أسئلة وإجابات للطلبة والطالبات ، للصَّف السَّابع ، الفصل الدِّراسي الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
والصَّلاة والسَّلام على رسول الـلـه ، وعلى آله وصحبه ومَن والاه
أولاً الـمـحـفـوظـات القُرآنية |
=============================
أ . سورة الـمُلك ، الآيات "1 - 30" |
| تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (27) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍأَلِيمٍ (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آَمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30) |
ثانيًا مـحـفـوظـات السُّنَّة النَّبويَّة |
| عن أبـي هُريـرة t عن النـبـي r أنَّه قال : "لا يزال يُستجاب للعبد ما لـم يدعُ بإثم أو قطيعة رحم ، ما لـم يستعجل ، قيل : يا رسول الله ، ما الاستعجال ؟ ، قال : يقول : قد دعوت ، وقد دعوت ، فلم أرَ يستجيب لـي ، فيستحسـر عند ذلك ، ويدعُ الدُّعاء ". |
ب. سورة القلـم ، الآيات "1 - 52" |
| ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (6) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7) فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28) قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (30) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (31) عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32) كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (33) إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34) أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ (40) أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (41) يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (43) فَذَرْنـِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِـهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (46) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50) وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَـمـِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (52) |
للثِّقة فـي الآخرين نـتـيـجـتـيـن :
إمَّا شـخص مدى الـحياة
أو درس مدى الـحياة |
| عن عبدالله بـن مسعود t عن النـبـي r قال : "لا يدخل الجنَّة مَن كان فـي قلبه مثقال ذرةِ مِن كِـبْـر ، قال رجل : إنَّ الرَّجل يُحِبُّ أن يكون ثوبَه حسنًا ونَعلُه حسنةً ، قال r : إنَّ الله جميلٌ يُحِبُّ الجَمال ، الكِبْـرُ بَطرُ الحقِّ ، وغَمطُ النَّاس". |
| عن أنـس بـن مالك t قال : قال رسول الله r : "لا يُؤمِن أحدُكُم حـتـى أكون أحبَّ إليه مِن والدِه ، وولَدِهِ ، والنَّاسِ أجمعيـنَ". |
حديث "حُرْمة هـجر الـمسلـم" |
| قال أبو أيوب الأنصاري t عن النـبـي r قال : "لا يَحِلُّ لـمسلمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاثِ ليالٍ يلتقيان ، فيُعرِضُ هذا ويُعرِضُ هذا ، وخيـرُهما الذي يبدأ بالسَّلام". |
ثالثًا : الأسئلة والإجابات لكـل درس |
================================================== =====
الوحدة الثاااااااااااااالثة |
الدَّرس الثاني : لام لفظ الجلالة ( الـلـه ) |
* عرِّف كُلاً من : أ. التَّفخيم ، ب. التَّـرقيق.
- التَّفخيم هو : غِلظيدخل على صوت الـحرف عند النُّطق به.
- التَّـرقيق هو : نـُحوليدخل على صوت الـحرف عند النُّطق به.
* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :
*الأصل فـي حرف اللام أنَّه ............................... ، إلا فـي لام لفظ الجلالة (الله) له حُكميـن هما : ........................................ و ................................................. - ( مُرقَّـق ) / (التَّـرقيق) و (التَّفخيم).
|
* اكتب حالات تفخيم اللام مع إعطاء مثال لكل حالة.
- أن تُسبَق لام الجلالة فتحة ، مثاله : "يُـخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَـخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ".- أن تُسبَق لام الجلالة ضـمَّة ، مثاله : "كَذَلِكَ يُبَيّـِنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ ".- أن تكون لام لفظ الجلالة فـي بداية الكـلام ، مثاله : " اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْـحَيُّ الْقَيُّومُ ".- أن تكون لام لفظ الجلالة قبلها ساكن وقبل الساكن فتحة ،مثاله :"وَإِلَـى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ".- أن تكون لام لفظ الجلالة قبلها ساكن وقبل الساكن ضـمَّة ،مثاله : "وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَـمُونَ ".* اكتب حالات ترقيق اللام مع إعطاء مثال لكل حالة.- أن تُسبَق لام الجلالة كسـرة ، مثاله : "وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ".- أن تُسبَق لام الجلالة تنويـن ، مثاله : "لِـمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ ".- أن تكون لام لفظ الجلالة قبلها ساكن وقبل الساكن كسـرة ،مثاله : "يَوْمَ لَا يُـخْزِي اللَّهُ النَّبِـيَّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ ". |
مـخلوقون من نطفة ، وأصلنا من طينة ، وأرقـى ثيابنا من دودة ، وأشـهـى طعامنا من نـحلة ، ومرقدنا تـحــــت الأرض حـــــفـــــرة..
فانـتـبـه لأعـمالك.. |
|
|
|
|
|
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا" |
|
|
لأنَّ ما قبلها ساكن وما قبل الساكن مفتوح |
"قُلْ إِنّـَمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنِّـمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِيـنٌ " |
|
|
|
"أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ" |
|
|
لأنَّ ما قبلها ساكن وما قبل الساكن مضموم |
"فَلَمْ يَـجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا" |
|
|
|
"فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ " |
|
|
|
|
|
|
لأنَّـها جاءت فـي بداية الكـلام |
"وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْـحَكِيمُ" |
|
|
|
"يَوْمَ لَا يُـخْزِي اللَّهُ النَّبِـيَّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ" |
|
|
لأنَّ ما قبلها ساكن وما قبل الساكن مكسور |
"سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِـي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِـي الْأَرْضِ" |
|
|
|
"لِـمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ" |
|
|
|
"فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْـخَاسِرُونَ" |
|
|
|
"الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ" |
|
|
|
الدَّرس الثالث : صِلة العقيدة بالسُّلوك |
* عرِّف كُلاً من : أ. العقيدة ، ب. السُّلوك.
- العقيدة هي : التَّصديق بأركان الإيـمان السِّتَّة دون شك.
- السُّلوك هو : التَّصـرُّفات القوليَّة والفعليَّة.
* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :
- العقيدة الصَّحيحة التي لا تتبدَّل ولا تتغيَّـر هي العقيدة ..................... (الإسلاميِّة).
* ما أهداف إرسال عقيدة التَّوحيد ؟
- الدَّعوة إلـى عبادة الله وحده ، - عدم الإشـراك بالله ، - سعادة النَّاس فـي الدنيا والآخـرة.
* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :
- قوله تعالـى "شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ " دالٌ على ........................ (العقيدة الإسلاميَّة).- الـمِقياس الصَّحيح الذي يُقاس به أقوال وأفعال النَّاس هو .......................... (شـرع الله).-الأمر الذي يُوجِّه سلوك الإنسان فـي الحياة ، ومن خلالهايتحدَّد نوع السُّلوك الذي يـمارسه فـي حياته هو ........................ (العقيدة).- كُلَّما حافظ الإنسان على عقيدته كلما كان سلوكه............ ، وكلما أساء الإنسان عقيدته كلما كان سلوكه ................ (مُستقيمًا / ضعيفًا)- هات دليلاً من السُّنَّة يُبيِّـن أثر العقيدة فـي السُّلوك.قوله r : "مَن كان يُؤمِن بالله واليوم الآخر ، فليقُل خيـرًا أو ليصمت ، ولا يُؤذِ جاره أبدًا ".- هات دليلاً من السُّنَّة يُبيِّـن أثر السُّلوك فـي العقيدة.قوله r : "ما آمَنَ بالقرآن مَن استحلَّ محارِمه". |
الدَّرس الرَّابع : سورة مريم (8) |
| * علامَ تدل مُخاطبة سيِّدنا إبراهيم u لأبيه عند دعوته له بلفظ الأبوَّة (يَا أَبَتِ) ؟- تدل على تأدُّب سيِّدنا إبـراهيم مع أبيه بلطفٍ ولِـيـن.* لخِّص قِصَّة سيِّدنا إبـراهيم مع أبيه آزر عند دعوته للإسلام.- دعا سيِّدنا إبـراهيم أباه إلـى عبادة الله وحده ، وتـرك عبادة الأصنام بلُطفٍ ولِـيـن ، وبيَّـن له أنَّ الأصنام لا تنفعه أبدًا ، وقد أكَّد سيِّدنا إبـراهيم لأبيه أنَّ دعوته له ليست من عنده إنَّـما هي من عند الله ، ثُمَّ حذَّر أباه حتَّى لا يكون من أتباع الشيطان ، فرفض الأب دعوة ابنه ؛ لأنَّه اعتقد أنَّه يُخالف ما يعبدُه قومه فاستمرَّ على كُفرِه ، وهدَّد ابنه بالرَّجم بالحجارة ، وأمره أن يبتعد عنه زمنًا طويلاً ، ومع كُل هذا قابل سيِّدنا إبـراهيم رفض والده باللطف ، واستغفر له الله ، وعندما رأى قوم أبيه مستمرِّين في كُفرِهم ، تركهم وذهب إلـى بيت الـمقدس ؛ ليواصل دعوة الإسلام ، فعوَّضه الله بالذُّريَّة الصَّالحة وأنجب سيِّدنا إسحاق u . |
الدَّرس الخامس : الـغُـسْـل |
اذكروا الله كـي تكونوا بـخيـر ، فلا خيـر ولا هناء إلا بذكره .. سبحان الله وبـحمده .. سبحان الله العظيـم |
| * عرِّف كُلاً من : أ. الغُسْل ، ب. الغُسْل الواجب ، ج. الغُسْل الـمسنون.- الغُسْل هو : تعميم الجسد بالـماء ؛ بِنيَّة التَّطهُّر.- الغُسْل الواجب هو : الذي تتوقَّف عليه صِحَّة بعض العِبادات.- الغُسْل الـمسنون هو : الذي يُستحبُّ للمسلم القِيام به.* اكتب اثنيـن من أنواع الغُسْل.- الغُسْل الواجب. - الغُسْل الـمسنون.* ما الحِكمة من مشـروعية الغُسْل؟- وذلك استعدادًا لعِبادة الله ، وتهيئة نفس الـمُؤمِن. |
| * هات أمثلة على عِبادات تتوقَّف صحتها على الغُسْل الواجب.- الصَّلاة ، - الصَّوم ، - الطَّواف حول الكعبة ، - قِراءة القُرآن الكريم ، وغـيـرها.* وضِّح أسباب الغُسْل الواجب ، مع ذِكر الأدلَّة الشَّـرعية - إن وُجِدَت - . - الجنابة ، بدليل قوله تعالـى "وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ".- انقطاع دم الحيض ، بدليل قوله r : "إذا أدبرت الحَيضة فقد وجب الغُسْل " أدبرت : ذهبت.- انقطاع دم النِّفاس.* هات أمثلة على الغُسْل الـمسنون.- غُسْل يوم الـجمعة ؛ لأنَّه يوم عظيم فيه صلاة الجمعة ، ويُستحب الاستعداد بالطَّهارة.- غُسْل الإحرام للعُمرة والـحج ؛ يُستحب الاغتسال ؛ لاستقبال العِبادة بنظافة وطهارة. - غُسْل عيدي الفطر والأضـحـى ؛ يُستحب الاغتسال ؛ لاستقبال العِبادة بنظافة وطهارة.* اكتب خطوات أداء الغُسْل.1. إزالة النَّجاسة. 2. النِّية. 3. الوضوء كالوضوء للصَّلاة ، وتأخيـر غسل القدميـن.4. صَب الـماء على الرأس وتخليل الشَّعر ؛ حتى يصل إلـى جُذور الشَّعر ، وغسل الرَّقبة.5. تعميم الـماء على الجسد ، ابتداءً من الجانب الأيـمن ، ثُمَّ الجانب الأيسـر ، وغسل السُّـرَّة والإبطيـن.* ما حُكم صلاة كُلاً مِن :++ امرأة اغتسلت من النِّفاس ولـم تفك أعقاصها ؟- صلاتها غيـر صحيحة ، عليها أن تفك أعقاصها ، وتغتسل جيِّدًا ثُمَّ تُصلِّي. |
| ++ رجُل سَبَحَ فـي البحر دون نيَّة الغُسْل وهو على جنابة.- صلاته غيـر صحيحة ؛ لأنَّه لابُدَّ من النِّيَّة (إنَّـما الأعـمال بالنِّيات).++ رجُل ذَهَبَ لصلاة الـجُمعة دون أن يغتسِل.- صلاته صحيحة ، ومن السُّنَّة الاغتسال.* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- عدم وجوب فك أعقاص الـمرأة عند اغتسالها من الجنابة ، ووجوب فكها عند اغتسالها من الحيض والنِّفاس دليل على ............................................... (يُـسْـرِ الإسلام).* ما الحُكم الشَّـرعي إذا اغتسل الشَّخص بدون نيَّة ؟ - عليه إعادة الاغتسال إذا تذكَّر.* ما فوائد الغُسْل الواجب ، والغُسْل الـمسنون ؟- عبادة يتقرَّب بها الـمسلم إلـى ربِّه ، - إعادة النَّشاط إلـى الجسم للقيام بالواجبات.- النَّظافة والطَّهارة. ، أداء العِبادات علـى أكمل وجه. |
الدَّرس السَّادس : هجرة الرَّسولrإلى الـمدينة المُنوَّرة(1) |
| * ما الـمقصود بالهِجرة ؟- الهِجرة هي : التَّـرك والبُعد ، والانتقال من مكان إلـى آخر.* ماذا فعلت قريش عندما خافت من مُهاجرة الرَّسول مع أصحابه؟- اجتمعت فـي دار النَّدوة.* لـماذا اجتمعت قريش فـي دار النَّدوة ؟- لـمناقشة كيفية التَّخلُّص من الرَّسول r . |
| * ما الاقتـراحات التي اقتـرحتها قريش للتَّخلُّص من الرَّسول r ؟- يحبسوا الرَّسول r فـي مكَّة الـمُكرَّمة. - يقتلوا الرَّسول r. – ينفوا الرَّسول r .* ما الاقـتـراح الذي تمَّ الاتفاق عليه للتَّخلُّص من الرَّسول r ؟- قتل الرَّسول r .* ما الطَّريقة التي ستتَّبعها قريش لقتل الرَّسول r ؟- أن يختاروا من كل قبيلة شخصًا قويًا ؛ ليحاصـروا بيت الرَّسول r ويهجموا عليه ، ويضـربوه ضـربة واحدة ، فيتفرَّق دمه بيـن القبائل ، ولا يستطيع أهله قِتال جميع القبائل ، فيقبلون الدِّية فيه.* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- كشف الله تعالـى مكر قريش ومؤامرتهم ضد الرَّسول r عن طريق الوحي بدليل قوله تعالـى "وَإِذْ يَـمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ " دليل على أنَّ الله ..............................................- (عليمٌ بكل شـيء أو مُطَّلِـعٌ على كل شـيء أو غـيـر غافل عن تخطيطاتهم أو قادر على إبطال مكرهم).* مَن هو الذي حذّر الرَّسول r من مؤامرة قريش وأخبـره أنَّ الله قد سمح له بالهِجرة إلـى الـمدينة الـمُنوَّرة ؟- سيِّدنا جبـريلu .* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- عندما سمح الله لسيِّدنا محمد r بالهٍجرة إلـى الـمدينة الـمُنوَّرة رافقه شخص يُدعَى ......................- سيِّدنا أبو بكر الصِّديق t.* مَن هو الشَّخص الذي أمره الرَّسول r بأن ينام على فِراشه ، ويُؤدِّي الودائع "الأمانات" إلـى أهلها؟- سيِّدنا علي بن أبـي طالب t . |
| * ما اسم السُّورة التي تلاها النَّبي r عندما حاصـر الـمُشـركون بيته قبل أن يُهاجِر إلـى الـمدينة ؟- سوووووووووووووورة يـــــــس.* علِّل : اتَّجه الرَّسول r وصاحبه أبو بكر إلـى غار ثور قبل طلوع الفجر.- وذلك تضليلاً للمُشـركيـن.* أين يقع غار ثور ؟- يقع فـي أعلى جبل ثور جنوبـي مكَّة الـمُكرَّمة فـي الطَّريق الـمُخالِف للطَّريق الـمُؤدِّي إلـى للمدينة.*علِّل : دخول سيِّدنا أبـي بكر إلـى غار ثور قبل النَّبـي r .- وذلك خوفًا على الرَّسول r من وجود شـيء يُؤذيه.* كم الـمُدَّة التي مكث "بَقِيَ" بها النَّبـي r وصاحبه في غار ثور ؟- ثلاااااااااااااااااااث ليااااااااااااااااالٍ.* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- الشَّخص الذي كان ينقل أخبار أهل مكَّة للنَّبـي r وصاحبه ليلاً ، ويعود قبل الفجر من عندهما هو ................................ (عبدالله بن أبـي بكر).- مولى أبـي بكر t وكان يذهب بغنمه إلـى الغار ، ويسقي النَّبـي r وصاحبه من لبـن تلك الأغنام ، وعندما يعود يُخفي آثار عبدالله بن أبـي بكر ................................ (عاااااااااااامر بن فُهيـرة).- الـمرأة الـمسؤولة عن إعداد الطَّعام والشَّـراب للنَّبـي r وصاحبه هي ............................... (أسماء بنت أبـي بكر).* ضع علامة (√) أمام العِبارة الصَّحيحة وعلامة (X) أمام العِبارة الخاطئة مع تصحيح الخطأ :1. خطَّط النَّبي rلكل شـيء فـي الهجرة ، وأخذ بجميع الأسباب الـمُمكِنة لإنجاحها ( )...........(√)2. قائل عِبارة (لو أنَّ أحدهم نظر تحت قدميه لأبصـرنا) هو علي بن أبـي طالب ( ).............. (X) أبو بكر الصِّديق t. |
| * ما الذي تستنتجه من قول النَّبي r لأبـي بكر t : "ما ظنُّك يا أبا بكر باثنيـن الله ثالثهما" ؟- نُصـرة الله ، وتأييده لعبده ؛ لأنه يتوكل على الله وحده.. |
الدَّرس السَّابع : سورة مريم (9) |
| * قال تعالـى "وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْـمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَـجِيًّا " ، فـي ضوء فهمك للآية أجب عن الآتـي :أ. مَن هو الشَّخص الذي تتحدَّث عنه الآية الكريـمة ؟ (سيِّدنا موسـى u).ب. ما معنـى كُلاً مِن : * الطُّورِ ، و * نَجِيًّا ؟ (الطُّور : جبل) ، (نجيًا : مُكلِّمًا الله).* فـي ضوء فهمك للآيات من "51 : 58" من سورة مريم ، ما النِّعم التـي أنعمها الله على سيِّدنا موسـى ، وسيِّدنا إسماعيل ، وسيِّدنا إدريس ؟- "النِّعم التـي أنعمها الله على سيِّدنا موسـى" كالآتـي :*جعله مُخلَصًا ، حيث اختاره الله. * اختاره رسولاً نبيًا ، فقد أرسله إلـى فرعون وقومه ، وأنزل عليه التَّوراة. * ناداه من جانب الطُّور الأيـمن ، فقد كلَّم الله سيِّدنا موسـى. * قرَّبه لـمناجاته ، فقد أكرم الله سيِّدنا موسـى برفع منزلته ؛ ليُكلِّمه الله. * جعل أخاه سيِّدنا هارون نبيًا ؛ ليُعينه على تبليغ الإسلام.- "النِّعم التـي أنعمها الله على سيِّدنا إسـماعيل" كالآتـي :* جعله الله وفيًا للوعد ، وقد اشْتُهِرَ بذلك. * كان وفيًا مع الله ، ومع النَّاس. * بلَّغ دعوة الإسلام. * أمرَ أهله بإقامة الصَّلاة ، وإيتاء الزَّكاة. * نال رضا الله ، وأعلى الدَّرجات.- "النِّعم التـي أنعمها الله على سيِّدنا إدريـس" كالآتـي :* اختاره الله أن يكون صِدِّيقًا نبيًا. * رفعه الله مكانًا عاليًا. |
| * اشْتُهِرَ سيِّدنا إسماعيل u بوفاء الوعد ، هات مثالاً يُوضِّح ذلك.- ما يدل على ذلك هي قِصَّة سيِّدنا إبراهيم مع ابنه إسماعيل عندما رأى فـي الـمنام أنَّه يذبح ابنه إسماعيل ، فاستجاب الابن لرؤيا أبيه ، ووعد أباه أن يصبـر ويستسلم لأمر الله بالذبح.- كما أنَّه بلَّغ دعوة الإسلام ، وأمرَ أهله بإقامة الصَّلاة ، وإيتاء الزَّكاة.* ضع أمام كل نِعمة مِن نِعم الله تعالـى : النَّبي الذي اختصَّ بها (سيِّدنا موسـى ، سيِّدنا إسماعيل ، سيِّدنا إدريس).1. كان عند الله مرضيًا . (سيِّدنا إسماعيل).2. كان مُخلَصًا. (سيِّدنا موسـى).3. رفعه الله مكانًا عليًا. (سيِّدنا إدريس).4.كان يأمر أهله بإقامة الصَّلاة ، وإيتاء الزَّكاة. (سيِّدنا إسماعيل).5. قرَّبه لـمناجاته وكـلَّمه الله. (سيِّدنا موسـى).6. اشْتُهِرَ بوفاء الوعد. (سيِّدنا إسماعيل).7. وهبه الله أخاه هارون. (سيِّدنا موسـى).8. بلَّغ شـريعة الإسلام التي جاء بها والده إبراهيم. (سيِّدنا إسماعيل).9.ناداه الله من جانب الطُّور الأيـمن. (سيِّدنا موسـى).10.اختاره الله أن يكون صَدِّيقًا نبيًا. (سيِّدنا إدريس). |
الدَّرس الثَّامن : من مظاهر قدرة الله في الأرض |
| * ما معنى مظاهر قدرة فـي الأرض ؟- هي الأمور التـي وضعها الله فـي الأرض تُظهِر مدى قدرته. |
| * اكتب مظاهر قدرة الله فـي الأرض مع الاستشهاد بدليل من القرآن الكريم.1. جعل الأرض سهلة مُمهدَّة ، وسهلة للعَيش ، بدليل قوله تعالـى "أَلَـمْ نَـجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا ".2. خلق النَّباتات مختلفة رغم أنَّها نبتت فـي أرض واحدة ، بدليل قوله تعالـى "وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ".3. أوجد الجبال فـي الأرض ؛ لتثبيت الأرض ، وحفظ توازنها ، وحمايتها من الاهتـزاز والارتجاج ، بدليل قوله تعالـى "وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ".4. خلق الليل والنَّهار ، بدليل قوله تعالـى "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ " .* ما الحِكمة مِن خلق الَّليل والنَّهار ؟- لِيعلم النَّاس عدد السِّنيـن والحِساب. - لِيكون الَّليل راحةً لهم. - لِيكون النَّهار لِكسْب الرِّزق.* ما سبب وجود الَّليل والنَّهار ؟- بسبب دوران الأرض حول نفسها أمام الشَّمس.* ما الدَّليل على أنَّ الله قد ربط بيـن الإنسان وبيـن الأرض برباطٍ قوي ؟- أنَّ الله خلق الإنسان مِن تراب الأرض ، وفيها نُعيده بعد الـموت ، ومنها يبعثه يوم القِيامة.* اختـر الإجابة الصَّحيحة مِن بيـن البدائل الـمُعطاة :- تغوص الجبال فـي باطن الأرض بـمقدار :أ. النِّصف مِن حجمها. ب. الثُّلثـيـن مِن حجمها. ج. الرُّبع مِن حجمها.(الثُّلثـيـن مِن حجمها). |
أثر معرفتنا لـمظاهر قدرة الـلـه فـي الأرض تزيدنا إيمانا ويقينا بالـلـه سبحانه وتعالـى. |
الدَّرس التَّاسع : استجابة الدُّعاء |
| * ما الأمر الذي يُـمكِّن الإنسان من اللجوء إلـى الله ؟- الدُّعاء إلـى الله وحده فـي السَّـراء والضَّـراء.* دلِّل على مشـروعية الدُّعاء أو كيف تردِّ على مَن يقول أنَّ الدُّعاء ليس له أهمية ؟- أرد عليه بالآتـي وأخبـره بأنَّ :# الدُّعاء عبادة يتقرَّب بها العبد إلـى ربِّه بخشوعٍ.# الدُّعاء يُظهِر مدى حاجة الإنسان إلـى الله.# لابُدَّ أن يكون الدُّعاء فـي جميع الأوقات ، فـي السَّـراء والضَّـراء ، فـي الصِّحة والـمرض ، فـي الغِنى والفقر.# يستجيب الله سبحانه وتعالـى دعاء الإنسان بـما فيه طاعة لله ، وخيـر له ولأهله ولجميع الـمؤمنيـن.* هناك ثلاثة أمور تـمنع استجابة الدُّعاء . اكتبه مع شـرحٍ مختصـر.1. الدُّعاء بالإثم : وذلك بأن يدعو لله بـما فيه معصية له , وأن يُضاعِف الله له ماله عن طريق الرِّبا ، أو يُسهِّل له الطُّرق التـي تُلحِق الأذى بالآخرين أو يتمكَّن من الغِش فـي الاختبارات.2. الدُّعاء بقطيعة الرَّحم : وذلك بأن يدعو الإنسان ربَّه بقطع الصِّلة بينه وبيـن أهله ، وقطع صِلة الأرحام مِن الـمعاصِـي التي تُغضِب الله.3. استعجال الاستجابة : وذلك بأن يدعو الإنسان ربَّه أن يُحقِّق له أمرًا ما فـي هذه الحياة ، ثُمَّ تتأخر الاستجابة فيقول : دعوت الله ولـم يستجِب لـي.* ما العِلاقة بيـن الاستعجال والاستحسار ؟ علاقة ترابطية ، فالإنسان عندما يستعجل استجابة الدُّعاء يشعر بالـملل والنَّدم ، والنَّدم يؤدِّي إلـى ترك الدُّعاء وانقطاعه وبالتالـي يبتعد عن الله فيصيبه اليأس ، ويعيش حياته خائفًا مُضطربًا. |
| * علِّل حِرص الـمسلم على ملازمة الدُّعاء.- لأنَّه عِبادة لله سواء حصلت الاستجابة أم لا.* ما رأيك فـي شخص يقول دعوت الله كثيـرًا ، ولـم يستجب لـي ؟- أرى أنَّه مُخطِىء فـي اعتقاده ، فعليه ألا يستعجل فـي إجابة الدُّعاء ، وأن يصبـر ويستمر فـي دُعائه لله ؛ لأنَّ الله مع الصَّابرين ، قال تعالـى "إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِـرِينَ" "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِـي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" ، وعلى الإنسان أن يكون على يقيـن بأنَّ الله سيستجيب له سواءً فـي الدُّنيا أو يدَّخرها له فـي الآخرة.(للطالب الـحريَّة فـي التَّعبيـر عن رأيـه).. |
الدَّرس العاشر : هجرة الرَّسولrإلى الـمدينة المُنوَّرة (2) |
| * أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- دليل رحلة النَّبي r إلـى الـمدينة الـمُنوَّرة هو ........................................... (عبدالله بن أُريقِط).- عندما فشلت قريش فـي العثور على النَّبي r وصاحبه أعلنت عن جائزة لِـمن يجد النَّبي وصاحبه وكانت عِبارة عن ..................................... (200 من الإبل).- الشَّخص الذي حاول البحث عن النَّبي r ، وغاصت أقدام فرسه فـي الرِّمال هو ........................... (سُـراقة بن مالِك الـمُدلجي).* علِّل : عَلِمَ سُـراقة أنَّه لا يستطيع إيذاء النَّبي r مهما حاول ذلك.- لأنَّ الله سبحانه وتعالـى يعتني بالنَّبي r ويحميه.* ما اسم الـمرأة التي كانت لا تـملك شيئًا سوى إلا شاةً ضعيفةً ؟- أم معبد الخزاعية. |
| * تحدَّث باختصار عن الـمُعجزة التي حدثت للنَّبي r أثناء سفره إلـى الـمدينة الـمُنوَّرة.- الـمُعجزة هي : دَرْ الَّلبـن من الشَّاة الضعيفة ، بينما كان الرَّسول rوصاحبه فـي طريقهما إلـى الـمدينة الـمُنوَّرة التقيا بامرأة تُدعى أم معبد الخزاعية ، فكانت تُسقِي وتُطعِم ، فسألوها ليشتـروا منها ، فلم يجدوا عندها شـيء ، ورأى الرَّسول r أمام بيتها شاة ، فقال : ما هذه يا أم معبد؟ ، قالت : شاة ضعيفة لـم تخرج مع الغنم للمرعى ، فقال : هل بها لـبـن ؟ ، فقالت : هي أضعف من ذلك ، فاستأذنها أن يحلبها ، فمسح على ضـرع الشَّاة ، وسمَّى الله ، فدرَّت لبنًا كثيـرًا.* متى وصل النَّبيr إلـى الـمدينة الـمُنوَّرة ؟- يوم الاثنيـن ، الثَّانـي عشـر من ربيع الأول.* ما هو أول مسجد فـي الإسلام ؟- مسجد قباء فـي الـمدينة الـمُنوَّرة.* ما الذي يُـمكِن استنتاجه من بناء الرَّسول r مسجد قباء لدى وصوله مشارف الـمدينة الـمُنوَّرة ؟- نستنتج أهمية بناء الـمساجد فـي الإسلام ، ودورها العظيم فـي بناء الأُمَّة. * أين صلَّى النَّبي r أول جُمعة عند وصوله إلـى الـمدينة الـمُنوَّرة ؟- فـي حي بني سالـم بن عَوف.* مَن يقصد النَّبي r بقوله "خلُّوا سبيلها فإنها مأمورة" ؟- الــــنَّـــاقــــــة.* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- عند وصول النَّبي rإلـى الـمدينة الـمُنوَّرة بركت ناقته فـي مكان يـملكه غلامان يتيمان من بني ...................... (النَّجار).- الشَّخص الذي استضاف النَّبي r فـي منـزله عند وصوله للمدينة هو .......... (أبو أيوب الأنصاري).- يُشيـر قوله r "اللهم اغفر للأنصار ، ولأبناء الأنصار ، وأبناء أبناء الأنصار" إلـى ......(حُب الرَّسول لهم). |
الدَّرس الحادي عشر : تفخيم الرَّاء |
| * ما معنى تفخيم الرَّاء ؟- هو أن ينطِق القارىء حرف الرَّاء بقوة.* اكتب حالات تفخيم الرَّاء مع إعطاء مثال لكل حالة.# أن تكون الرَّاء مُتحرِّكـة إما بِضَم أو بِفَتح ، "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ " ، "لَـهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيـرٌ ".# أن تكون الرَّاء ساكنة سكونًا أصليًا ، وتكون الرَّاء إمَّا :- سكون أصلي قبله فتح ، " وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ ".- سكون أصلي قبله ضم ، "إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَـهُمْ ".- سكون أصلي قبله كسـر عارض ، " إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ " ، "ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً " ، "أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا ".- سكون أصلي قبله قبله كسـر أصلي وبعده حرف استعلاء ، " إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ".# أن تكون الرَّاء ساكنة سكونًا عارضًا ، وتكون الرَّاء إمَّا :- سكون عارض قبله فتح ، "اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ".- سكون عرض قبله ضم ، " فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ ".- سكون عارض قبله سكون أصلي قبله مفتوح ، " إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ " ، "خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ " ، "سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ".- سكون عارض قبله سكون أصلي قبله ضم ، " إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ". |
الدَّرس الثاني عشر : عاقبة الكِبْر |
| * ما معنى الكِبْـر ؟- شُعور فـي القلب ، يدفع الإنسان إلـى التَّعالـي على النَّاس.* ما الحِكمة من ابتداء الحديث بذكر عقوبة الكِبْـر ؟- وذلك لأنَّه يدل على خطورة هذا الأمر ، كما أنَّه يبعث فـي النَّفس استنكار وبغض الكِبْـر.* ما جزاء مَن كان فـي قلبه أدنـى شُعور بالكِبْـر ؟- الــنَّــار لأنَّ الجنَّة مُحرَّمة عليه.* ما الدَّليل على حِرص الصَّحابة y على معرفة أمور دينهم ، وخوفهم من الوقوع فيما نهى الله عنه من خلال حديث "عاقبة الكِبْـــر" ؟- سؤال الصَّحابـي للرَّسول r عن لِباس الثَّوب الجميل ، والنِّعل الجميلة.* ضع علامة (√) أمام العِبارة الصَّحيحة وعلامة (X) أمام العِبارة الخاطئة مع تصحيح الخطأ :- عندما يلبس الإنسان الثَّوب الجميل ، والنِّعل الجميلة بهدف الظُّهور بالـمظهر الطَّيب أمام الآخرين فإنَّ هذا التَّصـرُّف ليس مِن الكِـبْـر ( ) ................... ( √).* أكملي الفراغ بـما يُناسبه :- قوله r "إنَّ الله جميل" يعني أنَّ كُل ما فـي الكون دليل على ................................ (جمال الله).- الشَّخص الذي ينظر إلـى نفسه بعَيـن الكمال ، وإلـى غيـره بعَيـن النَّقص هو ............. (الـمُتكبِّـر).* كيف يُعرَف الـمُتكبِّـر ؟- منهم مَن يختال فـي مشيته. - منهم مَن يـمدح نفسه أمام الآخرين. - منهم مَن يفتخر بنَسَبه وآبائه وأجداده. - منهم مَن يـتعالـى على النَّاس بـمنصبه ووظيفته. |
| * ما عواقب انتشار ظاهرة الكِبْـر بيـن النَّاس ؟- فـي الدُّنيا : ^^ انتشار العداوة والبغضاء ، ^^ التَّنافر بيـن أفراد الـمُجتمع.- فـي الآخرة : حِرمان صاحبه من دُخول الجنَّة. |
الدَّرس الثالث عشر : سورة الشُّعراء |
* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- النَّبي الذي أرسله الله سبحانه وتعالـى إلـى أهل مَدْيَن وأصحاب الأيكة هو سيِّدنا .......................... (شُعيب u).- مِن الأمراض الاجتماعية التي انتشـرت زمن سيِّدنا شُعيب u هي : ............................. و .................................. (التَّطفيف فـي الكَيل والـمِيـزان و الإفساد فـي الأرض). \- اتَّهم أصحاب الأيكة سيِّدنا شُعيب u بتُهمتيـن هُما :
أنَّه ........................... وأنَّه ............................. (أنَّه مسحور لا يعرف ما يقول وأنَّه يتعمَّد الكذب عليهم).
- العِقاب الذي أرسله الله على أصحاب الأيكة هو ...................... (الحر الشَّديد) ، واستظلُّوا بسحابة فأمطرتهم نارا أحرقتهم جميعًا.
|
الدَّرس الرَّابع عشر : سورة الإيثار |
* ما معنى الإيثار ؟
- هو تقديم الإنسان غيـره على نفسه فـي النَّفع ، وتقديم الـمصلحة العامة على الـمصلحة الخاصَّة ؛ لنيل رضا الله سبحانه وتعالـى.
|
* علِّل : امتدحت الآية بقوله تعالـى "وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " الأنصار الذين أحسَنُوا استقبال الـمُهاجرين.- وذلك لأنَّهم قدَّموا الـمُهاجرين على أنفسهم رغم الفقر والحاجة إلـى الـمال.
* هات أمثلة مِن حياة النَّبي r على مشـروعية الإيثار فـي الإسلام.
- كان النَّبي r يُعطِي الـمُحتاجيـن من ماله وطعامه ، وهو r ينام الليالـي جائعًا.
- طَرَقَ مسكيـنٌ يومًا بيتَ السيِّدة عائشة ، وسألها طعامًا ، فأمرت جاريتها أن تُعطيه الرَّغيف الذي كان لديها ، رغم أنَّها لا تـملِك غيـره ، كـما أنَّها كانت صائـمة.
وغيــــــــــرها مِــــــــن الأمـــثـــــلة..
* اكتب ثلاثةً مِن فوائد الإيثار.
1. ينقل الإنسان مِن حُب الذَّات إلـى حُب الآخرين، ومِن البُخل إلـى العطاء.
2. الـمحبَّة بيـن أفراد الـمجتمع ، والتَّكافل الاجتماعي.
3. يُخفِّف من حالات الفقر.
* ما الفرق بيـن الأنانية والإيثار ؟
- الأنانية : صفة مذمومة ، وهي : تقديم مصلحة الذَّات على مصلحة الآخرين.
- الإيثار : صِفة محمودة ، وهي : تقديم مصلحة الآخرين على مصلحة الذَّات.
* ما مضاد الإيثار ؟
- الأنانية / حُب الذَّات / حُب النَّفس / الأَثَـرَة.
|
الـمصباح لا يتحدَّث بل يُعرِّف بنفسه مِن خلال نُوره.. كذلك أصـحاب الإنـجاز لا يُظهِرون أنفسـهم أبدًا لكن إنـجازاتـهم تُظهِرهـم.. |
الدَّرس الخامس عشر : زكاة الأنعام |
* ما معنى الزَّكاة؟
- مقدار مُعيَّـن يدفعه صاحب الـمال للمستحقِّيـن عند استكمال الشُّـروط.
* ما آثار الزَّكاة على الفرد والـمجتمع ؟
- طهارة لنفس الغني مِن البُخل ، - طهارة لنفس الفقيـر مِن الحسد ، - انتشار التَّكافل الاجتماعي ، - سبب للبـركة فـي الـمال ، - سبب فـي غفران الذُّنوب.
* ما معنى الأنعام ؟
- جمع نَعَم ، وهي الإبل ، والبقر ، والـمعز ، والضأن.
* أكمل الفراغ بكلمةٍ واحدة :
- قوله تعالـى "وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ " دليل على أنَّ الأنعام لها.....(منافع).
* هات دليلاً مِن السُّنَّة على كُلاً مِن :
أ. وجوب الزَّكاة فـي الإبل : (قوله r : "ليس فيما دون خمسِ ذُود صدقة").
ب. وجوب الزَّكاة فـي الضأن والـمعز : (قوله r : "ليس فيما دون أربعيـن شاة صدقة").
* علِّل : رأى العُلماء أنَّ البقر مثل الإبل.
- لأنَّها تتشابه فـي بعض الأحكام.
* اكتب شـروط زكاة الأنعام.
- أن تُكمِل النِّصاب "العدد الـمُحدَّد فـي الشَّـرع". ، - أن يحول عليه سنة هجرية. ، -أن تكون سائـمة تأكل مِن الـمرعى.
( أرجو الـــتَّــــــــركيـز على الـمُخطَّط فـي صفحة62مِن الكتاب الـمدرسـي ).
|
الدَّرس السَّادس عشر : سورة القَصص |
| * لخِّص بأسلوبك قصة قارون.- كان قارون معروفًا بكثـرة أمواله ؛ والدَّليل على كثـرتها أنَّه كان مِن الصُّعوبة على الأقوياء حَمْل الخزائن التي وُضِعتْ فيها تلك الأموال ، وبدلاً مِن أن يشكر الله على هذه النِّعمة ، جعلها وسيلة للتَّكبُّـر على قومه ، فنصحه حُكماء القوم بعدَّة نصائح ، إلا أنَّه لـم يستجب لهم بل زاد تكبُّـرًا.وقد خرج قارون ذات يوم فـي أحد الأعياد وهو بكامل زينته ، مُتعاليًا ومُتكبِّـرًا على قومه.وانقسم النَّاس عند رؤيتهم قارون إلـى فريقيـن :# فريق أُعْجِبَ بـما لدى قارون مِن أموال وتـمنَّى أن يكون مثله.# فريق لـم يُعْجَب بـما لدى قارون مِن أموال ؛ لأنَّ ثواب الله خيـرٌ مِن ذلك.وقد نال قارون جزاءه نتيجة تكبُّـره بـماله الذي أعطاه الله له ، حيثُ زلزل به وبداره الأرض فابتلعته ، ولـم تنفعه أمواله ، ولـم يستطع أحد مُساعدته ، فندم النَّاس الذين تـمنَّوا أن يُصبِحوا مثله ، وعلِموا أنَّ الله يُعطِي مَن يشاء ، ويُضيِّق على مَن يشاء. |
الدَّرس السَّابع عشر : حُب النَّبي r |
| * هات دليلاً مِن القرآن الكريم يحث على محبَّة النَّبي r .- قال تعالـى "قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُـحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونـِي يـُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ".* هات دليلاً مِن القرآن الكريم يحث على الإحسان إلـى الوالدين.- قال تعالـى "وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ". |
| رســـولــي قُـــدوتــي لذا سأحاول قدر استطاعتي تطبيق سُنَّتِهِ.. |
* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- تتحقَّق محبَّة الله لعِباده باتِّباع ................ (الرَّسول r).* لا يَصْدُق إيـمان الـمرء إلا إذا كانت محبَّة الرَّسول r ........................ محبَّة كل مخلوق. (تَفُوق).* ما الغاية مِن جعل محبَّة الرَّسول r تفوق كل محبَّة ؟- الغاية من ذلك هو الاقتداء بالرَّسول r ، ودليل على الإيـمان الصَّادق للإنسان.* كيف ستتصـرَّف إذا تعارضت محبَّة النَّبي r مع أي محبَّة أخرى ؟- أحاول تقديم محبّة الرَّسول r على كل محبَّة.* ما واجبكِ تجاه نبيِّكِ محمد r ؟- الامتثال لأوامر النَّبي r واجتناب نواهيه ، والاقتداء بسُنَّتهِ r .* كيف تُوظِّف مدى حُبُّك لنبيِّك فـي كُلاً مِن :أ. الـمنـزل : - أقوم برعاية والديَّ وأساعدهما وقت الحاجة. ، - أعطف على أخوتـي الصِّغار ، - أحتـرِم أخوانـي الأكبـر مني سِنًا ، - الـمُحافظة على الصَّلاة فـي أوقاتها ........ إلخ. ب. الـمدرسة : - أحـتـرِم الآخرين ، - الاجتهاد فـي طلب العِلم ، - عدم الغِش فـي الاختبارات ، - الـمُحافظة على نظافة الـمكان.......... إلخ.
|
الدَّرس الثَّامن عشر : سورة الرحمن (1) ، (2) ، (3) |
| * علِّل : سبب تسمية سورة الرَّحمن بهذا الاسم.- وذلك لأنَّها افتُتِحت باسم من أسماء الله الحُسنى وهو "الرَّحمن". |
الـمُثقَّف الفارغ هو الذي يقرأ فـي جـميع الـمجالات ، وعلى رف مكتـبته "مصحف" لـم يـمسَّه أبدًا.. |
| * ذكرت سورة الرَّحمن عِدَّة نِعم على الإنسان سواء فـي الأرض أو فـي السَّماء أو فـي البِحار. اكتب هذه النِّعم بإيجاز.أ. نِعم الله على الإنسان فـي الأرض : - جعلها سهلة مُمهَّدة ؛ للعَيش فيها. ، - خلق فيها النَّباتات بـمُختلف أشكالها ، وأحجامها ، وألوانها.ب. نِعم الله على الإنسان فـي السَّماء : - رَفَعَ السَّماء بلا أعمدة ، - خلق الشَّمس والقمر وِفْقَ نظامٍ دقيق.ج. نِعم الله على الإنسان فـي البِحار : - خلق البِحار والأنهار ، - يسَّـر الاستفادة مِنها كجريان السُّفُن عليها ، والانتقال من مكانٍ إلـى آخر ، نقل الأمتعة من بلدٍ إلـى آخر ، - استخراج اللؤلؤ والـمَرجان من باطِن البِحار ، - لا يحدث اختلاط بيـن الـماء الـمالِح والـماء العَذب.* ما الذي تفهمه من قوله تعالـى "لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ " ؟- أي أنَّهم لا يخرجون منه إلا بقوةٍ وتسلُّط وأين لهم ذلك وهم لا يـملِكون لأنفسهم نفعًا ولا ضـرًا.* وَرَدَ فـي سورة الرَّحمن أربع جنَّات ، اكتبها.- جنتيـن للمُقرَّبِيـن وجنتيـن لأصحاب اليميـن.* علِّل : تكرَّر فـي سورة الرَّحمن قوله تعالـى "فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ " ستة عشـر مرة.- وذلك للتنبيه والتأكيد على أهمية هذه النِّعم ، والتَّذكيـر بوجوب الشُّكر عليها ، وعدم إنكار فضل الله فيها. |
يقول أحد الصَّالـحيـن :
عـــلِّـــم ولدَكَ الـــــقُــــرآن ... والـــقُـــرآن سيُعلّـِمه كــــــــلَّ شـيء... |
الدَّرس التَّاسع عشر : ترقيق الرَّاء |
| * ما معنى ترقيق الرَّاء ؟- هو أن ينطق القارىء حرف الرَّاء نحيلاً.* اكتب حالات ترقيق الرَّاء مع إعطاء مثال لكل حالة.# أن تكون الرَّاء مُتحرِّكـة بكسـر ، "قَالَ الْـحَوَارِيُّونَ نَـحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ " ، "وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ".# أن تكون الرَّاء ساكنة سكونًا أصليًا ، وتكون الرَّاء قد سبقها :- كسـر أصلي ، ولـم يأتِ بعدها حرف من حروف الاستعلاء ، " يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ".# أن تكون الرَّاء ساكنة سكونًا عارضًا ، وتكون الرَّاء قد سبقها :- كسـر " يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ " ، "فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ".- ياء مديَّة قبلها كسـر " وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " ، "وَاللَّهُ بـِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " ، "لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيـرٌ ".- ياء ليِّنة قبلها فتح " لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْـخَيْـرِ ".- ساكن قبلها كسـر " وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ". |
الدَّرس العشرون : بناء المسجد النَّبوي الشَّريف |
| * أين يقع الـمسجد النَّبوي الشَّـريف ؟- فـي الـمدينة الـمُنوَّرة.* هات دليلاً من القُرآن الكريم يُبيِّـن أهمية الـمساجد فـي الإسلام.- قال تعالـى " فـِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْـمُهُ ". |
| * صِف الـمسجد النَّبوي الشَّـريف زمن النَّبي r .- كان هذا الـمسجد بسيطًا مُتواضِعًا فـي بنائه ، شارك فـي بنائه النَّبي r مع أصحابه ، وقد تمَّ بناؤه من الحِجارة ، والطِّيـن ، وكانت الأعمدة مِن جذوع النَّخل ، بينما السَّقف مِن جريد النَّخل ، وفُرِشت أرض الـمسجد بالرَّمل. * اكتب ستةً مِن مقاصِد "أهداف ، غايات" الـمسجد النَّبوي.1. أن يكون مكانًا للصَّلاة فيه.2. أن يكون مركزًا للدَّعوة الإسلامية.3. أن يكون مكانًا عامًا للمُسلميـن.4. أن يكون مقصدًا للمسافرين.5. أن يكون مكانًا لاستقبال الوفود.6. أن يكون مركزًا لانطلاق الجيوش.* ما دور الـمُجتمع فـي بناء الـمساجد ، وصيانتها ؟- الـمُجتمع له دور أساسـي فـي بناء الـمساجد وصِيانتها ، والحِفاظ عليها بكافة الطُّرق.....إلخ.* ما واجبك تجاه الـمساجد ؟- الصَّلاة فيه ، - الـمُشاركة فـي بناء الـمساجد. ، - الـمُحافظة على الـمساجد وممتلكاتها ، ...... إلخ. |
الـلـهـم إنَّك عـفـوٌ كـريـم تُـحِـبُّ الـعـفـو فـاعـفُ عـنـي |
الدَّرس الحادي والعشرون : الدِّيـــــــن |
| * أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- فَطَرَ الله الإنسان على طريق الصَّلاح فـي الدُّنيا ، والسَّعادة فـي الآخرة من خلال ................ (دِين التَّوحيد).* عرِّف الدِّين لُغَةً واصطلاحًا مع ذِكر الأدلة.- الدِّين لُغَةً بـمـعـنى : # الطَّاعة بدليل قوله تعالـى "وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مـِمـَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُـحْسِنٌ " ، # الجزاء بدليل قوله تعالـى "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ".- الدِّين اصطلاحًا بـمـعـنى : عبادة الله تعالـى عبادةً خالِصةً له وحده.* ما الحِكمة مِن إرسال الأنبياء والرُّسل ؟- تبليغ الدِّين الإسلامي للنَّاس.- إبطال الأديان الأخرى غيـر الإسلام.* أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- تتابعت الرِّسالات السَّماوية من عهد سيِّدنا .......... u إلـى عهد سيِّدنا .......... u. (نوح ، مُحمَّد).- الدِّين الذي ختم الله به الرِّسالات السَّماوية السَّابقة ، والذي لا يقبل الله دِينًا غيـره هو ............................... (الدِّين الإسلامي).* ما الحُكم الشَّـرعي فـي اتِّباع دين آخر غيـر الإسلام ، ولـماذا ، مع الاستشهاد بدليلٍ قُرآنـي؟- حـــــرام ؛ لأنَّ الإسلام هو دِين الله الخاتِم لجميع الدِّيانات السَّابقة ، بدليل قوله تعالـى "إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ". |
| * أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- يُشيـر قول الله تعالـى " سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فـِي الْآَفَاقِ وَفـِي أَنْفُسِهِمْ " إلـى التَّوافق العظيم بيـن الدِّين و.................. (العِلْم).* ما العِلاقة بيـن الدِّين والعِلم ؟- علاقة ترابطية ، حيثُ إنَّه لا دِين بلا عِلم ، ولا عِلم بلا دِين ، فالدِّين الإسلامي حثَّ على العِلم بدليل قوله تعالـى " اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ " ، وهناك توافق بيـن الدِّين والعِلم ، والإسلام لا يضع قُيودًا على التَّقدُّم العِلمي النَّافع.* علِّل : الإسلام دِين عالـمي.- وذلك لأنَّه صالِـحٌ لِكُـلِّ زمانٍ ومكانٍ ، وقد جاء هذا الدِّين للنَّاس كافة. |
الدَّرس الثَّالث والعشرون : زكاة نتاج الأرض والنَّقدين وعُروض التِّجارة |
| * ما الـمقصود بالـمفاهيم الآتية :أ. نِتاج الأرض : كُل ما تُخرِجُه الأرض مِن الـثِّمار والحُبوب مِمَّا يأكله النَّاس ويدَّخِرُونه.ب. النَّقدين : الذَّهب والفِضة.ج. عُروض التِّجارة : كُل ما يُعرَض للبيع.* ما الحُكم الشَّـرعي لزكاة نِتاج الأرض والنَّقدين وعُروض التِّجارة ؟- الووووووووووووووووووووجـوووووووووووووووب أو واااااااااااااااااااااااااااااااجـب.* هات دليلاً من القُرآن الكريم على وجوب زكاة نِتاج الأرض.- قوله تعالـى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِـمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ". |
| * ما الأصناف التي تجب فيها زكاة نِتاج الأرض ؟- التَّمر ، والزَّبيب ، والشَّعيـر ، والـبُـر ، والذُّرة......... إلخ.* علِّل : تجب الزكاة لهذه الأصناف دون غيـرها.- وذلك لأنَّه بالإمكان الاحتفاظ بها زمنًا طويلاً دون أن تفسد.* اكتب شـروط زكاة نِتاج الأرض ، مع الاستشهاد بدليل إن وُجِد.1. أن يبلغ النِّصاب ، قال r "ليس فيما دون خمسِ أوسق صدقة".2. أن يكون مِمَّا يُقتات ويُدَّخر ، قال تعالـى "وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ".* ما الوقت الـمُناسِب لإخراج زكاة نِتاج الأرض ؟- عند الحَصاد.* ما مقدار زكاة نِتاج الأرض ؟- إن كان يُسقى بـمياه الأمطار والعُيون الجارية ، فمقداره : 10 % = عُشْـر.- إن كان يُسقى بالآلات ، فمقداره : 5 % = نصف العُشْـر.* شخص يـملِك مزرعة مِن التَّمر ، وكان يسقيه بـمياه الأمطار ، ويبلغ وزن التَّمر 600 كغم . احسب مقدار الزكاة الواجبة.- مِقدار الزَّكاة الواجبة = * شخص يـملِك مزرعة مِن التَّمر ، وكان يسقيه بالآلات ، ويبلغ وزن التَّمر 600 كغم . احسب مقدار الزكاة الواجبة. - مِقدار الزَّكاة الواجبة = |
| * علِّل : سبب تسمية النَّقدين بهذا الاسم.- وذلك لأنَّهما يُنقدَان أي يتم التَّبادُل بيـن البائع والـمُشتـري.* هات دليلاً مِن القُرآن الكريم على وجوب زكاة النَّقدين.- قوله تعالـى "وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ".* ما الذي يقوم مقام النَّقدين فـي الوقت الحالـي ، ولـماذا ؟- الأوراق النَّقدية ؛ لأنَّ البيع والشِّـراء أصبح بهذه العُملات.* ما مقدار زكاة النَّقدين ؟ ، وما وقتها ؟- 2.5 % ، عند تـمام الحَوْل.* اكتب شـروط زكاة النَّقدين أو الأوراق النَّقدية.1. أن يبلغا النِّصاب (85 جرامًا من الذَّهب ‘ 595 جرامًا من الفِضَّة) ، فإذا كان أقل من ذلك فلا تجب الزكاة ؛ لأنَّها لـم تبلغ النِّصاب.2. أن يـمر عليهما سنة هجرية.* امرأة لديها ذهب وزنه 80 جرام ، وقد حال عليه الحَوْل ، فهل تجب عليها الزكاة ، وما مقدار ذلك ؟- لا تجب عليها الزكاة ؛ لأنَّ الذَّهب لـم يبلغ النِّصاب وهو 85 جرام.* امرأة لديها ذهب وزنه 800 جرام ، وقد حال عليه الحَوْل ، فهل تجب عليها الزكاة ، وما مقدار ذلك ؟- تجب عليه الزكاة ؛ لأنَّه قد بلغ النِّصاب.مقدار الزكاة الواجبة = |
الدَّرس الخامس والعشرون : حُرمة هجر المُسلم |
| * ما معنى الكلمات الواردة فـي الحديث الشَّـريف ؟* لا يحل : لا يجوز ، * يهجر : يتـرك ويبتعد ، * فوق : أكثـر ، يلتقيان : يتلاقيان ويتواجهان ، * يُعرِض : يتجاهل ويبتعد ، * خيـرهما : أفضل وأعظم لهما.* ما الأسباب التي تُؤدِّي إلـى الهَجر بيـن النَّاس ؟- الخِلاف والجِدال ، الغضب ، وبالتَّالـي يُؤدِّي إلـى التَّخاصم والهَجر.* ما معنى قوله r "فيُعرِضُ هذا ، ويُعرِض هذا" ؟- بـمعنى عدم نظر كُل مِن الـمُتخاصِمَيـن إلـى الآخر حتَّى لو كانا فـي نفس الـمكان فهُما يبتعدا عن بعضهما.* ما معنى قوله r "وخيـرُهُما الذَّي يبدأ بالسَّلام" ؟- بـمعنى الأفضل والأعظم أجرًا الذَّي يبدأ بالسَّلام على الآخر ‘ فإذا ردَّ عليه الآخر فله أجر ، وإذا لـم يرد عليه فعليه إثـم. |
| * متى تجب الزكاة فـي عُروض التِّجارة ؟- إذا بلغت قيمة 85 جرامًا من الذَّهب.* متى تُخرَج الزَّكاة فـي عُروض التِّجارة ، وكم مقدارها ؟- عند تـمام الحَوْل ، 2.5 % .* شخص لديه محل تجاري ، ويـملِك 2000 ريال ، احسب مقدار الزَّكاة الواجبة عليه.- مقدار الزَّكاة الواجبة = |
| * ما النَّصيحة التي تُقدِّمينها لزميلتكِ فـي الـمدرسة إذا عَلِمْت أنَّه هجر زميله أكثـر من ثلاث ليالٍ ؟- أُذكِّرُه بحديث النَّبي r الذي نهى عن حُرمة هَجر الـمُسلم.- أنصحه باتِّباع أوامر الله ، والاقتداء بالرَّسول r ؛ حتَّى لا يهجر زميله مرَّةً أُخرى.- أُوضِّح له أجر الله وثوابه فـي الدُّنيا والآخرة ؛ لنعيش حياةً هادئةً وسعيدةً. |
الدَّرس السَّادس والعشرون : مِن صفات الرَّسول r حُسْن التَّخطيط |
| * ما الـمقصود بـمعنى التَّخطيط ؟- هو الإعداد الـمُسبَق للأمور ؛ لتحقيق أهداف مُعيَّنة ، فـي فتـرةٍ زمنيةٍ مُحدَّدة ، مع مراعاة الصُّعوبات التي قد تظهر أثناء عمليَّة التَّخطيط.* اكتب ثلاثةً مِن أُسس التَّخطيط.1. تحديد الأهداف تحديدًا واضحًا.2. اختيار الوسائل التي تُوصِل إلـى الأهداف.3. مراعاة الصُّعوبات التي قد تظهر أثناء تنفيذ الخُطَّة.* اكتب أربعة نـماذج مِن سِيـرة الرَّسول r تُؤكِّد حُسْنَ تخطيطه مع شـرحٍ مُختَصـر.- الدَّعوة السِّـريَّة :حتَّى يأمن الرَّسول r على دعوته قبل القضاء عليها.- اتِّـخاذ دار الأرقـم مَقرًّا للدَّعوة ، بعيدًا عن أنظار قريش : حتَّى يُبلِّغَهم الوحي. - الـهِجرة إلـى الـحبشة : لِيُأمِّن لهم الرَّسول r مكانًا آمِنًا ، عند مَلِك الحبشة : النَّجاشـي.- الـهِجرة إلـى الـمدينة الـمُنوَّرة :عندما اشتدَّ الأذى بالـمُسلـميـن أذِنّ لهم الرَّسول بالخروج للمدينة. |
| * ما عِلاقة التَّخطيط بالتَّوكُّل ؟ - علاقة ترابُطية ، فالإنسان يتوكَّـل على الله سبحانه وتعالـى فـي كُـلِّ أموره وأعماله ، ويحاول اتِّباع الأسباب التي تُوصِل إلـى الهدف ، كما أنَّه يقوم بالتَّخطيط لأي عمل ، وخيـر مِثال على ذلك مشاورة النَّبي r أصحابه فـي كل أموره والتَّوكُّـل على الله ثمَّ اتِّخاذ القرار الـمُناسب ، قال تعالـى "وَشَاوِرْهُمْ فِـي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُـحِبُّ الْمُتَوَكِّلِيـنَ " . |
الدَّرس السَّابع والعشرون : سورة البقرة (5) |
| * لخِّص بأسلوبك الحِوار الذي دار بيـن سيِّدنا موسـى u وبيـن بـنـي إسـرائيل.- قُتِلَ رَجُل فـي بني إسـرائيل زمن سيِّدنا موسـى u ، فذهبوا إليه ، وطلبوا منه أن يدعوا ربَّه؛ لِيُبَيِّـن لهم مَن القاتِل ، فأمرهم بذبح بقرة ، وظنُّوا أنَّه يسخر مِنهم ، فاستعاذ بالله أن يكون من السَاخرين ، ثُمَّ طلبوا منه أن يذكر بعض أوصاف البقرة ، فقال سيِّدنا موسـى u هي بقرة لا صغيـرة ولا كبيـرة ، بل وسط بيـن الاثنيـن ، ثُمَّ سألوه عن لونها فأجابهم بأنَّها شديدة الصُفرة ، ثُمَّ قالوا إنَّ البقـر كثيـرة ومُتشابهة عليهم وطلبوا منه أن يبيِّـن لهم أوصاف أخرى فقال لهم هذه البقرة لا تعمل ، وليس فيها لون آخر مع الاصفرار الشَّديد ، وهي سالـمة من كل عيب ، ثُمَّ قالوا الآن أظهرت لنا الحقيقة ، وسوف نُنفِّذ ما طلبت منَّا ، ونتيجةً لتشددهم على أنفسهم شدَّد الله عليهم ، فلم يجدوا إلا واحدة واشتـروها مِن صاحبها بأغلى ثـمن ، وبعد أن تمَّ ذبحها أمرهم سيِّدنا موسـى u بأن يضـربوا بجزء منها القتيل ففعلوا ، فأحياه الله بقدرته ، وقال : قتلنـي فلان ، ثُمَّ أماته الله مِن جديد.* ما الذي تستنتجه من قوله تعالـى "كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى " ؟- قدرة الله فـي إحياء الـموتـى.* ما الذي تستنتجه من قول بني إسـرائيل لسيِّدنا موسـى u "ادْعُ لَنَا رَبَّكَ " ؟- معنى كلامهم أنهم لا يُؤمِنون بهذا الرَّب ، وكان مِن الأفضل أن يقولوا : ادعُ لنا الله. |
الدَّرس الثَّامن والعشرون : الــــرِّيـــــــاء |
| * عرِّف الرِّياء لُغَةً واصطلاحًا.- لُغةً : مُشتق مِن الرُّؤية.- اصطلاحًا : إظهار الأقوال والأفعال أمام النَّاس طلبًا للمنـزلة عندهم.* هات مِثاليـن يدلان على الرِّياء.1. أن يتصدَّق شخص أمام الجميع ، وهو بفعلِه هذا يُريد ثناء النَّاس.2. أن يصوم شخص يوم الاثنيـن ؛ لِيُقال عنه أنه كثيـر الصَّوم.* ما الأدلَّة الشَّـرعيَّة على ذمِّ الرِّياء ؟- مِن القُرآن الكريم ، قوله تعالـى "فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6)".- مِن السُّنَّة النَّبويَّة : قال r ، قال الله تبارك وتعالـى : "أنا أغنى الشُّـركاء عن الشِّـرك ، مَن عَمِلَ عملاً أشـرك فيه معي غيـره تركتُه وشِـركه ". * ما الطَّريق الذي لابُدَّ مِن اتِّباعه للحذر مِن الرِّياء ؟- عن طريق مراقبة الله فـي جميع أعماله ، فإذا عَمِل عملاً ينوي به وجه الله.* ما الوسائل التي نستطيع بها عِلاج الرِّياء ، والتَّخلُّص منه ؟- تشويق النَّفس لٍما عند الله ، - العِلم بخطورة الرِّياء ، - إخفاء العمل الذي ترغب النَّفس إظهاره ، - التَّوجه إلـى الله بالدُّعاء.* علِّل : خطورة الرِّياء.- لأنه كبيـرة مِن الكبائر ، - لأنَّه مُحبِط للعمل. |
الدَّرس التَّاسع والعشرون : الفن في الإسلام |
| * أكمل الفراغ بـما يُناسبه :- يُشيـر قوله تعالـى " وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ " إلـى .............. (التَّأمُّل فـي جمال الـمخلوقات).* اكتب خصائص الفن فـي الإسلام.1. الالتـزام بالـمنهج الإسلامي : فلا تخرج الفنون الإسلامية عن مبادىء الإسلام وتعاليمه.2. الدَّعوة إلـى الوسطية : حيثُ يدعو الإسلام إلـى التَّوسُّط وعدم الإسـراف.* اكتب مجالات الفن فـي الإسلام.- مجال الأدب : ويشمل كل أنواع البيان : الشِّعر ، والنَّثـر ، والخطبة ، والكلمة الـمُعبِّـرة.- مجال الإنشاد : ويشمل إلقاء القصائد والأشعار الإسلامية بأصواتٍ جميلةٍ.- مجال الـمسـرح : حيثُ يقوم مجموعة مِن الأفراد بتمثيل الأدوار.- مجال الزَّخرفة والنَّقش : فيستخدمها الفنَّان بشكلٍ كبيـر.- مجال الخط : ومِن أنواع الخط : الخط الكُّوفـي ، خط النَّسخ ، الخط الدِّيوانـي ....... إلخ.- مجال العِمارة : كالـمدارس ، والـمساجد .......... وغيـرها. |
لا إله إلا أنت سبحانكَ إنِّـي كنتُ مِن الظالـمين |
الدَّرس الثَّلاثون : مصارف الزَّكاة |
| * عرِّف مصارف الزَّكاة مع الاستشهاد بدليل قُرآنـي.- هي الجهات الـمُستحقَّة لـمال الزَّكاة ، قال تعالـى "إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ".* مَن هم مُستحقِّي الزَّكاة ؟- الفقراء : وهم الأشخاص الذين اشتدت بهم الحاجة ، ويـملك القليل من الطعام.- الـمساكيـن : هم الذين لا يجدون طعامًا يأكلونه.- العامِلون عليها : هم الذين يعملون على توزيع الزَّكاة ، ولهم جزءٌ منها مقابل أتعابهم.- الـمُؤلَّفة قلوبهم : هم الذين يُرَاد استمالة قلوبهم وجذبها ؛ لتثبت على الإسلام.- فـي الرِّقاب : هم العبيد الـمملوكيـن الذين تُدفَع لهم الزَّكاة ، لِيعتقون أنفسهم ويُصبحوا أحرارًا.- الغارمون : هم الـمدينون الذين عليه ديون ، أو غرامات ، أو إصابة شديدة : كالحريق أو السَّيل ، أو الزَّلازل ، فتلفت أمواله ، ولا يستطيع وفاء ديونه.أما الأشخاص الذين تلفت أموالهم بسبب الاتِّجار بالخمر ، أو بسبب حادث تهوُّر ، فلا يُعطَى من أموال الزَّكاة. - فـي سبيل الله : أي أنَّه ليس محصورًا فـي الجهاد بل فـي جميع أوجه الـبِـر.- ابـن السَّبيل : هو الإنسان الذي يكون يكون مُسافِرًا ، وتنتهي أمواله ، فيُعطَى مِن الزَّكاة قدر حاجته حتى يصل إلـى وطنه. |
| * ما الحكمة من تحديد مصارف الزَّكاة ؟- غرس الرَّحمة فـي قلوب الأغنياء للمحتاجيـن.- غرس الـمحبَّة فـي قلوب الـمحتاجيـن لإخوانهم الأغنياء.- تحقيق التَّكافل الاجتماعي بيـن أفراد الـمجتمع. |
| درس أبو أيوب الأنصاري ارجع إليه مِن الكتاب الـمدرسـي |
========================================
لا تـفـتـخـر بشكـلك ؛ لأنَّك لم تـخـلـقـه..
ولا تـفـتـخـر بنسبك ؛ لأنَّك لـم تـخـتـره..
وافـتـخـر بـأخـلاقـك ، فأنت الذي تصنعها.. |
اللهم إنَّـي ولَّـيتك أمـــري ، فأعوذ بك مِن فراغ صبـري
|
*** منقول ***
لمتابعة أكثر خارج موقع مسندم.نت...
نرجو زيارة هذا الرابط (( بالضغط هنـــا )) ..
