقة طي العلم :1. يطوى العلم بالطول مرتين ثم يثنى بالعرض ويلاحظ ان تكون الاطراف الاربعة للعلم فوق بعضها البعض اثنان الى اعلى واثنان الى اسفل وبينهما ثنيتا نصف العلم.2. يلف العلم بعد ذلك لفاً اسطوانياً مع ملاحظة ان يكون اتجاه اللف من وسط العلم الى جهة الاطراف.3. بعد لف العلم يطوى طرف الحبل الذي سيكون جهة السارية من الاسفل وهو الذي سيكون جهة الخارج في هذه الحالة ويتم لفه في اتجاة مضاد لجهة لف العلم حيث يلف الحبل بطرفه حول العلم مرة, ثم يتم ادخال الحبل تحت هذه اللفة وتعمل منه عروة حرة الحركة والانزلاق. ( مع الاحتراس من ادخال عقدة وصل الحبل في اللفة التي عملت حول العلم لان هذا يعقد الحبل فيصعب نشرة ).تقاليد اذاعة الصباح في طابور العلم:بعد الانتهاء من مراسم العلم تبدأ الاذاعة الصباحية وتقدمها ايضاً طليعة الدوري فقراتها بالترتيب." الافتتاحية – الصلاة – الاخبار ويمكن ان تشتمل على ( ثلاثة اخبار عالمية, ثلاثة اخبار قومية, ثلاثة اخبار داخلية ) ويختتم البرنامج بكلمة الصباح ويقدمها قائد اليوم.وبعد الانتهاء من الاذاعة يصدر قائد اليوم اوامرة بالانصراف. ويكون الانصراف جماعياً بواسطة قائد اليوم, او عن طريق عريف الدوري او عرفاء الطلائع كما يكون الانصراف بالتقدم خطوة للامام وتأدية التحية ثم الدوران.الاستعراضات (العروض الكشفية)
تسيير العروض الكشفية بغرض اظهار النشاط الكشفي في الاحتفالات والمناسبات الاقليمية والقومية والمحلية.نظام الاصطفاف :تنقسم وحدات ( طابور ) العرض الكشفي الى :1. الأعلام 2. مقدمة الوحدات ( الطابور ) 3. الفرق الكشفية .الأعلام : أ‌- يسير العلم الاهلي في مقدمة الوحدة ( الطابور ) يليه حرس شرف العلم . ب‌- في حالة عدم وجود علم دولة اخرى فيسير العلمان في المقدمة, على ان يكون العلم الاهلي على اليمين ويعقب كل منهما حرس شرفه. ت‌- اذا تعددت الدول او المحافظات او الجمعيات او الفرق الكشفية المشتركة في العرض, فيتقدم العلم الاهلي اعلام الدول الاخرى, يعقبه بمسافة تتراوح ما بين 5 – 10 خطوات موكب اعلام الدول ثم المحافظات ثم الجمعيات المشتركة في العرض مع مراعاة التقاليد الخاصة بترتيب الاعلام حسب الحروف الابجدية .مقدمة الوحدة ( الطابور ) :تتكون مقدمة الطابور من قادة وحدة طابور العرض ويسيرون بالنظام التالي :1. يسير قائد عام الوحدة ( الطابور ) خلف الاعلام بعشر خطوات .2. يسير مساعد وقائد الطابور خلفه وعلى بعد ثلاث خطوات منه .3. يلاحظ أن تكون المسافة بين مقدمة الوحدة ( الطابور ) والفرق تتراوح ما بين خمس وعشر خطوات .الفرق الكشفية :تسير بالنظام التالي : 1. فرق الأشبال 2. فرق الكشافة 3. فرق المتقدم 4. عشائر الجوالةنظام سير الفرق :1. تسير الوحدات في صفوف وبعرض يتناسب مع الاعداد المشتركة في العرض, على ألا يزيد العمق عن عشرة صفوف وعلى أن يتناسب الفاصل بين كل فرقة واخرى مع عمق الوحدة ( الطابور ) بأكمله, وبحيث لا يزيد الفاصل عن عشر خطوات ولا يقل عن ثلاث خطوات .2. يتقدم كل فرقة القائد ومساعده على أن يكون القائد أمام دليل اليمين بثلاث خطوات والمساعد أمام دليل اليسار.3. يمكن ضم أفراد الفرق المختلفة في مجموعات اذا لم يكن عددها مناسباً, وفي هذه الحالة يسير أقدم القادة امام دليل يمين المجموعة بثلاث خطوات, وعلى يسارة باقي قادة الفرق الأخرى المنضمه للمجموعة.مشاركة الموسيقى :1. اذا اشتركت في العرض فرقه موسيقية واحدة فانها تسير خلف الاعلام مباشرة, وامام قائد الوحدة ( الطابور ) بعشر خطوات في حالة سماح عدد الطابور بذلك.2. اذا اشتركت في العرض أكثر من فرقة موسيقية فان الفرقة الاولى تكون خلف الأعلام وتوزع باقي الفرق على الوحدات ( الطابور ) بحيث لا تتداخل أصواتها مع بعض.3. اذا كانت الوحدة ( الطابور ) كبيرة, ولا توجد الا فرقة واحدة فانها توضع في منتصف الطابور في وضع يسمح للجميع بسماعها.4. في حالة اقامة الوحدة ( الطابور ) في مكان محدد ومتسع فيمكن أن تقف الموسيقى في مواجهة المنصة وبحيث تكون خلف الفرق بعد اصطفافها في مكان العرض.5. في حالة اشتراك اكثر من فرقة موسيقية وكان من بينها فرقة نحاسية فانها تكون في المقدمة.التحية عند المنصة :1. تبدأ منطقة نقطة التحية ( نقطة الذات ) قبل المنصة بخمس خطوات وتنتهي بعدها بمسافة تتراوح ما بين خمس وعشر خطوات حسب عمق الطابور.2. تخفض الأعلام في وضع أفقي ابتداء من نقطة الذات ويسير حرس العلم كما هو, ولا يرفع العلم الا بعد الخروج من منطقة التحية, وهذا في حالة وجود رئيس الدولة فقط, مع مراعاة النصوص الدستورية والتقاليد الخاصة بالأعلام في كل بلد.3. عند وصول قائد الطابور لبداية منطقة التحية ينادي "يمين انظر", ويكون النداء عند التقاء القدم اليسرى بالأرض, ويؤدي التحية كاملة مع الالتفات الى اليمين, مع تثبيت اليد اليسرى.4. عند سماع نداء ( يمين, انظر ) يلتفت مساعدو القائد لليمين مع تحريك الذراعين, وكذا باقي الفرقة أو المجموعة ما عدا خط اليمين .. وذلك حفظاً للنظام واتجاه الوحده ( الطابور ).5. الفرق الوسيقية لا تؤدي التحية, أما اذا كان يسير أمامها قائد فانه يؤدي التحية بالالتفات لليمين فقط.6. لا ينادي القائد ( أمام انظر ) الا بعد الوصول الى نهاية منطقة التحية.ب. تقاليد تأدية التحية والعلامة الكشفيةكيف يؤدي الكشاف التحية في حالة عدم حمل العصا ؟تكون التحية بثلاثة اصابع ( البنصر والوسطى والسبابة ) وهذه الاصابع الثلاثة تذكره بوعده الذي يتضمن ثلاث نقاط اساسيه هي:1. القيام بالواجب نحو الله والوطن.2. مساعدة الناس.3. العمل بقانون الكشافة.اما وضع الابهام فوق الخنصر فيهدف الى:1. رعاية الكبير للصغير.2. حلقة التعاون .وتؤدى التحية برفع اليد اليمنى جانباً لأعلى حتى تلمس السبابة الجبهة من الجهة اليمنى وتستعمل هذه التحية في الحالات التالية :1. عند رفع وانزال العلم الوطني للدولة .2. عند عزف السلام الوطني للدولة .3. عند تحية من هم اعلى رتبة من القادة والمساعدين والمفوضين, وعند تحية الاعلام الكشفية عند حملها في الحفلات وتحية فرق الاشبال وفرق الكشافة وعشائر الجوالة عند مرورها .كيف يؤدي الكشاف التحية في حالة حمل العصا ؟يؤدي الكشاف التحية بامساك العصا بيده اليمنى جانبا بينما يثني ذراعه اليسرى ليقاطع جسمه افقياً حتى تلمس يده اليسرى العصا.كيف يؤدي الكشاف العلامة في حالة عدم حمل العصا ؟تؤدى هذه العلامه برفع اليد اليمنى الى مستوى محاذاة الكتف فقط مع ملاحظة ان يكون الكف الى الامام وتستعمل هذه العلامة في الحالات الاتية :1. في حفلة القبول عند تأدية الوعد .2. عندما يقابل كشاف زميلاً له من الكشافين في الطريق ويريد ان يذكرة بوعده وما ينطوي عليه هذا الوعد من معان, او يريد ان يعرفه بنفسه وانه كشاف مثله.كيف يؤدي الكشاف العلامه في حالة حمل العصا ؟اذا كان الكشاف واقفاً وهو يحمل عصاه في يده اليمنى فيؤدي العلامه بيده اليسرى.ج. تقاليد النداءات والتشكيلاتالتجمع على هيئة قاطرات:رفع الذراعين أماماً, ويقصد به أن تقف الفرقة على هيئة قاطرات بحيث يكون كل عريف طليعة أمام طليعته, ومساعد العريف يقف في نهاية القاطرة.التجمع في خط مستقيم :رفع الذراعين جانباً بمحاذاة الكتفين, ويقصد به وقوف الفرقة على هيئة صف جنباً الى جنب .التجمع على هيئة حدوة :وضع الذراعين مائلين الى أسفل مع تحريكهما أمام الجسم عدة مرات, يقصد به أن تجتمع الفرقة على هيئة حدوة حصان, ويلاحظ أن مكان عريف الطليعة عند موضع العلم.التجمع علىهيئة دائرة :وضع الذراعين مائلين الى أسفل مع تحريكهما أمام وخلف الجسم عدة مرات على هيئة دائرة, يقصد به أن تجتمع الفرقة على هيئة دائرة.التجمع على هيئة مربع مفتوح :رفع الذراعين أماما عاليا مائلين, ويقصد به أن تجتمع الفرقة على هيئة مستطيل مفتوح من الناحية التي يقف بها القائد.تقاليد الجمع باستخدام اشارات الصافرةيستخدم القادة والعرفاء الآوائل والعرفاء عادة الصافرة لدعوة الفتية او العرفاء للجمع او للانصراف وعليهم أن يطيعوا الأوامر بمجرد سماع الصافرة, فالصافرة لغة يتقنها كل من يعمل في مجال حركة الكشف, فلكل طريقة أداء بالصافرة معنى معين متفق عليه بين الكشافين, فعلى سبيل المثال:§ صفرة طويلة ( ـــ ) معناها سكون وانتباه.§ ثلاث صفرات قصيرة وحادة ( . . . ) معناها اجتماع وتقدم .§ سلسلة صفرات قصيرة وطويلة على التوالي ( - . - . - . ) معناها خطر .§ سلسلة صفرات طويلة ( - - - - ) معناها انصرفوا – تفرقوا, ويراعى عدم استخدام الصافرة مع الاشبال.و- الملابس
1. يجب مراعاة الدقة في ارتداء الملابس ونظافتها.2. اذا كان هناك غطاء للرأس فيجب أن يرتديه الجميع, والا سار الجميع عاري الرؤوس.لماذا نرتدي الزي الكشفي ؟ان الملابس الكشفية جزء من الدوافع التي تشعر الفتى بأنه كشاف منتمي الى جماعة ذات طابع خاص في سماتها وسلوكها وانضباطها, فعندما يرتديها الفتى يشعر بأنه متأهب للمشاركة في رحلة اومخيم أو أي نشاط كشفي, والهدف من ارتداء الملابس ليس لاثبات أن من يرتديها هو كشاف فقط, ولكن كي يعيش الكشاف في حياته اليومية متمثلا للقيم والمثل والسلوكيات الحميدة التي تربية عليها الكشفية, فان الملابس الكشفية تساعد الفتى لان يكون كشافا افضل.مكونات الملابس الكشفية :قميص ذو جيبين على الصدر لكل منهما غطاء قلاب – بنطلون – منديل – حزام – قبعة – عقدة للمنديل – صافرة – حبل للصافرة – جورب – حذاء جلدي – بالاضافة الى شارات مختلفة.متى يتم ارتداء الزي الكشفي ؟يلاحظ أن ترتدي الملابس الكشفية في المناسبات التالية : ( عند تحية العلم – الاجتماعات الخاصة بالطليعة او الفرقة – الرحلات بأنواعها – الزيارات الرسمية – الدراسات ... الخ ), ويمنع ارتداء الملابس الكشفية في الحفلات الخاصة ودور اللهو والزيارات العادية, ويجب المحافظة عليه واستعمال ملابس رياضية خفيفة اثناء التدريب والطهي – ويجب وضعها في مكان مناسب لتكون نظيفة دائما والملابس الكشفية الجيدة تؤثر بشكل هندمها الجيد فيمن يراها في المجتمع لذلك فمن واجب الكشافين ان يظهروا في المجتمع بلباس انيق ومرتب يدعو الى الاحترام.تقاليد وضع الشارات على الزي الكشفي :1. علم الدولة يوضع اعلى الجيب الايمن.2. اسم الجمعية او اسم الفرقة يوضع أعلى كل من الذراع اليمنى واليسرى.3. نجوم الخدمة وتوضع فوق الجيب الايسر.4. شارة المبتدئ للأشبال والكشاف والمتقدم "شارة الجمعية" توضع على الذراع اليسرى.5. شارة درجة الشبل والكشاف والمتقدم "الثاني والاول" توضع على الذراع اليسرى.6. شارات الهوايات توضع على الذراع اليمنى ( عدا شارات الخدمة العامة فتوضع على الذراع اليسرى), وفي حالة كثرتها وازدحام الذراع بها توضع على وشاح بشكل منظم ويلبس الوشاح من على الكتف الايمن ويربط من تحت الابط الايسر دائرا حول الصدر والظهر.7. عقدة الكتف تشبك في قلابة الكتف الايسر, وهي عبارة عن اشرطة قماش تحمل الوان الرمز الخاص بالطليعة سواء كانت في مرحلة الكشاف او المتقدم, اما في مرحلة الاشبال فيوضع على الكتف الايسر مثلثا قاعدته الى اعلى يحمل لون السداسي.8. شارة مساعدة عريف الطليعة وهي عبارة عن شريط بعرض سنتيمتر واحد وبطول الجيب توضع فوق الجيب الايسر على يمين شارة الجمعية.9. شارة عريف الطليعة وهي عبارة عن شريطين عرض كل منهما سنتيمتر واحد وبطول الجيب توضعان فوق الجيب الايسر عن يمين ويسار شارة الجمعية.10. شارة عريف اول الفرقة وهي عبارة عن ثلاثة اشرطة عرض كل منه سنتيمتر واحد وبطول الجيب توضع فوق الجيب الايسر على يمين ويسار واسفل شارة الجمعية.11. الشارات التذكارية للمخيمات العربية والعالمية توضع على الجيب الايمن, ويراعى ان توضع شارة آخر مخيم او نشاط حضره الكشاف فقط.اخلاقيات ارتداء الزي الكشفي :§ من غير المستحب ان يرتدي الكشاف شارات لا داعي لها كما يمنع ارتداؤه لشارات لم يحصل عليها رسمياً, حتى يظل للزي الكشفي وقاره وهيبته واحترامه.§ ليس من اللياقة ان يقوم مرتدي الزي الكشفي بالتدخين.§ كون مرتدي الزي الكشفي منتمي لجماعة ذات طابع سلوكي مميز, لذا فمن الواجب عليه ان يتحلى بالاخلاق الفاضله التي تنبع من قيمه الدينيه واحترامه للعادات والتقاليد الحميده والتزامه بوعد وقانون الكشافة.§ يجب ان يحافظ الكشاف على هندامه ومظهره الكشفي من حيث الاناقه ونظافة ملابسه وتناسقها ومناسبتها لمقاسه, والحرص على كيها والمحافظة على رونقها فالكشاف بزية عنوان للحركة الكشفية.ز-السمر
v الأغنيات: الأغنيات من الأنشطة الممتعة للكشافين اذ انهم يشعرون وهم يرددونها بالسعادة وصفاء الروح, انها تسري عنهم بعد عمل يوم كامل وهم حول النار أو في طريق عودتهم من رحلة خلوية, فليتعلم الكشافون كلمات أغنية مع الملحن, واذا أراد عريف الطليعة أن يعلم أغنيه, عليه أن يغنيها هو أولاً بمفرده مرتين أو أكثر حتى يمكن للكشافين في الطليعة أن يتعودوا على الكلمات واللحن, ثم تغني الطليعة معاً مرات ومرات, فيترك العريف طليعته تغني وتستمتع بالغناء كلما شعرت بالحاجة اليه.v الصيحات: الصياح رياضة محببة للأولاد في سن الكشافين, لذلك كان على عريف الطليعة أن يوجه حماس الأولاد الى صيحات لها معناها وموسيقاها فهي تعمل على تقوية روح الكشفية وتصرف الطاقة الزائدة عند الأولاد, ليحاول عريف الطليعة أن يعين كشافاً يقود الآخرين في أغنياتهم وصيحاتهم, وعلى هذا الأخير أن يكون ملماً بعدد من الأغنيات الجماعية والصيحات وأن يكون متمتعاً بروح المرح وأن يحسن توجيه الأخرين, لتختار الطليعة بعض الصيحات القوية ذات الكلمات المؤثرة التي تصل الى أعماق القلوب ولتهز صيحات الطليعة الأرض هزاً.v التصفيق بالأيدي: يستخدم التصفيق في الحتفال بمناسبة ما, كأن يحصل الكشاف على رتبة اعلى أو بعد أداء عرض ممتاز, أو استحساناً لأمر ما …الخ. وللتصفيق طرق عديدة مختلفة, وعلى عريف الطليعة مع طليعته أن يبتكروا واحدة أو أكثر.v الألعاب: تعتبر الألعاب جزءاً من أجزاء حفل السمر حول نار المخيم, ويجب أن يحتفظ الكشافون جميعاً بالروح الكشفية أثناء اللعب وألا يحاولوا جرح شعور أي زميل من زملائهم, واذا لاحظ العريف أن اللعبة ستخرج عن حدودها فليوقفها.v القصص الفكاهية: تحتاج الأغنيات والقصص الفكاهية الى وقت أكبر للاعداد والقصة الفكاهية تقوي البرنامج, فليفكر عريف الطليعة في إعداد واحدة من هذه القصص, هناك بعض القواعد لاعداد الأغنية والقصة الفكاهية يجب أن توضع في الاعتبار:1. لا بد للعريف أن تكون لديه فكرة واضحة عما يريد أن يفعل وعما يريد أن يحققه من وراء القصة الفكاهية.2. على العريف أن يستشف ما يدور بخلد الكشافين وهو يسرد القصة.3. تجربة القصة مع أفراد طليعته قبل أن يقدمها للفريق. هذا ويمكن للعريف أن يستفيد من القصص الفكاهية التي تعرض في التليفزيون والصحف والمجلات.v القفشات الفكاهية: القفشات هي قصص قصيرة تتميز بسرعة الحركة, وتستخدم فيما بين كل قصتين.v قص القصص: يستمتع الكثيرون من الفتيان بسماع قصة ممتعة حول نار المخيم ورغم ذلك فان عدداً منهم لا يجد في نفسه شجاعة ليقف بين زملائه ليقص عليهم قصة, ان الواجب هنا هو تشجيع الفتى والعمل على أن يواجه أعضاء طليعته وفريقه دون تهيب أو خجل. ويتبع في ذلك اختياره قصة قوية مثيرة ليقرأها مرات ومرات, ثم يقوم بسردها لنفسه باسلوبه الخاص وبصوت مرتفع, على أن يرجع الى القصة كلما نسي جزءاً منها ثم يعيد سردها على نفسه وبمجرد ان يستوعبها تماماً عليه أن ينظر في المرآة وهو يحكيها ثم عليه بعد ذلك أن يقدمها لزملائه.يميل الفتيان إلى التجمع في نهاية اليوم بالمخيم في مجالس للمرح واللهو البريء ، وحفلات السمر ما هي إلا لاستغلال تلك المجالس التلقائية وتنظيم لها لتكون وسيلة لأهداف تربوية لها أثرها في تكوين شخصية الفتى علاوة على كونها وسيلة للترويح الذي يبعث على السرور والمرح.
أهداف السمر :1- تعويد الفتى على مواجهة الجماعة ومخاطبتها وهو أحد عوامل بدء الثقة بالنفس.2- التعارف وتوثيق الصلات والروابط بين الأفراد بعضهم ببعض وكذلك بين الجماعات وإزالة التكلفة التي غالباً ما تسيطر على الجماعات في أول تعارفها.3- بث روح المرح وتجديد النشاط وإشاعة جو من البساطة في العلاقات بين الجماعة.4- التدريب على التعاون والتضحية والاعتماد على النفس.5- إظهار المواهب وإعطائها الفرصة للتدريب والصقل.6- مجال ممتع لممارسة الهوايات المختلفة.7- وسيلة نافعة وجذابة لشغل أوقات الفراغ بطريقة بناءة.8- العمل على تقوية روح الجماعة والاعتزاز بها وذلك باستغلال ميل الفتى لإحداث الضوضاء بتنظيمها في صيحات جماعية ترمز إلى الطليعة أو الفرقة.مناسبات السمر :1- الاحتفال بمناسبة إنشاء فرقة كشفية جديدة.2- حصول أفراد ا لطلائع على مرتبة كشفية جديدة.3- عقب حفلات الوعد أو تجديده.4- حفل سنوي ختامي لقدامى الكشافين من الفرق.5- عقب الانتهاء من برنامج عام في مخيم.6- في المناسبات العامة والأعياد الإقليمية والقومية.مكان السمر وإعداده :1- أن يكون مكان السمر مستقلاً عن الخيام .2- يعد الدوري مكان السمر فيحدد أماكن جلوس الطلائع أو الفرق والقادة.3- يعد مكان إيقاد النار وخشب الوقود المناسب .4- يجمع الدوري فقرات السمر ويقدمها للقائد المسؤول ليرتبها مع مقدم السمر ومساعده.مقدم السمر :1- خفيف الروح – سريع الحركة- لبق متحمس – سعيد بما يقدمه حتى تنعكس سعادته على مشاهديه.2- يفهم جيداً مواد البرامج على أن يكون شرحه لها واضحاً مختصراً مع وضوح صوته للجميع.3- حسن التصرف في إخراج البرامج.مساعد مقدم السمر :يعد المواد التالية من البرامج كما يعد ما يلزم لتنفيذ هذه البرامج من أدوات حتى تظهر برامج الحفل بالمظهر اللائق .برنامج السمر :§ يجب أن يحقق البرنامج الأهداف التربوية السابقة وينظم وفقاً للأسس التالية : 1. يبدأ السمر وينتهي في مواعيده المحددة . 2. متنوعاً وفقاً لأنواع مواد السمر . 3. الحذف من البرنامج خير من عدم وجود مواد تشغل وقت أطول. 4. لا يطول نوع المادة المقدمة عن الحد المعقول. 5. يستحسن اشتراك الطليعة أو الفرقة كوحدة.مشتملات البرنامج :1. الكلمات – يفتتح السمر القائد بكلمة قصيرة.2. الصيحات والتصفيق – تنفيس منظم عن الرغبة في إحداث الضوضاء.3. القصة الحركية والمسابقات والتمثيليات والأناشيد .4. يراعي اختيار القصير من هذه المواد والمناسب والملائم للظروف والمناسبات.5. الألعاب يختار منها الجماعي المرح ويراعى البعد عما يفسد الروح التربوية.تقاليد حفلات السمر :§ يبدأ حفل السمر بحضور جميع الاشبال§ او الكشافين او الجوالين على ان يجلس الجميع على هيئة حدوة حصان.§ يترك مكان للزائرين وقادة المخيم في فتحة الحدوة, واذا زاد عدد الزائرين عن المكان المخثصص لهم يجلسون خلف الكشافين .§ تعد النيران بواسطة الدوري وتشعل من قبل قائد المخيم او ضيف الشرف ان وجد.§ يقدم رئيس الدوري برنامج الحفل بعد ذلك لقائد المخيم.§ يقوم القائد بافتتاح السمر بكلمة موجزة تتضمن دعاء الى الله ان يمنح المتسامرين التوفيق, ويؤلف بين قلوبهم ويوفقهم لعمل الخير .§ تتتابع فقرات السمر بعد ذلك عن طريق مقدم السمر (المسامر ).§ يلاحظ عدم القيام بصيحات كشفية الا بعد انتهاء كل فقرة وتكون في حدود ضيقة .§ تقل هذه الصيحات في حفلات سمر الكشاف المتقدم والجوالة.§ تكثر الاناشيد الجماعية في حفلات الكشاف المتقدم والجوالة .§ تنظيم صيحات جماعية في حفلات الكشافة والاشبال على ان تكون هذه الصيحات هادفه.§ تختار مواد السمر بحيث تكون هادفة, تحقيقاً لاغراض التربية الكشفية.§ يفضل ان يشترك قادة المخيم في تقديم بعض الفقرات ولو فقرة واحدة على الاقل .§ لتأمين نجاح الحفل لاحظ ان يكون هناك الوقت الكافي للغناء فان مدة كل فقرة يجب الا تتجاوز من ثلاث الى اربع دقائق خصوصاً اذا كانت الفقرات المراد تقديمها عديدة§ يجب ان تتجنب الفقرات المبتذلة والعبارات التي تتنافى مع وعد وقانون الكشاف, وتجنب الموضوعات التاريخية المغلوطة .§ يلاحظ المحافظة على وقت السمر, ويقوم القائد بختام السمر كما بأه بحمد الله , داعياً لأفراد المخيم بالهداية والرعاية وان ينزع الغل والحقد والحسد من صدور الحاضرين وان يناموا نوماً هادئاًه. تقاليد ونظام الدوري في المخيماتأ-موعد تغيير الدوري : يكون تغيير الدوري مساء وقبل انزال العلم.ب- طريقة تغيير الدوري :1. يتقدم الدوري القديم قبيل الغروب بقليل خاف قائده ثم يصطف أمام العلم, ويقف القائد امامه وفي مواجهته.2. ينادي القائد ( استرح استعد ) ثم يستدير لمواجهة العلم.3. يتقدم الدوري الجديد بنفس التشكيل السابق, ثم يقف بنفس الوضع في مواجهة الدوري القديم وبنفس الخطوات السابقة.4. ينادي قائد الدوري القديم بالتحية حيث يؤديها مع افراده, ويرد قائد الدوري الجديد بنفس الاسلوب.5. يتقدم كل من القائدين خطوة للامام, ليواجها بعضهكما, ثم يقوم قائد الدوري القديم بتسليم ما لديه من تعليمات دائمة وتقريره عن السلبيات والايجابيات التي واجهته, والامور التي تحتاج الى متابعة من الدوري الجديد.6. يؤدي كل من القائدين التحية للاخر ثم يستديران ويتجهان نحو افرادهما.7. يأمر قائد الدوري القديم طابور العلم بالتقدم, ( الطابور مكون من اثنين من الكشافين احدهما لانزال العلم والاخر بصفته حرساً للعلم ).8. ينادي قائد الدوري القديم ( استرح استعد ), فيلبي النداء جميع الافراد ( القديم والجديد ), ثم يطلق صفرة طويلة ايذانا ببدء انزال العلم.9. عند سماع شارة التنبية . . يقف بقية افراد المخيم في وضع الاستعداد, وفي مواجهة العلم كل في مكانه.10. بعد الانتهاء من خفض العلم يطلق صفرة اخرى ثم يطوي العلم ويسلمه لعريف الدوري الجديد بعد ان يؤدي له التحية فيرد عليه عريف الدوري الجديد التحية ويتسلم العلم.11. يستدير عريف الدوري "القديم نحو افراده ثم يقودهم بعيدا عن ساحة العلم ويشكرهم على ما قاموا به من جهد في اداء خدمات الدوري, ثم يقوم بصرفهم ( انصرف ).12. يستدير عريف الدوري الجديد نحو افراده, ويقوم بتوزيع الخدمات عليهم.واجبات مجموعة القيادة "الدوري"§ القيام باعمال العريف الأول لمدة 24 ساعة.§ الاشراف على تنفيذ التوقيت الثابت.§ الاشراف على اماكن التجمعات والاجتماعات والمحاضرات والتجهيز لها طبقاً للتوقيت الثابت.§ رفع ونشر وانزال العلم.§ مراقبة النظافة العامة لجميع مرافق المعسكر.§ استلام وتسليم التغذيه.§ تنظيم الانشطة والحفلات والندوات والمسابقات الرياضية والثقافية والاجتماعية خلال أوقات الفراغ.§ ما تراة الطليعة مناسباً ويساعد على تنشيط التفاعل الجماعي في المخيم.ك- حفلات الترفيع (القبول والانتقال)تعد حفلات الوعد والانتقال من التقاليد الموروثة في حركة الكشافة, والتي تسهم بقدر كبير في تمسك الفتيان بحركتهم الكشفية, والاستمرار فيها, لما تتركه لديهم من اثر نفسي ايجابي وذكريات عميقة تبقى خالدة لدى كل من عقدت له هذه الحفلات ولو مرة واحدة في حياته.حفل وعد الشبلقبل ان يصبح الفتى شبلاً, يجب ان يدرس منهج المبتدئ الذي يتضمن: قانون الاشبال, والوعد, والتحية الكشفية. وبعد ان يتمه يقوم قائده باختباره فيه, ومن يجتاز الاختبار, يحدد له القائد موعداً للتقدم لحفلة الوعد.وتتم هذه الحفله بالنظام التالي:§ يقف الاشبال في دائرة العرض, ويقف القائد وسط الدائرة.§ ينادي القائد على الشبل المطلوب قبوله شبلاً مبتدئاً فيتقدم الى ان يقف أمام القائد, وتدور بينهما المحادثه التاليه:القائد : أتعرف قانون الاشبال ؟الشبل : نعم, اعرفه .القائد : هل أنت مستعد للالتحاق بفرقة الأشبال ؟الشبل : نعم, أنا مستعد .القائد : هل تعرف أن التحاقك بالفرقة, سيتطلب أن تكون مثلاً أعلى في أخلاقك, وسلوكك, فهل ستعاهدنا بأنك ستتحلى بهذه الصفات ؟الشبل : نعم أعاهدكم .القائد : هل تعد بشرفك أن تبذل جهدك في : أن تقوم بواجبك نحو الله والوطن, وأن تعمل بقانون الاشبال؟.الشبل : نعم, أعد بشرفي أن أبذل جهدي في : أن أقوم بما يجب علي نحو الله والوطن, وأن أساعد الناس, وأن أعمل بقانون الأشبال .( وعندما يبدأ الشبل في أداء هذا الوعد يؤدي علامة الكشافة, بينما يقف أشبال الفرقة وقفة انتباه, مؤدين العلامة الكشفية أيضاً ).القائد : اني واثق انك ستفي بوعدك, واهنئك أنك أصبحت منذ الآن شبلاً, وفرداً ضمن أفراد الاخاء الكشفي, ثم يقلده شارة الشبل المبتدئ ومنديل الفرقة ويصافحه بيده اليسرى, ثم بعد ذلك يحيي الشبل القائد, ويدور نصف دورة ليحيي اخوانه الاشبال, ثم يسير الى مكانه, وتنتهي الحفلة بالترحيب بالشبل الجديد .ملاحظات :1. يلاحظ أن تكون الحفلة بسيطة يحف بها الروعة والرهبة والجلال .2. يحسن دعوة أولياء الامور لحضور الحفل, ليتفهموا ما ترمي اليه حركة الاشبال من أهداف سامية, فيقوموا بدورهم بمساعدة القائد في تنشئة الاطفال تنشئة سليمة .3. حبذا لو أعقب حفلة الوعد, حفلة سمر بسيطة يعرض فيها الاشبال على اولياء الامور بعض الالعاب والصيحات والاناشيد والتمثيليات القصيرة .حفل انتقال شبل الى مرحلة الكشافةاذا بلغ الشبل الحادية عشرة من عمره جاز انتقاله من فرقة الاشبال الى فرقة الكشافة, ولا يبقى الشبل في فرقته اذا زاد عمره عن اثني عشر عاماً .وقد يعز على قائد الاشبال فراق أشباله بعد أن أنسوا له, ووثقوا به, وبعد أن دنا نفعهم, ورجا خيرهم .فمن أكبر واجبات القائد اذن أن يعد الشبل ليكون كشافاً مخلصاً للفرقة التي يلتحق بها, بعد انتقاله اليها, كما أن يهيئ فتيان الكشافة لان يكونوا جوالين أكفاء, قادرين على خوض غمار الحياة بثبات ورباطة جأش وقوة عزيمة .مراسم الحفل :1. يقف الاشبال على محيط دائرة العرض, ويقف القائد في وسط الدائرة.2. يرسم على الارض خطاً مستقيماً ويمكن تحديده بالحبر كأنه فاصل بين مرحلة الاشبال ومرحلة الكشافة.3. يصطف الكشافة على شكل حدوة كوقفتهم في حفلة الوعد, بينما يكون علم الفرقة وسط الحدوة, وقائد فرقة الكشافة في فتحتها.4. ينادي قائد الاشبال السبل الذي ينتقل فيتقدم, حتى يقف أمام القائد.5. يلقي قائد الاشبال على مسمعه ومسمع اخوانه قولاً مأثوراً, ممتدحاً أعمال الشبل الماضيه, ومعبرا عن أسف اخوانه لفراقه, راجيا له التوفيق والسعادة في حياته القادمه, ثم يستوثق من محافظته على وعده, ويؤكد ذلك بتجديد الشبل لوعده لآخر مرة في فرقة الأشبال.6. ثم تحييه الفرقة بصيحة كشفية.7. يصافح الشبل كل فرد من افراد فرقته, ثم يتبع قائد الاشبال الذي يتقدم به الى الخط الفاصل, حيث يتسلمه منه قائد الكشافه, الذي يوصيه قائد الاشبال به خيراً فيعد قائد الكشافه برعايته.8. يرحب قائد فرقة الكشافة بالشبل بكلمات رقيقة تؤنسهو وتذهب عنه الوحشه, التي يجدها في انتقاله الى فرقته الجديده.9. يقدمه قائد فرقة الكشافة الى عربف طليعته الجديد, وبذلك تنتهي مراسم الحفلة.حفلة وعد الكشافلا يسمح للفتى ان يرتدي ملابس الكشافة, ويصبح كشافاً الا بعد ان يجتاز الاختبارات المقررة على الكشاف المبتدئ, ويؤدي وعد الكشاف في حفلة الوعد.وتقام الحفلة بالنظام التالي :1. يقف الكشافون على شكل حدوة حول العلم وهم بملابسهم الكشفيه الكاملة, بحيث يقف قائد الفرقة ومساعده والعريف الاول عند فتحة الحدوة.2. ينادي العريف الاول على "الكشاف" الذي سيؤدي الوعد, وعندئذ يحضره عريف طليعته امام القائد, وبعد أن يؤدي "الكشاف" التحية للقائد, يدور بينهما الحوار التالي :القائد : هل صحت عزيمتك على الالتحاق بحركة الكشاف ؟الكشاف : نعم لقد صحت عزيمتي على الالتحاق بحركة الكشاف.القائد : هل عزمت على ان تصبح مثلا طيباً للكشاف في أعمالك وأقوالك وتصرفاتك؟الكشاف : نعم.القائد : هل تعرف معنى شرف الكشافة ؟الكشاف : نعم اعرفة .. شرف الكشاف موثوق به.القائد : هل ستسعى جهدك لان تعمل بمبادئ القانون, وتطبقه في حياتك اليوميه ؟الكشاف : نعم سأبذل جهدي .القائد : هل لي أن أثق بشرفك بأن تسعى جهدك في ان تقوم بما يجب عليك نحو الله والوطن وأن تساعد الناس, وأن تعمل بقانون الكشافة.الكشاف : أعد بشرفي أن أبذل جهدي في أن أقوم بما يجب علي نحو الله والوطن, وأن أساعد الناس, وأن أعمل بقانون الكشافة.وعندما يردد الكشاف هذا الوعد, يؤدي علامة الكشاف بيده اليمنى ويضع يده اليسرى على علم الدولة الذي يكون العريف الاول قد أمسك به أمام الفتى في وضع افقي. وفي نفس الوقت يؤدي جميع افراد الفرقة علامة الكشافة حتى ينتهي الكشاف من ترديد الوعد. وعند ذلك, يسلم عليه القائد بيده اليسرى مهنئاً اياه بأنه قد أصبح منذ تلك اللحظة كشافاً وواحداً من افراد الاخوة الكشفية العالمية, وانه ينتظر منه ان يكون رجلا بكل معنى الكلمه, يمكن ان يوثق فيه, ويعتمد عليه, وان يسعى جهده للوفاء بما وعد به امام اخوانه في هذا الحفل.ثم يتقدم القائد فيسلمه عصاه, ويساعده على ارتداء منديل الكشافة ويقلده شارة الكشاف المبتدئ, ومن ثم يواجه الكشاف الفرقة ويحييها بتحية الكشافة, فترد الفرقة عليه التحيه, ويعود الى مكانه من الطليعة.حفل ميثاق الجوالبعد ان يجتاز الجوال مرتبة مرشح الجوال, ويتأكد قائد عشيرته من سلوكه وتصرفاته وتمسكه بواجباته نحو ربه, ووطنه. وتمسكه بوعد وقانون الكشافة في جميع تصرفاته, وبمبادراته لأداء الخدمات العامه تطوعياً, فانه بذلك يصبح مؤهلاً للانضمام رسمياً للعشيرة وتقلده منديلها, ويتم ذلك في حفل خاص يسمى حفل الميثاق, ولهذا الحفل مراسم خاصة تسبقة على النحو التالي:الاجراءات التي تتم قبل حفل الميثاق "الخلوة" :تتم الخلوة التي يحاسب فيها مرشح الجوال نفسه قبل ان يتقدم الى حفل الميثاق, حيث يخلو "المرشح" بنفسه في مكان هادئ بعيداً عن كل ضوضاء تقطع عليه خلوته.ويحسن بقائد العشيرة ان يتحدث الى المرشح قبل ذهابه الى مكان خلوته, بحديث يشجعه على الاقدام بروح مليئة بالعزيمة وقوة الارادة, ويصحبه الى مكان الخلوة, وقبل ان يتركه يربت على كتفه, ويقول له هنا تظهر نفسك, وتقرر رأيك, وتعود الينا بخطوات ثابته, لنساعدك فيما اعتزمت عليه, ولنرحب بك بين صفوفنا لكي تسعد بحياة جديدة والله يوفقك.ويتجه المرشح الى خلوته بصحبة رائد رهطه حيث يبدأ خلوته بالصلاة ثم يقوم بمحاسبة نفسه, ويتعهد بالقيام بالعمل الصالح, وبعد ان يقرر المرشح بمحض ارادته, وكامل حريته, في تبصر وتفكير, ونية صادقة صافية, وبأنه قادر على تحمل هذه التبعات, وانه قد صحت عزيمته على التقدم لحفل الميثاق, ويتوجه الى الله بالصلاة, ثم يصحبه رائد رهطه مرة اخرى الى مكان الحفل.مراسم الحفلة :يجتمع اعضاء العشيرة الذين تم تنصيبهم من قبل عن يمين ويسار قائد العشيرة في شكل نصف دائرة, ثم ينادي قائد العشيرة الجوال المرشح المراد تنصيبه جوالاً, فيتقدم امام قائد العشيرة بين اثنين من افراد العشيرة (رائد رهطه ومساعده), حيث يحمل احدهما علم الدولة, ويقف عن يمين المرشح ويحمل الثاني علم الكشافة, ويقف عن يسارة ثم يبدأ الحوار بين قائد العشيرة والمرشح على النحو التالي :القائد : هل فكرت طويلاً قبل ان تقول رأيك النهائي في الانضمام الى حركة الجوالة, وصحت عزيمتك على ان تكون جوالاً تتمسك عن عقيدة, وايمان بوعد وقانون الكشافة؟المرشح : نعم فكرت طويلاً, وصحت عزيمتي على ان اصبح جوالاً, واتمسك عن عقيدة وايمان بوعد الكشافة وقانونها.القائد : لقد خلوت الى نفسك, وحاسبتها على ماضيك, فهل اعتزمت ان تسعى بكل جهدك لان تعيش عيشه طيبه نظيفة, وان تكون شريفا امينا مستقيما, مخلصا في عملك, حريصاً على اداء واجبك؟المرشح : نعم, لقد حاسبت نفسي وطهرتها, وقررت ان أحيا حياة جديدة طاهرة نقيه, كلها صدق واخلاص, ووفاء, وتضحية.القائد : هل اعددت نفسك لتكون مواطنا نافعا, منكرا لذاتك. ووهبت حياتك للخدمة العامة, ومستعدا دائما لفعل الخير, حتى في اشد الاوقات, والمواقف الحرجة, وان لا تنتظر من وراء ذلك جزاء ولا شكورا؟المرشح : نعم لقد وطدت العزم على ان اهب حياتي للخدمة العامة وتنمية المجتمع مدفوعا بروح التضحية, والواجب, ومستعدا دائما لفعل الخير.القائد : هل صحت عزيمتك على ان تفتح صفحة جديدة في حياتك, تقوم على دعامات من المثل الروحية, والخلقية العليا, التي تهدف اليها حركة الجوالة, التي تعتزم الانضمام اليها ؟المرشح : لقد صحت عزيمتي على ذلك.القائد : الان وقد تأكدت ان واخوانك الجوالة انك قدرت كل ما انت قادم علية من مسؤوليات فأدعوك ان تجدد وعد الكشاف وانني واثق فيك كل الثقة, واعتمد كل الاعتماد على شرفك, واعتقد انك ستنظر الى وعدك هذا نظرة اعمق من التي كنت تنظر اله حينما كنت كشافا, اي نظرة الرجل الذي وعد ووفى بوعده, مهما كانت الظروف والاحوال(وهنا يتقدم المرشح خطوة الى الامام).القائد : هل تعرف معنى شرفك؟المرشح : نعم اعرف معنى شرفي.القائد : هل لي ان اثق بشرفك, في ان تبذل جهدك في ان تقوم بما يجب عليك نحو الله والوطن وان تساعد الناس, وان تعمل بقانون الكشافة؟( ثم يشير بيده ليبدأ المرشح بترديد الوعد, وعند ذلك يميل الجوال الذي عن يمينه علم الدولة حتى يصبح افقيا بين القائد والمرشح الذي يقوم بأداء علامة الكشافة بيده اليمنى, ويضع يده اليسى على العلم امامه, ويبدأ في ترديد الوعد بصوت مرتفع يسمعه الجميع, وهم جميعا يؤدون العلامة, ويرددون خلفه.المرشح : بعد ان يقوم المرشح بترديد الوعد, يقف في وضع "انتباه" ويقبل العلم, ويؤدي التحية الى قائد العشيرة والى اخوانه الجوالة, ثم يمسكه قائد العشيرة باليد اليسرىو ويضرب بيده اليمنى على كتفه, ويوجه له الحديث التالي:"انني اثق بشرفك في انك ستنجز وعدك, ولذلك اضرب على كتفك هذه الضربات لتذكرك دائما بانك ستكون مثلا اعلى للجوال الذي قطع على نفسه العهد, فيفكر دائما فيه, ويسعى للوفاء به, ويجيبه الجوال بقوله: ارجو ان اكون عند حسن ظنك بي, وسأسعى جهدي كي احقق ما اوصيتني به, وبعد ذلك يثبت قائد العشيرة شارة الجمعية (اوالعشيرة) على زي الجوال, وهذا دلاله على ان المرشح قد اصبح من اللحظة التي ردد فيها الوعد جوالا, وعضوا عاملا في عشيرته, ثم يقوم بتقليده منديل العشيرة حول رقبته, ويعقده له بعقدة المنديل, ثم يحييه الجوالون, ويلتفون حوله, ويربتون على كتفيه بأيديهم مهنئين فرحين بانضمام اخ جديد لهم.* يراعى في تلك المراسم الا يحضرها غير الجوالين فلربما تراجع الجوال في اخر لحظة عن رأية وشعر انه لن يستطيع ان يلتزم بقسمه, او هاب الموقف الروحاني والنفسي الذي يمر به, فلا يصح ان يتم ذلك بحضور جمهور من العامة, لكن من الجائز ان يقام عقب مراسم الحفل حفل للسمر يدعى له اولياء الامور والاصدقاء والمسئولون.حفل تنصيب عريف الطليعة :تجتمع الطلائع كما في حفل الوعد, القادة, والحضور في الصدارة, عرفاء الطلائع الذين سيتم تنصيبهم على جانبي القادة, وكلهم بالزي الكشفي الكامل, العصي في الايدي الا الكشاف المرشح للتنصيب كعريف طليعة, فتكون عصاه موضوعه جانبا.ينادي القائد الكشاف ... (يذكر اسمه) .يخرج الكشاف من الصف ويضع نفسه في المركز, ويؤدي التحية للقائد.القائد : يا كشاف ... ( يذكر اسمه ) ان مجلس شرف الفرقة قد اختارك لتكون عريف طليعه, اتتعهد بأن تكون عريف طليعه صالحا.الكشاف : نعم يا قائد.القائد : وان تعطي المثل الصالح في كل شيء.الكشاف : نعم يا قائد .القائد : وان تكون امينا, ومطيعا لرؤسائك.الكشاف : نعم يا قائد .القائد : وان تكون مخلصا لاخوانك الكشافين دائما.الكشاف : نعم يا قائد .القائد : وان تدير طليعتك نحو التقدم بلطف وتواضع .الكشاف : نعم يا قائد .القائد : وان تراعي وعد وقانون الكشافة, وانظمة وتقاليد الفرقة.الكشاف : نعم يا قائد .القائد : حسنا لتكن منذ الان معتبرا في الفرقة عريف طليعة حقيقيا وشرعيا, وتسلم امر طليعة ... ( يذكر اسم طليعة), ثم يقدم له القائد الجديلة البيضاء.عريف الطليعة الجديد, يحيي القائد ويقول: اشكرك يا قائدي واتعهد ان اطيعك بأمانه واخلاص, وان اساعدك بكل قدرتي في ادارة الفرقة, وان اساعد اخواني كشافي طليعة (يذكر اسم الطليعة) التي اصبحت اليوم لها عريفا وحارسا.القائد: (يقدم له عصاه وعليها راية الطليعة) مع ملاحظة ان يكون الشريطان الابيضان (علامات العرافة) مخاطين مسبقا على الجيب الايسر.يحيي العريف الجديد القائد ثم يصافح زملاءة العرفاء الجالسين على جانبي القادة, ثم يرجع قبالة الفرقة بعد ان يعهد بالراية الى شخص قريب منه او يغرسها بالارض, ويتقدم كل كشاف بدوره ويضع يده اليسرى في يد عريفه اليسرى مهنئين له.الكشافون في طليعته : نتعهد ان نطيعك كالقائد وان نحبك كأخ لنا, وان نكون مخلصين للطليعة ولا نتركها ابداً.يجيب العريف بكلمة شكراً.وفي نهاية الحفل تنسحب الفرقة بالسير المنتظم ويمر الولاً العريف الجديد وطليعته.

الفصل الثاني عشرالرحلات الكشفية

ان مهارات المسير تتطلب تدريباً كافياً قبل القيام برحلات سيراً على الأقدام لمسافات طويلة ولذلك كان من الخطأ أن يحاول أي شخص القيام بمهارات المسير الطويل دون أن يكون قد مارسه سابقاً. قد يكون لدينا المعلومات النظرية الواسعة عن المسير ولكن مهما بلغت هذه المعلومات من الكثرة والكفاية فلن تصل الى مستوى الخبرة التي تحصل عليها في قيامك برحلة واحدة أو مسير طويل.وهناك أمور يجب مراعاتها للتدريب على مهارات السير وهي:1. استخدام التدريب المندرج لمهارات المسير وهي : أ‌- المسافة وتزداد المسافة بعد كل تدريب وهكذا. ب‌- التوقيت ويزداد التوقيت والمدة من رحلة الى أخرى. ت‌- طبيعة المناطق التي ستطبق بها مهارات المسير ويجري تغيير المناطق في كل تدريب حتى يتعود المتدرب على طبيعة البيئة في مجالات مختلفة.2. عدم المسير كثيراً في أول الأمر وعدم اجهاد المتدرب بالعمل المتواصل خلال الرحلات ومهارات المسير.3. عدم الذهاب الى مناطق يعرفها المتدرب بل نحاول أن ندربه على المسير في أماكن جديدة لأن الأماكن الجديدة هي حافز للرحلات ومهارات المسير.4. تدريب المتدرب على نواحي النشاطات المختلفة للياقة البدنية والتركيز على عناصر اللياقة البدنية المتمثلة في الجلد وقوة الاحتمال والمرونة والقوة من خلال التدريب المندرج وفق جدول زمني يضعه المشرف قبل القيام بالرحلات والمسير الطويل.مهارة التخطيط للمسير الطويليجب أن يكتشف الشاب مهارات وخبرات التخطيط للرحلات والمسير الطويل من مشرفه وأن يتم التركيز على النواحي العملية لذلك وتشمل مهارات التخطيط للمسير التالي:1. تحديد الفترة والزمن المناسب للمسير ( بداية المسير ونهايته).2. المشاركون في المسير وامكانياتهم العملية والجسمية والمعرفية للمسير.3. المعدات التي يتطلبها المسير والرحلات وتشمل:1) المعدات الفنية للرحلة ( الخارطة, البوصلة, المنقلة, المساطر, الأقلام)2) المعدات الشخصية وتشمل حقيبة الظهر .3) التصاريح اللازمة للرحلة ( الموافقات).4) أدوات اسعافات أولية ويركز فيها على علاج السماط.5) ملابس احتياطية ( كالجوارب والغيارات الداخلية).6) جهاز راديو.7) جهاز لاسلكي ان كان المشتركون قد تدربوا عليه سابقاً.8) فراش النوم ( Sleeping Bag ).9) الطعام والمياة:§ كمية الطعام الكافية لزمن ووقت الرحلة وتوزيعها على عدد الوجبات.§ كمية المياة اللازمة للرحلة ومناطق التزويد الموجودة على الطريق.§ اختيار النوعيات المعينة من الطعام والتي لا تتلف بسرعة.10) خيمة المبيت:يفضل أن تكون صغيرة خفيفة الوزن وأعمدتها عبارة عن قطع يمكن تجميعها بسهولة ومصنوعة من مادة عازلة غير قابلة لاشتعال بسرعة. ان مهارات التخطيط للرحلات تتطلب منك أن تتفقد جميع الأدوات قبل الذهاب في الرحلة أو البداية في المسير ويفضل أن تكتب قائمة باحتياجاتك وأدواتك لتعود اليها خلال التحضير وبعده وعند العودة من المسير.القيام بالمسير:1. عندما يتسلم الشاب أو الفتى التعليمات للقيام بالمسير عليه أن يقرأها بعناية فائقة ويحدد خط سيره ووجهته على الخريطة التي لديه بمنتهى الدقة.2. عدم المسير بسرعة فائقة تسبب الاجهاد المبكر ويشترط أن يكون المسير بسرعة متوسطة والمحافظة على نفس السرعة.3. استرح كلما شعرت بأنك بحاجة الى الراحة.4. اعتمد على نفسك ولا تسأل أحداً في الطريق الا عند الضرورة.5. المطلوب اعداد طعامك بنفسك.6. حاول أن تكون في المكان المخصص لمبيتك قبل غروب الشمس أو في الوقت المحدد لك .7. أحسن أختيار الموقع الذي ستقيم فيه خيمتك ولا تقل لنفسك انها ليلة واحدة أقضيها كيفما كان الأمر ان الشاب المتدرب الواثق بنفسه يعرف كيف يجعل معسكره مريحاً ممتعاً ويستطيع التغلب على كل صعب يقابله.8. نم مبكرأ على قدر استطاعتك واستيقظ في الصباح الباكر.9. عند مغادرتك لمكان معسكرك لا تترك أثراً لمبيتك واحرق ما يمكن حرقه من البقايا وأودع كل ما لا تحتاج اليه في باطن الأرض, وأردم الحفر وأماكن الأوتاد ولا تترك الا شيئين اولهما النظافة العامة وثانيهما الشكر لصاحب المكان الذي أقمت فيه.10.عند عودتك من الرحلة احتفظ بنفس المظهر والقوة اللتين كنت تبدو بهما قبل قيامك بها وأن تكون معداتك هي الأخرى مرتبة منظمة وفي نفس الحالة التي أخذتها بها.الملابس المناسبة للمسير وكيفية المعالجة:1. الملابس الداخلية القطنية.2. الجوارب الصوفية أو القطنية.3. اذا شعرت بعد خروجك للمسير بوقت قليل بأن العرق أخذ يظهر فعليك تخفيف الملابس خاصة اذا كنت ترتدي ملابس سميكة بسبب اقامتك في المخيم وشعرت بالبرودة ليلاً وصباحاً وتجنب باستمرار تبليل ملابسك بالعرق.4. عند الاستراحة عليك معالجة الملابس وحقيبة الظهر باستمرار وترتيب كل شيء في مكانه الصحيح.5. أختر الحذاء المناسب للمسير من حيث أرضيته ومناسبته لمسافة الرحلة.خطوة المسير وطبيعة السير:1. يشترط أن تكون خطوة المسير عادية وطبيعة الأرض سهلة وقصيرة في الأرض المنحدرة والمرتفعة.2. المحافظة على سرعة المسير والخطوة.3. يكون المسير في الأراضي المرتفعة بشكل ملتوي (زقزاق) ويشترط عدم المسير على مقدمة القدم لأن ذلك يؤدي الى تعب القدم والمفاصل.4. في حالة المسير على المنحدر يشترط أن يميل الى الخلف وفي حالة المسير على المرتفع يميل الجسم الى الأمام وفي حالة المسير على أرض مستوية فيكون المسير طبيعياً.5. عليك أن تعرف طول خطوتك لتستفيد منها في القياسات وتقدير المسافات.برنامج المسير:1. يشترط أن يكون برنامج المسير مقسماً لمراحل.2. يشترط أن تكون فترة وزمن المسير مقسماً أيضاً وفق المراحل المحددة للرحلة.3. يجب أن يتضمن برنامج المسير فترات الاستراحة خاصة عند المناطق الطبيعية الجميلة وفترات اعداد وطهو الطعام.4. أن يتضمن برنامج المسير طول الرحلة وطبيعة المناطق التي تمر بها الرحلة وكيفية توزيع الجهد على مناطق ومراحل الرحلة.5. معالم الطريق في المسير ( يتضمنها برنامج الرحلة ولكن في تقرير الرحلة).§ أنواع الطرق§ السكك الحديدية ان وجدت§ الأقنية الكبيرة والصغيرة§ الأنهار§ الأنفاق§ الحدود§ موارد المياة النقية الصالحة للشرب§ نقاط المرور وحسب المراحل§ أنواع السحب والرياح خلال المسيرالأنشطة التي تمارس خلال مهارات المسير:1.دراسة البيئة§ المنتجات الزراعية§ المعالم التاريخية§ الصناعات والحرف اليدوية§ المصانع2.المعالم التاريخية3. دراسة البيئة: (الاشجار والنباتات الغريبة والمألوفة والنادرة), (الحيوانات ونقل أثرها ان وجد, الطيور خاصة المهاجر منها والفراش والحشرات والزواحف).4.حالة الجو خلال الرحلة: ( السحب, الرياح واتجاهاتها, درجات الحرارة).5. معرفة قواعد وعلامات المرور ومدلولاتها, وأهم قواعد المرور والمسير هي:§ أن تسير على جانب الطريق وليس في وسطه.§ أن تنظر أمامك ولا تلتفت الى الخلف أو تقرأ وأنت سائر أو تشغل نفسك بشيء آخر حتى لا تصطدم بشيء.§ اذا كنت تسير في منحدر أو مرتفع فلا تجعل مسيرك يحدث تساقط الحجارة والصخور وركز قدمك قبل أن تنقل قدمك الأخرى.§ لاحظ علامات المرور خلال المسير واعرف مدلولاتها. علامات المرور ومدلولاتها: يمكن التعرف عليها من خلال لوحة صادرة عن ادراة الترخيص والمرور في مديرية الأمن العام.6. اقتفاء الأثر:قد يلاحظ الشاب خلال مسيرة أثراً لانسان أو حيوان أو زواحف فعليه أن يتعرف عليه والأمر يحتاج لحفظ الأثر وتثبيته عند افتقاده. لهذا على الشاب أن يتدرب على أثار الانسان والحيوانات لانه من خلال الأثر يستطيع أن يتعرف على البيئة وموجوداتها.7. تقدير المسافات والارتفاعات: تقدير المسافات بالنظر وفق الحقائق التالية ويمكن الاستفادة منها خلال المسير:§ يمكن رؤية الوجه وتقاطيعه على بعد 45 متر.§ تظهر عينا الشخص كنقطتين على مسافة 90 متر.§ يمكن تمييز أجزاء الملابس على مسافة 180 متر.§ يمكن رؤية الوجه على مسافة 270 متر.§ يمكن رؤية حركات القدمين والرجلين على مسافة 360 متر.§ يمكن تمييز لون الملابس على مسافة 450 متر. أما تقدير الارتفاعات فله ثلاث طرق ( طريقة الشمس المشرقة, العصا العادية, العصا الرفيعة).المقاييس الشخصية: وتستخدم في مقاييس بعض الأشياء ويمكن الاستفادة منها خلال الرحلات والمسير .المقاييس المعروفة للشخص العادي: عرض الابهام 2.5 سم, طول الفتر 20 سم, طول الشبر 23 سم, المسافة بين الرفق والمعصم وهذا أيضاً يعطيك طول القدم 25 سم, طول الخطوة 75 سم, طول الذراع 43 سم, طول الباع ويساوي طول الشخص نفسه, النبض 75 مرة في الدقيقة في المشي السريع.

الفصل الثالث عشرألعاب وصيحات

مسابقات وأنشطة الطليعة والفريقيلعب الكشافون في كل انحاء العالم العاباً ممتعة ومثيرة, بعض هذه الألعاب فردي وبعضها زوجي والبعض جماعي. على عريف الطليعة أن يختار بعض هذه الألعاب وأن يجربها في طليعته, وعليه أيضاً أن يحول بعضها الى مسابقات بين طلائع الفريق.الألعاب:الألعاب من أهم وسائل التدريب وعليك أيها العريف ضرورة الاهتمام بها في اجتماعات الطليعة, كما عليك أن تختار الألعاب الهادفة وأن تهتم بتدريب أفراد طليعتك على المهارات المختلفة التي تساعدهم على التقدم والحصول على الرتب الكشفية الأعلى فضلاً عن أنها تتيح لهم شيئاً من المرح والبهجة فيقبلون على الاجتماع بشوق ورغبة.وتعمل الألعاب على:§ ازالة الجمود الذي يخيم على أفراد الطليعة بعد فترة من العمل.§ استتباب النظام في الطليعة بعد فترة من النشاط المتشعب.§ اذكاء روح الحماس بين أفراد الطليعة.§ تطبيق بعض المعلومات الفنية التي تلقوها في اجتماع سابق.§ رفع الروح المعنوية للطليعة حتى يواصل أفرادها اجتماعهم بهمة لا تعرف الكلل.§ بث روح النظام والطاعة وبذل الجهد عن طريق اللعب فضلاً عن التدريب على العمل الجماعي واعدادهم للاشتراك في اجتماعات الفرقة على مستوى طيب.ولكي يتحقق الهدف من الألعاب عليك مراعاة ما يأتي:1. اعداد جميع الأدوات المطلوبة للعبة مع تجهيز المكان وتخطيطه اذا كان في حاجة الى ذلك.2. النظام التام عند أداء اللعبة, لا تنس أن من أهم أهداف الألعاب تعويد أفراد طليعتك على النظام واتباع قواعد اللعبة في روحها وحرفيتها.3. لا تترك أي مخالفة تمر, ولو غير مقصودة دون اشارة أو تعقيب.4. تبادل أفراد الطليعة صيحات التشجيع والفوز.تقديم اللعبة:§ قسم أفراد الطليعة الى فريقين متساوييين في العدد ويمكنك أن تتبادل الاشتراك مع الفريقين لتكملة العدد بالتساوي.§ استعمل النداء باليد لتنظيم وضع الفريقين ( في صفين أو في قطارين أو في دائرة ..الخ ).§ أعلن اسم اللعبة وحدد مكانها والأدوات المستخدمة.§ اشرح اللعبة شرحاً بسيطاً.§ أجب عن الأسئلة بوضوح حتى تتأكد من فهم الجميع للعبة.§ أعلن المخالفات لقانون اللعبة عند وقوعها واجعل الجزاء 0خصم بعض النقاط من الفريق المخالف).§ ابدأ اللعبة والفريقان في وضع الاستعداد واطلب من الفريق الذي ينتهي أولاً أن يقف منتظماً في وضع الأنتباه.§ شجع أكبر عدد من أفراد الطليعة على ادارة لعبة من الألعاب خلال الاجتماع.أ. ألعاب اللياقةv تحاشي الضربة:§ الأدوات: حبل طويل مربوط في نهايته كيس صغير مملوء بالرمل.§ الطريقة: يقف الفريق في دائرة ويقف في مركز الدائرة كشاف يدير الحبل بحيث يكون كيس الرمل في مستوى ركب الكشافين على محيط الدائرة. على كل كشاف ان يقفز الى أعلى حتى يتحاشى الضربة, والذي يصيبه الكيس تحتسب عليه غلطة. الكشاف الذي يصيبه اقل عدد من الضربات في زمن معين يكون هو الكشاف الفائز.v وقف الحركة:§ الأدوات: كتلتان من الخشب.§ الطريقة: يتحرك الكشافون بحرية مطلقة في منطقة محددة , يقف القائد في مكان يستطيع فيه أن يرى كل التحركات وعندما يضرب كتلة خشب بالأخرى يوقف الكشافون كل حركاتهم والذي لا يتوقف عن الحركة ينادي عليه القائد باسمه وعليه حينئذ أن يسلم على الكشافين جميعاً, يضرب القائد قطعة الخشب بالأخرى مرة ثانية. في حالة عدم استطاعة القائد تحديد من لم يتوقف من الكشافين, فانه يطلب من الكشافين جميعاً أن يتحركوا في المكان حركات عشوائية سريعة ثم يكرر ضرب قطعة الخشب بالأخرى وهكذا.v تفادي الكرة:§ الأدوات: كرة كبيرة مثل كرة السلة أو كرة قدمز§ الطريقة: يقف الكشافون على محيط دائرة بينما يقف واحد منهم في مركز الدائرة. تعطى الكرة لواحد ممن يقفون على محيط الدائرة , وعلى هذا أن يضرب بها من في المركز تحت وسطه, فاذا أصابت الكرة من في المركز عليه أن يبادل من ضربه مكانه وتستمر اللعبة.ملاحظة: اذا لعبت اللعبة داخل حجرة فيجب ان تلقي الكرة بكلتا اليدين حتى تقل قوة اندفاعها.v اخراج الكرة خارج الدائرة:§ الأدوات: كرة طائرة أو كرة سلة.§ الطريقة: يقف الكشافون على محيط دائرة وأيديهم على ركبهم وبحيث تبعد القدم عن الأخرى بمسافة 60سم ويلامس طرف قدم الكشاف طرف قدم من يجاوره. يقف كشاف في مركز الدائرة ويطلق عليه لفظ "هو" حيث يقوم بدحرجة الكرة بين أرجل الكشافين لاخراجها من الدائرة, يحاول الكشافون أن يمنعوا خروج الكرة من الدائرة بركبهم وأقدامهم, وعلى الكشاف الذي تخرج الكرة من بين رجليه ان يتبادل مكانه مع من في المركز.v زعيم الثورة:§ الطريقة: تجلس الطليعة في دائرة بحيث لا تترك بينها مكاناً, وذلك في الوقت الذي يكون فيه أحدهم "هو" بعيداً, تختار الطليعة زعيماً لثورتها (أحد أفرادها) حيث يقوم هذا الزعيم بعمل حركات تقلدها الطليعة, ويحاول "هو" أن يحدد هذا الزعيم, على الزعيم أن يغير الحركة كل خمسة عشر ثانية على الأقل, قد يصفق الزعيم أو يحك رأسه, أو يهز رجله أو ذراعه أو يضرب على ركبته, اذا استطاع "هو" أن يتعرف على زعيم الثورة من خلال ثلاث تخمينات بقي مكانه, وان لم يستطع حل الزعيم محله.v افعل ولا تفعل:§ الطريقة: تقف الطليعة على خط واحد ويقف قائد اللعبة أمامها ويؤدي بعض الحركات ويقول "افعل" فعلى أفراد الطليعة ألا تقلد حركته وتظل ساكنة, فاذا قال "لا تفعل" فعلى الجميع تقليد حركته, الكشاف الذي يخطء يخطو خطوة للخلف, وتستمر اللعبة لفترة زمنية محددة, والكشاف الفائز هو هو آخر من يتبقى على الخط.v الغربان والغزلان:§ الطريقة: تقسم الطليعة الى فريقين ويقف كل فريق في صف واحد في مواجهة الفريق الآخر ويسمى أحد الفريقين "غرباناً" ويسمى الفريق الآخر "غزلاناً". عندما ينادي قائد اللعبة "غرباناً" أو "غزلاناً" فان على الفريق الذي يحمل هذا الاسم أن يدور للخلف ويجري الى الحائط المقابل في الوقت الذي يحاول فيه الفريق الثاني ملاحقة افراد الفريق قبل أن يصلوا الى الحائط, كل من لمس من الفريق الأول يعتبرلا أسيراً لدي الفريق الثاني, يمكن أن تستمر اللعبة حتى يأسر فريق منهما كل أعضاء الفريق الثاني. ويمكن لقائد اللعبة أن يضيف اليها شيئاً من المتعة بأن يقول مثلاً غـ غـ غـ غربان, أو غـ غـ غـ غزلان.v نادي على عدد:§ الطريقة: يجلس الكشافون على محيط دائرة بينما يقف كشاف في مركزها يرقم الجميع بما فيهم معصوبي العينين, ينادى معصوب العينين, وعلى كل من من الكشافين الذين يحملان هذين الرقمين الوقوف ليتبادلا مكانيهما قبل أن يلمس معصوب العينين أحدهما, فإن لم يستطع ينادى على عددين آخرين وهكذا.v أخطف واجري:§ الطريقة: يقف فريقان في مواجهة بعضهما بحيث تكون المسافة بينهما ست خطوات ويرقم أعضاء كل فريق بنفس أرقام الفريق الآخر بمعنى أن يكون هناك أثنان برقم "1" واثنان برقم "2" وهكذا وبحيث يكون ترتيب الأرقام عكسي, يوضع منديل على الأرض بين الصفين وعلى بعدين متساويين منهما ينادي قائد اللعبة على أحد الأرقام "3" مثلاً فيخرج الكشافان الذان يحملان هذا الرقم ويجريان تجاه المنديل في محاولة لالتقاطة, الكشاف الأسرع والذي يلتقط المنديل ويعود الى مكانه قبل أن يلمسه الكشاف الأخر يكون هو الفائز وتسجل له نقطة.v تخلص من الكرة بسرعة:§ الأدوات: كرة سلة أو كرة طائرة§ الطريقة: يرسم خط يمر بمركز الحجرة, أو بمركز قطعة أرض محددة الأبعاد في الهواء الطلق, يصطف الفريقان على جانبي الخط وعلى بعدين متساويين منه. يقف قائد اللعبة معصوب العينين في مكان ما ومعه صفارته, عندما يطلق قائد اللعبة صفارته يمرر اللاعبون في الفريقين الكرة بينهم, وأي فريق تكون الكرة بيده عند سماع الصفارة الثانية تسجل عليه نقطة ويسجل الفريق الآخر نقطة ( يشترط ألا يتعدى أي لاعب الخط المركزي). والهدف من هذه اللعبة هو أن يتخلص كل فريق من الكرة بأسرع ما يمكن الى أرض الفريق الآخر.v التجاوز:§ الأدوات : كرتان "سلة أو طائرة"§ الطريقة: يرقم الكشافون بأرقام من 1 الى 8 ثم يقفوا اعلى محيط دائرة بحيث يكون الكشافون ذو الأرقام الفردية فريقاً وذو الأرقام الزوجية فريقاً آخر, تعطى كرة للكشاف الذي يحمل رقم "1" وتعطى الكرة الثانية للكشاف الذي يحمل رقماً زوجياً ويقف مقابل الكشاف رقم "1" وليكن هو رقم "6", عند صدور اشارة البدء يمرر الكشافان الكرة الى أعضاء فريقهما بالتتابع وفي اتجاه عقارب الساعة, بمعنى أن تسير الكرتان في اتجاه واحد, الغرض من هذه اللعبة هو أن يعمل كل فريق على امرار كرته أسرع من من امرار كرة الفريق الآخر فيكون السبق للفريق الذي تتجاوز فيه كرته كرة الفريق الاخر.v سباق الظباء:§ الطريقة: يرسم خط البداية على بعد 30 خطوة من خط النهاية, ويقف كل فريق في تشكيل تتابعي خلف خط البداية بحيث تكون يد الواحد منهم على حزام الكشاف الذي أمامه, عند صدور اشارة البدء يجري الكشافون وهم في هذا الوضع حتى خط النهاية ثم يعودون مسرعين مرة أخرى الى نقطة البداية, اذا وقع فرد من الفريق أو انفصل عم زملائه فاز الفريق الآخر عليه.v لعبة الكرة بثلاثة أرجل:§ الأدوات: منديل لكل كشاف, أربعة مقاعد وكرة.§ الطريقة: يوضع مقعدان المسافة بينهما خطوة يمثلان المرمى وفي مقابلهما وعلى مسافة مناسبة يوضع مقعدان بنفس الوضع, يتكون كل فريق من أربعة أفراد اثنان منهما يقفان لحراسة المرمى بينما يقف الآخران في منتصف المسافة أمام الكرة على أن يربط كل اثنان رجليهما الاخليتين من عند المعقب والركبة بالمنديلين, عند صدور اشارة البدء يحاول كل فريق ادخال الكرة في مرمى الفريق الآخر وكلما سجل هدف تعاد الكرة الى المركز, وهكذا لفترة زمنية محددة مع ملاحظة عدم استعمال الأيدي, الفريق الفائز هو الذي يسجل أكبر عدد من الأهداف.v تتابع تحت وفوق:§ الأدوات: كرة لكل فريق.§ الطريقة: يقف كل فريق في تشكيل تتابعي ومع اللاعب الأول كرة, عند صدور اشارة البدء يقوم اللاعب الأول بتسليم الكرة لمن خلفه بكلتا يديه من فوق رأسه, ويحذو هذا الأخير حذوه الى أن تصل الكرة الى آخر فرد حيث يجري بالكرة ليتصدر الصف ثم يسلم الكرة لمن خلفه من بين ركبتيه وهكذا حتى اذا ما وصلت للفرد الأخير أخذ الكرة وتقدم الصف وقام بتسليمها لمن خلفه بكلتا يديه من فوق رأسه وهكذا, يلاحظ أن تمرر الكرة تمريراً دون أن يلقى بها, الفريق الذي يعود الى وضعه الأول قبل الفريق الآخر يكون هو الفائز.v سباق الكرة التتابعي:§ الأدوات : كرة لكل فريق.§ الطريقة: يرسم خط البداية ويقف كل من الفريقين في تشكيل تتابعي وفي يد الكشاف الأول كرة, ويقف قائد الفريق في مواجهة فريقه وعلى مسافة أربعة خطوات من خط البداية, عند صدور اشارة البدء يقذف الكشاف بالكرة الى قائد فريقه ثم ينحني لأسفل ليقذف القائد بالكرة الى الكشاف الثاني وهكذا يكرر نفس العمل, اذا لم يتمكن أحد من الكشافين التقاط الكرة فان عليه أن يسرع في استعادتها والعودة الى الصف قبل أن يقذف بها الى قائد فريقه, الفريق الفائز هو الذي يسبق الآخر في الأداء.v سباق الكرة المطاطية التتابعي:§ الأدوات: كرة مطاطية وزجاجة فارغة لكل فريق.§ الطريقة: خلف خط البداية يصطف كل فريق مزدوجاً في تشكيل تتابعي, ومع الصف الأول من كل فريقكرة مطاطية وتوضع أمام كل فريق وعلى مسافة خمس خطوات زجاجة فوق مقعد, عند صدور اشارة البدء يضع الكشافان الأولان الكرة بين جبهتيهما ويجريان بالكرة بهذه الطريقة ( دون استخدام الأيدي) ليضعاها فوق فوهة الزجاجة, بعد ذلك يأخذ أحدهما الكرة ويجري بها الى فريقه ليسلمها للصف الثاني اللذين يكرران نفس العمل, اذا سقطت الكرة منهما عليهما أن يلتقطاها ثم يعودا الى مكانهما الأول ليبدا المحاولة من جديد والفريق الفائز من ينهي السباق أولاً.v سفن الضباب:§ تقسم الطليعة الى فريقين.§ الأدوات: مقاعد كحواجز, مناديل كشفية لعصب الأعين.§ الطريقة: خلف خط البداية يقف الفريقان في تشكيل تتابعي والكل معصب العينين, وتوضع بين خط البداية والحائط البعيد عدد من المقاعد كحواجز وموضوعة بطريقة عشوائية, عند صدور اشارة البدء يحاول الكشاف الأول من كل فريق ن يسلك طريقه الى الحائط فاذا ما اصطدم بأحد المقاعد عليه أن يدور حول المقعد ثلاث دورات قبل أن يتقدم وعند وصوله الى الحائط يرفع العصابة عن ينيه ويجري الى الكشاف الثاني في الصف ويلمسه ليحذو حذوه, يمكن للكشاف الغير معصوب العينين أن يوجه زميله بصيحات تعينه على تعرف الاتجاه وهو واقف خلف خط البداية, الفريق الذي يصل الى الحائط ثم الى خط البداية قبل الآخر هو الفريق الفائز.ب. العاب البوصلةv الانطلاقة النجمية من مكان بعد تحديد الأتجاه بالبوصلة:§ الأدوات: بوصلات, أكياس ورق عليها علامات تستخدم كإشارات على الطريق, حلوى مغلفة عدد أنواعها مساو لعدد الفرق المشتركة في اللعبة, وتعليمات للفرق بشأن الاتجاهات.o الانطلاقة الأولى: تقسم الفرقة الى ثلاثة أقسام , يقف كل فريق في نقطة البداية أي عند المحطة "صفر", يضبط الفريق الأول بوصلته على الاتجاه 360 درجة, والفريق الثاني على الاتجاه 120 درجة والفريق الثالث على الاتجاه 240 درجة, عند صدور اشارة البدء تنطلق الفرق الثلاث في اتجاهاتها وهي تعد الخطوات التي تقطعها, وبعد 85 خطوة يترك كل فريق حقيبته التي تحوي الحلوى وعليها رقم الفريق يأخذ كل فريق قطعة من الحلوى كدليل على أنه كان في هذه المحطة, ويمكن له أن يأكلها ولكن عليه أن يحتفظ بالغلاف, (طبعاً سيكون لكل فريق نوع من الحلوى). يسرع الفريق الأول الى المحطة رقم "2" بينما يسرع الفريق الثاني الى المحطة رقم "3" والفريق الثالث الى المحطة رقم "1", بعد وصول كل فريق للمحطة الثانية يتوجه للمحطة الثالثة ومنها الى نقطة الصفر, الفريق الذي يعود أولاً ومعه أغلفة الحلوى التي تثبت صحة سيره هو الفريق الفائز, يمكن استبدال الحلوى بأشرطة من الورق عليها توقيع الفريق التي ترك العلامة تمارس هذه اللعبة في حفل أو متنزه أو غابة, البوصلة تساعد الكشاف على تحديد اتجاهه, أما عد الخطوات فيساعده على قياس المسافة في هذه اللعبة على الكشاف أن يحدد الاتجاه ويقيس المسافة.o الفريق الأول:




الطريق




الاتجاه




عدد الخطوات






0 1




360 درجة




85






1 2




150 درجة




149






2 3




270 درجة




149






3 0




60 درجة




85







o الفريق الثاني:




الطريق




الاتجاه




عدد الخطوات






0 2




120 درجة




85






2 3




270 درجة




149






3 1




30 درجة




149






1 0




180 درجة




85







o الفريق الثالث:




الطريق




الاتجاه




عدد الخطوات






0 2




240 درجة




85






3 1




30 درجة




149






1 2




150 درجة




149






2 0




300 درجة




85







v أرسم مربعاً:§ الأدوات: وتد كنقطة بداية, وتد كنقطة نهايةو بوصلةز§ الطريقة: تنقسم الطليعة الى فريقين, يبدأ كل فريق في دق وتد البداية في الأرض, ثم يبدأ السير لمسافة 40 خطوة على 90 درجة, ثم 40 خطوة ثانية على 180 درجة, ثم 40 خطوة ثالثة على 270 درجة وأخيراً 40 خطوة على 360 درجة ثم يدق وتد النهاية, الفريق الذي يكون وتد النهاية عنده أقرب ما يكون من وتد البداية يكون هو الفريق الفائز.ج. القياسv قس المسافة:§ الأدوات: شريط قياس.§ الطريقة: تختار نقطتان لا تقل المسافة بينهما عن ثلاثين متراً, يطلب من كل كشاف أن يقيس هذه المسافة بالخطوات ثم يقوم بتحويل القياس الى أمتار , أكثر الكشافين دقة يكون هو الفائز.v سر عدداً من الخطوات تساوي 50 متراً:§ الأدوات: شريط قياس.§ الطريقة: على أرض مستوية, يطلب من كل كشاف أن يسير عدداً من الخطوات يعتقد أنها تساوي بعداً قدره خمسون متراً, شريطة أن يبدأ الكشافون جميعاً من خط بداية واحد وبعد أن يسير كل منهم الخطوات التي يعتقد أنها تساوي خمسين متراً يحدد نقطة النهاية بدق مسمار في الأرض يمر خلال قطعة من الورق كتب عليها اسم الكشاف, أقرب ورقة من المسافة الصحيحة (خمسين متراً) هي ورقة الكشاف الفائز.v الدقة في تقدير الزمن:§ الطريقة: يجلس الكشافون على الأرض, ثم ينظر القائد الى ساعته قائلاً "لنبدأ" يحاول كل كشاف أن يعرف متى تنتهي الدقيقةو وعندما يظن الكشاف أن الدقيقة انتهت يرفع يده, الكشاف الذي يرفع يده قرب انتهاء الدقيقة هو الكشاف الفائز, يكرر العمل مع فترات زمنية مختلفة.د. الأتصالv سباق تنفيذ الأمر المدون في رسالة:§ الأدوات: لكل فريق: قلم, قطعة من الورق, ورسالة مكونة من عشر كلمات وقد فصلت كلماتها عن بعضها وخلطت ببعض ثم وضعت في صندوق من الورق.§ الطريقة: يصطف كل فريق أمام صنوقه, عند صدور اشارة البدء يجري كشافو كل فريق بالتتابع ليأخذ كل منهم قطعة من ورق الصندوق ويناولها لزميل له وكل اليه ترتيب الكلمات في جملة أو أكثر, أول فريق يقوم بهذا العمل هو الفريق الفائز.v أحشد كشافيك:§ الطريقة: الغرض هو وضع خطة للتعبئة, يحتاج عريف الطليعة أحياناً الى جمع أعضاء الطليعة في أقل فترة زمنية ممكنة ..فهل يستطيع؟فيما يلي طريقة يمكنه بها ذلك ليبدأ بسلسة مكالمات تليفونية كما يلي:يتصل عريف الطليعة بأثنين من الكشافين, حيث يقوم كل منهما بالأتصال باثنين من الكشافين ويقوم الخيرين بالأتصال بمساعد عريف الطليعة الذي يتصل بعريف الطليعة ليطمئنه على أن الرسالة قد بلغت للجميع, تستخدم هذه الطريقة أيضاً عندما يضطر العريف الى تغيير مكان أو زمان اجتماع من الأجتماعات (في حالة عدم وجود تليفون يكون الأتصال شخصياً).v الأمر الصامت:§ الطريقة: تقسم الطليعة الى فريقين, يعطى عريف الطليعة عدة اشارات صامتة لتشكيلات, الواحدة تلو الأخرى, مثل: تقدموا الى الأمام, أسرعوا, قفوا, انتشروا تجمعوا, انتبهوا…الخ. والغرض من ذلك أن يتتبع كل فريق كل اشارة بأسرع ما يمكن, الفريق الذي يستجيب للاشارة تسجل له "10" نقط ويخصم من الفريق الذي يتكلم أو يتحرك أفراده حركات غير ضرورية خمس نقط.v سباق المورس التتابعي:§ الأدوات: لكل فريق: علم اشارة, أو مصباح كهربائي أو ضوء متقطع.§ الطريقة: تقسم الطليعة الى فريقين يقف الفريقان خلف خط البداية في تشكيل تتابعي, عند صدور اشارة البدء يجري الكشاف الأول من كل فريق الى أن يصل الى العلم أو مصدر الضوء ليرسل الحرف "أ" ثم يعود مسرعاً الى فريقه ليلمس الكشاف الذي يليه ليحذو حذوه ويرسل الحرف "ب" وهكذا حتى تكتب الحروف الأبجدية كلها, الفريق الذي ينتهي أولاً هو الفريق الفائز.v أخطف واجر بالمورس:§ الأدوات: علم اشارة أو جهاز طنان, منديل كشافة.§ الطريقة: يقف الفريقان متواجهان وتفصل بينهما مسافة ست خطوات, يعطى أعضاء كل فريق نفس الحروف بمعنى أن يكون هناك اثنان يحملان حرف "أ" واثنان يحملان حرف "هـ" وهكذا يوضع منديل على الأرض في المنتصف, ويقوم العريف بارسال أحد الحروف بالعلم أو بالجهاز وعلى الكشاف الذي يسمع أو يرى حرفه أن يسرع باختطاف المنديل ويعود الى مكانه قبل أن يلمسه الكشاف الآخر الذي يحمل نفس الحرف وهكذا يتم تغيير الحروف:ه. الملاحظةv البحث عن الحيوان:§ الطريقة: توضع لعبة على شكل حيوان في مكان ما في الحجرة ثم يطلب من الكشافينالبحث عن الحيوان وعلى الكشاف الذي يجده أن يأخذه ويجلس هادئاً دون أن يسلمه الى عريف الطليعة, والمتعة هنا في ملاحظة سلوك الآخرين وتصرفاتهم.v البحث عن طابع البريد:§ الطريقة: تلعب بنفس الطريقة, يلصق طابع بريد على جزء من ملابس كشاف دون أن يدري ويطلب من الكشافين البحث عنه.v البحث عن الحلوى:§ الطريقة: تخبأ بعض قطع الحلوى المغلفة في أماكن مختلفة من الحجرة, وكلما عثر كشاف على قطعة منها صاح صيحة الطليعة فيأتي عريف الطليعة ويأخذها منه, في نهاية اللعبة يشترك الجميع في تناول الحلوى.v حقيبة الظهر المتبقية:§ الأدوات: قلم, قطعة من الورق.§ الطريقة: يقوم قائد اللعبة بوضع عدداص من الأشياء المختلفة على جانب الطريق بحيث لا تكون ظاهرة تماماً, مثل: مصباح كهربائي, فرشاة أسنان, قطعة صابون, أنبوبة معجون أسنان, شراب, علبة ثقاب, ملعقة, مشط..الخ.وتمر الطليعة كلها في هذا الطريق في صف واحد تتابعي للتعرف على هذه الأشياء وعلى كل كشاف بعد ذلك أن يعد قائمة بالأشياء التي رأها مرتبة.و. استراق الخطىv التماثيل المتحركة:§ الطريقة: تقسم الطليعة الى فريقين, يقف الفريقان متواجهين كل منهما خلف خط البداية وتفصل بينهما مسافة مناسبة, ويقف القائد في نقطة متوسطة بينهما.يبدأ أحد الفريقين في التقدم نحو القائد ليلمسه عندما يكون وجه القائد تجاه الفريق الآخر فاذا التفت القائد اليه وقف الفريق بلا حراك, وفي نفس الوقت يتقدم الفريق الآخر فاذا التفت القائد اليه وقف بلا حراك (ليس بالضرورة أن يتحرك الفريق كوحدة واحدة), اذا التفت القائد وأحس بحركة الفريق فانه يعيه الى خط البداية ليبدأ من جديد, اللاعب الفائز من يستطيع لمس القائد وعنئذ يصبح هو القائد الجديد.v اجتياز الفجوة:§ الطريقة: تمارس هذه اللعبة في منطقة كثيفة الأجار أو معشوشبة, وتحدد المسافة بين خطي البداية والنهاية بحوالي 100متر, ويتحرك مراقبان على مسافة 40 متر على كل جانب من جانبي هذا الطريق, عند صدور اشارة البدء يحاول الكشافون اجتياز المسافة بعيداً عن عيون الرقباء, يحدد وقت مناسب لهذه العملية, اذا رؤي أحد الكشافين نودي عليه وعندئذ عليه أن يقف فوراً ويظل واقفاً حتى تنتهي اللعبة, والكشاف الذي يصل الى نقطة النهاية أولاً يكون هو الفائز.س. التخييمv حزم الأمتعة التتابعي:§ الأدوات: لكل فريق: حقيبة ظهر, الأدوات اللازمة لمخيم.§ الطريقة: تقسم الطليعة الى فريقين, يقف كل فريق في تشكيل تتابعي خلف خط البداية مقابل حقيبة ظهر فارغة وأمتعة, عند صدور اشارة البدء يجري الكشاف الأول من كل فريق نحو الحقيبة ليحزم جزءاً من الأمتعة ثم يعود الى فريقه ليلمس الكشاف الثاني الذي يقوم بحزم جزء آخر وهكذا, الفريق الذي يتقن حزم أمتعته هو الفريق الفائز.v لف البطاطين:§ الأدوات: بطانيتان.§ الطريقة: تقسم الطليعة الى فريقين, يصطف كل فريق خلف خط البداية في تشكيل تتابعي مقابل بطانية, عند صدور اشارة البدء يجري الكشاف رقم "1" من كل فريق تجاه البطانية ويقوم بلفها واحكام اللف ثم يحملها ملفوفة ويجري بها الى فريقه ليسلمها للكشاف رقم "2" الذي يحملها الى مكان اللف ويفكها ثم يعيد لفها من جديد, يستمر السباق حتى أخر كشاف يجب أن يكون اللف محكماً وأن تحمل البطانية دون أن ترتخي أو تفك, الفريق الذي ينهي السباق قبل الآخر يكون هو الفائز.

"العاب قانون الكشافة"

http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif سباق قانون الكشافة:§ تقسم الطليعة الى فريقين.§ التجهيزات: قلم رصاص لكل فرد ومجموعة من الأشرطة الورق مرقمة بعدد بنود قانون الكشافة وموضوعة على شكل كومة أمام كل فريق.§ الطريقة: عند اعطاء اشارة البدء يجري الكشاف الأول من كل فريق من الفريقين الى الكومة التي أمامه ويسحب منها شريطاً يقرأ العدد المسجل عليه ثم يكتب أمامه بند القانون المقابل لهذا العدد ثم يلقي بالشريط أمام الكومة ويعود الى فريقه ليلمس الكشاف الثاني الذي يحذو حذوه ويكرر ما فعله وهكذا حتى تكتب البنود كلها على الأشرطة الفريق الذي ينتهي من عمله أولاً وتكون عدد اجاباته الصحيحه أكبر يكون هو الفريق الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif دراسة صحيفة من الصحف اليومية:§ الأدوات : يعطى لكل فريق من الفريقين صحيفة ومقص وقلم رصاص.§ الطريقة : عند اعطاء اشارة البدء يعطى كل فريق عشر دقائق ليبحث في الصحيفة عن أخبار توضح بنوداً من بنود القانون الكشفي يعمل الناس بها ويخلصون لها, تقص هذه البنود ويوضع على كل منها رقماً يتفق مع رقم البند في القانون , الفريق الذي يحصل على أكبر عدد من البنود في الوقت المحدد هو الفريق الفائز.

ألعاب الاسعافات الاولية

http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif سباق تتابع حمل المصاب:§ تقسم الطليعة الى فرق كل فريق يتكون من ثلاثة أفراد.§ الطريقة: يرقم الكشافون في كل فريق بالأرقام 1, 2 ,3 ... عند صدور اشارة البدء يحمل الكشافان رقم 1, 2 الكشاف رقم "3" على أذرعهما حتى الحائط المقابل ثم يعودان به الى نقطة البداية. يحمل الكشافان رقم 2, 3 الكشاف رقم "1" ويكرران العمل, وأخيراً يحمل الكشافان رقم 3, 1 الكشاف رقم "2" , الفريق الذي ينتهي أولاً هو الفريق الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif سباق تتابع الرباط المثلث:§ تقسم الطليعة الى فريقين ومع كل منهما منديل كشافة.§ الطريقة: يقف الفريقان في صفين وبحيث يواجه كل فريق مصاباً يجلس في جانب من الحجرة وبحيث تكون المسافة بين كل فريق والمصاب واحدة. ينادي القائد على نوع الربطات (ربطة الكوع والجبهة والركبة والقدم واليد) وعنئذ يجري الكشاف الأول من كل فريق الى المصاب ويربط الربطة الأولى ثم يفكها ويعدو الى نقطة البداية ليلمس الكشاف الثاني الذي يجري الى المصاب ويربط الربطة الثانية وهكذا , تعطى الدرجات على الاتقان لا السرعة , والربطة الصحيحة تحصل على عشر نقاط والربطة الجيدة على ثماني نقاط والمتوسطة على ست نقاط.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif سباق تتابع تعليق ذراع مصاب في عنقه:§ تقسم الطليعة الى فريقين.§ الأدوات: منديل كشاف لكل فريق.§ الطريقة: يصطف الفريقان في تشكيل تتابع وبحيث يواجه كل فريق مصاباً في مكان ما بالحجرة . عند صدور اشارة البدء يجري الكشاف الأول من كل فريق ويستخدم المنديل في تعليق ذراع المصاب في رقبته. وبعد أن يتأكد القائد من أن الرباط صحيح يطلب من الكشاف فكه وياخذ المنديل ويجري الى مكانه ليلمس الكشاف الثاني الذي يحذو حذوه حتى تتم أربع ربطات. الفريق الذي ينتهي من عنله أولاً هو الفريق الفائز.

ألعاب البوصلة والخريطة

http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif تغيير البوصلة:§ الطريقة: تقف الطليعة في دائرة ووجه الأعضاء للداخل, يمثل كل كشاف أحد الاتجاهات الثمانية الاتية من اتجاهات البوصلة ( شمال- جنوب- شرق- غرب- شمال شرق- جنوب شرق- جنوب غرب- شمال غرب) ويقف كشاف في مركز الدائرة وينادي هذا الفرد باتجاهين , فيعمل الشخصان اللذان يمثلان هذين الاتجاهين على تبادل مكانهما في الوقت الذي يحاول فيه الشخص الموجود في المركز أن يأخذ مكان أي منهما. الكشاف الذي يبقى دون مكان يخرج ليحل محل الشخص الذي كان في المركز, أما الآخران فيغيران اسميهما بحيث يتفق الاسم مع المكان. ليس هناك فائز في هذه اللعبة , ويكرر العمل حتى يتقن الجميع معرقة الاتجاهات.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif مواجهة البوصلة (لعبة فردية):§ الطريقة:يحدد أحد جران الحجرة على أنه اتجاه الشمال (صفر أو 360 درجة) بينما تمثل الجدران الأخرى (الشرق 90 درجة, والجنوب 180 درجة , والغرب 270 درجة ). يقف الكشافون مبعثرين هنا وهناك في الحجرة وينادي القائد على الاتجاهات في صورة درجات وعلى الكشافين أن يولوا وجوههم تجاه الحائط الذي ذكر اتجاهه. بعد كل نداء يخرج الكشافون الذين كانت وجهتهم صحيحة والكشاف الذي يبقى حتى النهاية هو الخاسر.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif سباق رموز الخريطة:§ تقسم الطليعة الى فريقين.§ الأدوات: صفحة كبيرة من الورق لكل فريق , مدون عليها اسم عشرون رمزاً من رموز الخريطة وقلم رصاص.§ الطريقة: يقف الفريقان في تشكيل تتابع وبحيث يواجهان الصفحتين المثبتتين على الحائط المقابل. عند صدور نداء باسم الرمز يجري الكشاف رقم "1" من كلا الفريقين ويرسم رمز الكلمة المنطوقة ثم يعود الى مكانهو وتكرر العملية بالنسبة الى بقية الفريق, وتسجل نقطتان لكل رمز صحيح.

العاب الملاحظة والذاكرة

http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif لعبة "كم" (فردية):§ الأدوات: أشياء مختلفة عددها عشرون, وغطاء من القماش, قلم وقطعة ورق لكل كشاف.§ الطريقة: يضع القائد الشياء مبعثرة على منضدة ثم يغطيها بغطاء من القماش, يرفع القائد الغطاء لمدة دقيقة ثم يغطي الشياء مرة أخرى, يكتب كل كشاف الشياء التي يتذكرها, يسجل لكل شيء كتب اسمه صحيحاً نقطة, والكشاف الذي يحصل على أكبر عدد من النقط هو الكشاف الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif لعبة "كم" لصور الحيوانات والنباتات (لعبة فردية):§ الأدوات: مجموعة من صور حيوانات ونباتات البيئة, وغطاء قماش, وقلم وقطعة من الورق لكل كشاف.§ الطريقة: توضع مجموعة الصور على منضدة مغطاه بغطاء من القماش , يرفع الغطاء لمدة دقيقة ثم يوضع مرة أخرى على الصور. يكتب كل كشاف اسماء الحيوانات والنباتات التي يذكرها, يسجل لكل اسم حيوان ونبات صحيح نقطة , والكشاف الذي يحصل على أكبر عدد من النقط هو الكشاف الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif البائع المتجول (فردية):§ الأدوات: حقيبة تحتوي على أشياء مختلفة يتراوح عددها بين عشرة وخمسة عشرو وقلم رصاص وقطعة ورق لكل كشافز§ الطريقة: يدخل كشاف يمثل بائعاً متجولاً الحجرة حاملاً معه حقيبة, ثم يخرج منها الأشياء وهو ينادي عليها كمن يبيعها وذلك بكلمات سريعة, ثم يعيد هذه الأشياء الى حقيبته ويولي مسرعاً. على كل كشاف بعد ذلك أن يكتب ما يتذكره من أشياء, الكشاف الذي يدون أكبر عدد من الأشياء هو الكشاف الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif القصاص (فردية):§ الأدوات: قلم رصاص وقطعة من الورق لك كشاف.§ الطريقة: يقوم القائد بسرد قصة ويؤدي اثناءها بعض الحركاتو مثل المسح على حاجبيه او العطس او السعال او تزرير قميصة...الخ وعند الانتهاء من سردها يطلب منهم تدوين ملاحظاتهم من حركات وبنفس الترتيب الذي تمت به, والكشاف الذي يدون اغلب الحركات هو الكشاف الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif منزل الأشباح (لعبة فردية):§ الأدوات: بطانية معلقة كستارة, أشياء من تلك التي تحدث أصواتاً, قلم رصاص وقطعة من الورق لكل كشاف.§ الطريقة: يجلس اللاعبون أمام الستارة في الوقت الذي يكون فيه خلفها كشاف أو كشافان يحدثان أصواتاً مختلفة ويقلبان بعض أوراق الصحف ويسقطان بعض قطع النقود على الأرض ويشعلون بعض عيدان الثقاب ويدقون المسامير ويكسرون بعض العصى... الخ, بعد دقيقة واحدة يدون الكشافون كل ما يتذكرون وما يمكنهم التعرف عليه, تسجل نقطتان لكل صحيح ومن يحصل على أكبر عدد من النقط يكون هو الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif بماذا أحس (لعبة فردية):§ الأدوات: من عشرة الى خمسة عشر شيئاً صغيراً ( مثل قطعة من الرخام, عملة, مطواة, مسمار, مفتاح ...الخ), وقلم رصاص وقطعة من الورق لكل كشاف.§ الطريقة: يقف الكشافون على شكل دائرة وكل واضع يده خلفه, يضع الكشاف حامل الأشياء المختارة الواحد تلو الآخر في يد الكشاف الأول حيث يقوم بتحسس هذا الشيء , ثم يمرره الى الكشاف الثاني. وبعد أن تدور الأشياء كلها على الكشافين جميعاً يأخذها القائد, وعلى كل كشاف بعد ذلك أن يدون أسماء الأشياء بحسب ترتيبها. تعطى عشر نقاط لكل شيء كتب اسمه صحيحاً, والكشاف الذي يحصل على أكبر عدد من النقط هو الكشاف الفائز.

ألعاب المرح واللياقة البدنية

http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif سباق عربة اليد:§ تقسم الطليعة الى فريقين.§ الطريقة: يقف الفريقان في تشكيل تتابع عند خط البداية , وعلى بعد خمسة أمتار من خط النهاية . عند صدور اشارة البدء يضع الكشاف رقم "1" من كل فريق يديه على الأرض بينما يرفع الكشاف رقم "2" رجلي الكشاف رقم "1" من عند ركبتيه. يتسابق الفريقان بحيث يجريان الى خط النهاية حيث يتبادلان الوضع ويعودان الى خط البداية , وهناك يلمسان الزوج الثاني من الكشافين ليكررا نفس العمل, وهكذا, والفريق الذي يسبق يكون هو الفريق الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif سباق الجواد النطاط:§ تقسم الطليعة الى فريقين.§ الأدوات: كرة صغيرة لكل فريق.§ الطريقة: يقف كل فريق في تشكيل تتابع ويضع الكشاف الأول الكرة بين ركبتيه ثم يقفز حتى يصل خط النهاية الذي يبعد عنه بمقدار خمسة أمتار ثم يعود ثانية الى موضعه الأول على خط البداية , يعطي الكرة الى الكشاف الثاني ليكرر نفس العمل , وهكذا, الفريق الذي يكمل اللعبة أولاً هو الفريق الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif حرب العصا:§ لعبة بين اثنين من الكشافين.§ الأدوات: عصا كشاف.§ الطريقة: يقف المتباريان وجهاً لوجه, والأقدام متباعدة, يمسكان العصا بقوة بكلتا يديهما وبحيث تكون اليد اليسرى لاحدهما على الجزء الداخلي من يد الثاني اليمنى, عند صدور اشارة البدء يحاول كل منهما أن يدفع بطرف العصا الى الأرض عل جانبه الأيمن وذلك بدفعها بيده اليمنى الى أسفل وشدها الى أعلى بيده اليسرى, والفائز هو من يلمس الأرض الأرض لمستين.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif شد الحزام:§ لعبة بين اثنين من الكشافين.§ الأدوات: حزامان من أحزمة الكشافة.§ الطريقة: يقف المتباريان متواجهين على أربع "اليدين والرجلين" ويربط كل حزام على شكل حلقة ثم يوضع على رقبة المتباري, المطلوب أن يحاول كل منهما تخليص الحزام من رقبة منافسه دون أن يغير من وضعه أو يلمس الحزام بيده.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif شد العصا:§ لعبة بين اثنين من الكشافين.§ الأدوات: عصا الكشاف.§ الطريقة: يجلس المتباريان على الأرض بحيث يضع كل منهما نعل حذائه ملامساً لنعل حذاء الآخر, ويمسكا بالعصا بنفس طريقة "حرب العصا" السابقة, والهدف هو جذب المنافس بحيث يصبح في وضع عمودي.

المسابقات الثنائية

http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif المصارعة الهندية بالأيدي:§ الطريقة: يضع الأول الوجه الخارجي لقدم منافسه اليمنى يسند مل منهما نفسه بوضع قدمه اليسرى بمقدار خطوة الى الخلف, ويقبضكل منهما يد الأخر باليد اليمنى ويحاول كل منهما طرح الآخر أرضاً والغرض هنا أن يجعل كل منهما رجل الآخر اليسرى تتحرك أو يفقد اتزانه.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif مصارعة الأيدي برجل واحدة:§ الطريقة: يمسك كل فرد برجله اليسرى خلف جسمه بيده ثم يمسك يد زميله اليمنى, والغرض هنا أن يحاول كل منهما طرح زميله أرضاً.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif مصارعة الديكة:§ الطريقة: يقف كل متباري على أحدى رجليه ويمسك رجله الأخرى بيده خلف ظهره, يقف المتباريان وجهاً لوجه. والغرض هو أن يحاول كل منهما أن يغلب زميله بدفعه بأحد كتفيه أو بالجزء العلوي من ذراعه فقط.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif المصارعة الهندية بالأرجل:§ الطريقة: يرقد المتصارعان على ظهريهما جنباً الى جنب ووجهاهما في اتجاهين مختلفين, وعندما يطلق القائد لفظ "واحد" يرفعا رجليهما المتحاذيتين بحيث تكونان في وضع رأسي ثم يفضانهما مرة أخرى, وعندما يطلق لفظ "ثلاثة" يرفعان رجليهما المتلامستين بسرعة ثم يعمل كل منهما على تطويق رجل الآخر محاولاً أن يغلبه.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif حرب البط:§ الطريقة: يجلس كل من المتبارين القرفصاء ويمسك ركبتيه بيديه, عند صدور اشارة البدء يحاول كل منهما أن يفقد الآخر توازنه وأن يمرر ركبتيه من بين يديه.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif لطمة اليد:§ الطريقة: يقف المتباريان أمام بعضهما وجهاً لوجه, ويداهما ممتدتان بحيث يكون كفي أحد المتبارين الى أعلى وكفي الآخر الى أسفل وفوق كفي اللاعب الأول والفكرة هي أن يقوم اللاعب الذي تكون كفي يديه الى أعلى يلطم ظهر يد أو يدي اللاعب الآخر بسرعة وقبل أن يبعد يديه عن اللطمة, تسجل له نقطة اذا نجح في ذلك, تعود الأيدي الى وضعها الأول ثم يحاول أن يسجل نقطة أخرى واذا أخفق يدير اللاعب الثاني كفيه الى أعلى ويبدأ هو في لطم ظهر يد اللاعب الأول.ب. ألعاب الطليعة في الرحلات الخلوية:

ألعاب الطليعة

http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif البحث عن بقايا كائنات نباتية وحيوانية:§ تقسم الطليعة الى فريقين.§ الأدوات: خطاب مختوم لكل فريق.§ الطريقة: يفتح أحد أعضاء الفريق الخطاب ويقرأ ما فيه "تحية أيها الأصدقاء... ان عريف طليعتكم يعاني من مرض خطير ولا شفاء له الا بوصفة سحرية... فأرجو أن تحضروا ما هو مكتوب في القائمة التالية في خلال ساعة بدءاً من وقت قرائتكم لهذه الرسالة.القائمة: 5 أوراق من نبات كذا (حسب البيئة)2 ريشة من ريش الطيور3 بذور من بذور نبات كذا5 حشرات (يذكر اسمها)...الخ والأشياء المطلوبة من 12 الى 30 "حظاً سعيداً التوقيع مساعد ساحرةوالفريق الفائز هو الذي يأتي بأكثر البنود في الوقت المحدد.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif البحث عن غرائب الطبيعة:§ تقسم الطليعة الى فريقين.§ الأدوات: قلم رصاص وقطعة من الورق لكل فريق, بعض الأشياء لتعلق مع النباتات كعلامة لها.§ الطريقة: أختر بعض الأشجار والنباتات في حديقة واستخدم خيالك الواسع بتعليق برتقالة مثلاً في شجرة كافور, أو تثبيت بعض الورود في أفرع نبات السنط...الخ, وهكذا لتبين أن نباتات تحمل ثماراً أو أزهاراً غير ثمارها وازهارها. ويطلب من الفريقين بعد ذلك البحث في الحديقة عن غرائب الطبيعة, والفريق الفائز هو الذي يكتب أكبر عدد من الغرائب.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif أوراق النباتات المتشابهه:§ تقسم الطليعة الى فريقينز§ الأدوات: بساط موضوع على الأرض.§ الطريقة: يجمع كل فريق ورقة واحدة من كل نبات ومن أكبر عدد ممكن من النباتات. يعرض الفريق الأول النباتات التي جمعها في جانب من البساط بينما يعرض الفريق الثاني أوراق النباتات التي جمعها في الجانب المقابل. يمسك أحد الكشافين في أحد الفريقين بورقة نبات من مجموعته ويذكر اسم النبات واذا ما استطاع ذلك حصل على عشر نقط, يمسك كشاف في الفريق الثاني بورقة من نفس أوراق النبات وعنئذ سيحصل على خمس نقط, ويستمر الفريقان في هذا العمل بالتبادل حتى يتم التعرف على جميع الأوراق ويلعب فيها الكشافون جميعاً, واذا لم يستطع فريق التعرف على ورقة فانه لا يحصل على أي نقطة واذا لم يستطع الفريق أن يجد مثيلاً لورقة من الأوراق التي يعرضها الفريق الثاني فانه يفقد دوره, والفريق الذي يحصل على أكبر نقط هو الفريق الفائز.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif تذكر أشياء مما يوجد في الطبيعة (لعبة فردية):§ الأدوات: ضع على بساط بعضاً من أشياء مما يوجد في الطبيعة عددها عشرون مثل ريش طائر, قطعة حجر, ورقة نبات, بيضة طائر مكسورة, بندقة...الخ.§ الطريقة: يفحص الكشافون ما هو موجود على البساط لمدة خمس دقائق وهم صامتون ينتشر الكشافون بعد ذلك لمدة عشر دقائق ليجمعوا أشياء تماثل الأشياء التي رأوها ثم يضعونها بجوار الأشياء الأصلية. والفائز هو الذي يجمع أكبر عدد من الأشياء في الوقت المحدد.

ألعاب البوصلة

http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif البحث عن قطعة نقود فضية (لعبة فردية):§ الأدوات: بوصلة, عملة فضية, قطعة دائرية من صفيح لامع قطرها 5 سم, بطاقة ارشادات, (سر مسافة 50 خطوة بدرجة... أي اتجاه بين صفر و 120 درجة’ أضف 120 درجة الى اتجاهك الأصلي. سر نفس المسافة ثم أضف 120 درجة أخرى, سر نفس المسافة ثم قف).§ الطريقة: ينتشر الكشافون على مساحة من الأرض, ضع قطعة معدنية عند قدم كل كشاف, وعند صدور اشارة البدء يضبط كل كشاف بوصلته على الاتجاه الأول المحدد على البطاقة ويمشي خمسين خطوة ثم نفس الطريقة مع الاتجاهين الآخرين, بعد ذلك يجب أن تكون قطعة النقود المعدنية عند قدم الكشاف أو قريبة منه والفائز هو من كان أقرب الكشافين الى قطعة النقود ( اذا كانت على بعد 7.5 خطوة منه يكون الخطأ في حدود 5 %).http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif المشي معصوب العينين بالأستعانة بالبوصلة (لعبة فردية):§ الأدوات: عدد من الأوتاد بقدر عدد الكشافين مثبتة في الأرض وبحيث يبعد كل منها عن الآخر مسافة خطوة واحدة وتكون على خط واحد يشير الى اتجاه الشمال, بوصلة, وكيس من الورق.§ الطريقة: يقف كل كشاف عند وتد من الأوتاد, يضبط نصف عدد الكشافين بوصلاتهم على اتجاهات بين 45, 115 درجة بينما يضبط النصف الآخر بوصلاتهم على اتجاهات بين 225, 315 درجة, يدور كل كشاف حول نفسه ثلاث مرات وهو يغطي رأسه بكيس من الورق والبوصلة لمسافة أربعين خطوة ثم يدور ليتتبع الأتجاه العكسي بحيث يكون اتجاه سهم التحرك مشيراً نحوه وذلك لمسافة ثمانية وثلاثين خطوة. الكشافون الذين يكونون على بعد لا يزيد عن عشر خطوات من الأوتاد التي بدأوا منها هم الفائزون.http://www.cicsjo.org/clip_image001.gif معرفة الاتجاهات (لعبة فردية):§ الأدوات: ثمانية أوتاد قصيرة مثبتة في الأرض على تل يطل على رقعة واسعة من الأرض المزروعة وعلى كل وتد اسم شيء يرى من بعد يعطي كل كشاف بوصلة وقلم رصاص وقطعة من الورق.§ الطريقة: يوزع الكشافون أنفسهم على الأوتاد المختلفة, يضبط كل منهم بوصلته على اتجاه الشيء المكتوب عليه. وهكذا مع كل الأوتاد, والفائز هو الذي يدون أكثر الأتجاهات دقة (الخطأ المسموح به لا يتجاوز 10 درجات).

المـراجــــع

مراجع أجنبية§ Jacques SEVIN. (1996) Méditation Scouts Sur I'Evangile, Paris, 167p§ AA, VV. (1982) Le Pére Jacques Sevin, Aux Sources du Scoutisme,Paris, 96p.§ Olivier ECHASSERIEAU. (1993)étre Scout, Le Sarment, Fayard, 183 p.§ Christophe DUFOUR. (1994) Les marcheurs de Dieu, Les presses d'ile de France, 239p.§ Edmond BARBOTIN. (1984) Scoutisme et pédagogie de la Foi, C.L.D., 137P.§ AA. VV. (1994) Statuts de La C.I.C.S., 157P.§ Aimé ROCHE. (1947) L'Appel des Grandes Routes, Lyon, 79p.§ Paul DONCOEUR. (1946) Scoutisme et Education du sens réligieux,C.L.D. 107P.§ J. ALZIN, J.R. DEFOSSE, Les Scouts sous terre, Paris, 175p.§ John M. Reynolds. (1971) Prayer Book for Catholics in scouting, the Catholic scout advisory council, 131p.§ The national Committee on scouting (1995) A Scout is Reverent. U.S.A§ Lord Baden- Powell. (199) ECLAIREURS. Les Presses d,ls de France.Paris.§ Centro Documen tagione. AGESCI (2002).§ Arnaud Favard (2002) Evangile et vie Scout. France.§ Baldun Hermans (2001) Education and Social Responsibility. Madrid.مراجع عربية§ الأب كيفن لاتيجان, المغامرة الروحية في العمل الكشفي.(1997). ترجمة الأب هشام ضباعين, القدس, مطبعة البطريركية اللاتينية, 45ص.§ ). الدراسة المتقدمة (( الشارة الخشبية)) لقادة الوحدات الكشفية وقائدات الوحدات الارشادية.عماد الطوال. (1998). الكشفية روح وحياة. المطبعة الوطنية .عمان. 118 ص§ § كشافة لبنان (2000). مستعد. جمعية كشافة لبنان. لبنان.§ داود هاروود (1978). الاشبال. في السلسلة الكشفية. انكلترا.§ اللورد بادن باول (1987). الكشفية للفتيان. ترجمة رشيد شقير. مكتبة المعارف. بيروتالمنظمة الكشفية العربية (1999). دليل متطلبات التقدم للمناهج الكشفية. المختبر الكشفي التربوي.
































*** منقول ***
لمتابعة أكثر خارج موقع مسندم.نت...
نرجو زيارة هذا الرابط (( بالضغط هنـــا )) .. (http://forum.moe.gov.om/showthread.php?t=612615&goto=newpost)