نـســب قبيلة الظهوري يرجع الى مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعةبن حمير بن سبأ
نسب قبيلة الظهوريين
ومجملا لما سبق الحديث عنه نخلص إلى أن الظهوريين ينتسبون إلى بلد ظهور بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن وهو ظهور الشحر من مواضع أرضمهرة ويرجع نسبهم إلى مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بنسبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. أي أنهم ينتسبون إلى قضاعة العربية الأصيلة.وقيلإنهم من ولد معد بن عدنان.
وردفي كتاب فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب ، تأليف عباس بن محمدبن أحمدبن السيد رضوان المدني في حرف الظاء المعجمة ما نصه الظهوري لظهور بلدبالبحرين من أرض مهرة بأقصى اليمن وفي كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ذكر لهذهالبلد إذ يقول ظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة ومما ذكرفي الردة عن هذا البلد ماورد في تاريخ الرسل و الملوك لابن جرير الطبري في ذكر خبرمهرة بالنجد بعد أن خرج إليهم عكرمة في جنده و قتاله إياهم ما نصه وأقام عكرمة حتىجمعهم على الذي يحب وجمع أهل النجد و أهل رياضة الروضة و أهل الساحل وأهل الجزائر وأهل المر واللبان و أهل جيروت وظهور الشحر و الصبرات وينعب وذات الخيم فبايعوا علىالإسلام.
وورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لعلي جواد الطاهر مانصهومن مواضع مهرة رياض الروضة بأقصى اليمن من مهرة و جيروت وظهور الشحر و الصبرات وينعب و ذات الخيم.ويقول البلازي في فتوح البلدان
وجمع قوم من مهرة بن حيدان بن عمروبن الحاف بن قضاعة جمعا فأتاهم عكرمة فلم يقاتلوه و أدوا الصدقة وعليه فإنالظهوريين يرجع نسبهم إلى قبيلة قضاعة العربية الأصيلةولقد ذكر ابن خلدون في تاريخهما نصه ثم استقل ببلاد الشحر مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة
وعرفت به وورد فيكتاب معجم ما استعجم لأبي عبيدالبكري الأندلسي وإن مهرة أقامت هناك و صارت منازلهمالشحر وإنه مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف.. وقد ثار خلاف كبير بين النسابينالعدنانيين والقحطانيين حول نسب قضاعة منذمطلع العصر الأموي وشارك في هذا النزاعالخلفاء و الولاة و الشعراء و رؤساء القبائل و لعبت التيارات المختلفة دورا بارزافي ذلك و يظهر أن ضخامة قبيلة قضاعة و إتصالها بأحداث العصر الأموي كان محور هذاالنزاع و الدافع إليه و كان ضم قضاعة إلى أحد الجانبين المتنازعين يرجح كفة أحدهماسياسيا وقبليا وقد انتهى الخلاف بغلبة الاتجاه اليماني وفي ذلك يقول الصحابي عمروبن مرة القضاعي
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حمــــــــير
ومنهمذهبن بن قرضم بن العجيل بن قثاث بن قمومي بن نقلل بن العيدي بن الآمري المهري منمهرة بن حيدان.وفد على النبي-صلى الله عليه و سلم-فكان يكرمه لبعد مسافته لأنه قدممن أرض الشحر فلما أراد الإنصراف حمله وكتب له كتابا فهو عندهم.نقلا عن أسد الغابةلابن الأثير ولقد ورد ذكر الظهوريين في العصر الحديث والكتابات المعاصرة على أنهاقبيلة عريقة قديمة لها سجل حافل و دور بارز في حلقات الصراع و الأحداث في شبهالجزيرة العربية على مر العصور،إذ يقول لوريمر في دليل الخليج ما نصه تقطن قبيلةالظهوريين منطقة رؤوس الجبال في سلطنة عمان ولربط الماضي بالحاضر وللبعد الجغرافيبين أرض مهرة والشحر من ناحية
وبين رؤوس الجبال في عمان من ناحية أخرى ورد فيموسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب الظهوري من ظهر وزن الفعولي نسبة إلى الظهور وهووضوح الشيء وبروزه بعد الخفاء،والارتقاء و العلو، والظهور على الأمر الإطلاع عليه،والظهور على العدو وبه الظفر، وفي القرآن الكريم :إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم،والظهور بالحاجة الاستخفاف بها وعدم الخفة لها وظهور الطير من بلد كذا انحداره منهإليه ، والظهور بالشيء الفخر، وظهور بلد باليمن.ومن صور النطق المحلي الظهوري،
فيه فخـذ من المهريين وهم بنــي مسـمـار ..
وفيه فخد من الظهـوري وهم بنـي مسمــار..
هذه العلاقة البحرية أتاحت لهم الاتصال بسلاطين هرمز والذي يرجح بأن الظهوريين من نسلهم وأهل الحل والعقد فيهم وخاصتهم وفقاللأحداث والروايات المروية.إذ ورد في سلطنة هرمز العربية المجلد الثاني للأستاذإبراهيم خوري و الدكتور أحمد جلال التدمري مانصه
(ويقول فرانسوا غسيار داكروزفي مختصر الحولية المحلية التي ألفها توران شاه الأول إن سلاطين هرمز يفخرون جدابانتسابهم إلى عرق قديم قدم عرق سلاطين عمان ويقولون إنهم ينتسبون إلى سيد عاش فيجزيرة العرب يسمى قحطان،
ويعبر لقب ارفخشد شاه الغريب الذي اختاره السلطان شهاب الدين عن تمسك سلا طين هرمز بأصلهم العربي الجنوبي،فأرفخشد جد قحطان الأسطوري وجدالنبي هود الذي ينتسب إليه السلطان عزالدين كردان شاه معيد السلالة إلى الحكم فيمطلع القرن الثامن الهجري/الرابع عشر الميلادي ويسمي نمديهي السلطان سلغرشاه الأولسليل هود أعظم و أمجد أجداد بني قحطان..)
.ويقول ب.ج.سلوت في كتابه عرب الخليج(ويدلوجود قبيلة الشحوح في جزيرة لارك-وهذا خطأ كبير وفقا لما ورد لدى لوريمر حيث يسكنلارك الظهوريين- على روابطها مع دولة هرمز القديمة..)) وللحديث في هذا المجال ولعلاقة الظهوريين بسلاطين هرمز تركنا لهذا بابا خاصا كما تحدث عن هذه القبيلةالعريقة كتاب فصول من تاريخ دبا وتراثها إذورد ما نصه
(كما توجد كذلك في دبا الحصن قبيلة كبيرة هي قبيلة الظهوريين،وأحدهم يسمى ظهوري وهي قبيلة كبيرة العدد موطنهاالأصلي رؤوس الجبال)).
ومن ثم توسع بعض الشيء فيالحديث عن مناطقها وبعض خصائصها وميزاتها وإن لم يكن جل الكتاب يتكلم عن الظهوريين فإن ثلاثة أرباعه يتحدثعنهم
بس سوف ايب أمثاله البسيطه والسريعه التشابه الكبير بين المهريه وللهجة قبيلة الظهوريين
خبور معناها خبره
هوما خبوره خير معناها شو أخبار هل خي
مــــد معناها صافح او سلّم
حرميت تعني المراة
يدوتها ومعناها يده
اقودر لكتيب لا معناها لا استطيع الكتابة
يلست بمكوني - تعني جلست بمكاني
دقيقت دقيقه
سات ساعه
نهور يوم
حبيبي .. جدي
تحوم على شي …….. تريد شي
سبؤ إسبوع
إحدى شر 11
اثنا شر 12
ثلثتا شر 13
اربتا شر 14
خمستا شر 15
سِتّا شر 16
سبتا شر 17
ثمنتا شر 18
تسا تشر 19
آشرين 20
واحد وآشرين 21
ثنين وآشرين 22
ثلاث وآرين 23
ارباو آشرين 24
خمس وآشرين 25
سِت وآشرين 26
سبا وآشرين 27
ثماني وآشرين 28
تسا وآشرين 29
ثلاتين 30
رباين 40
خمسين 50
ستين 60
سباين 70
ثمانين 80
تساين 90
ميات 100
ميتين 200اربا ميا 400
خيمس ميا 500
ثمونيميا 800
ساء ميا 900
ألف 1000
ألفين 2000
تلوت يليف 3000
ربوت يليف 4000
خموس يليف 5000
ست يليف 6000
ثمنيت يليف 8000
تسأت يليف 9000
آشريت يليف 10000
اعاليم : العليم
مهوي : المرح / محبالاطلاع
بووع : باع ( قياس )
إصباع : أصبع
موْلْ----------------------------- المال
مستويأ ........... يتوجع
أين----------------------------- عين
سات -----------------------------ساعه
نهور----------------------------- يوم
سبؤ -----------------------------إسبوع
سنيت ----------------------------- سنه
اقودر لكتيب لا -----------------لا استطيع الكتابه
تعبون ........... تعبان
علي أتهدف ..... علي انزلق من الجبل
وهناك الكثير من التشابه بلهجه بين المهريه وللهجة قبيلة الظهوريين
ملاحظه : عدت أشخاص يسألوني هل لك أهل بصلاله او بمهره لان هناك أناس يحملون لقب قبيلة الظهوري والله أعلم
ملخص للموضوع نسب قبيلة الظهوريين هل يرجع الى مهره
منقوووووووووووووووووووووووووووووول
