"تطهير الجنان من القول أنها كانت تلك ليلة القدر في رمضان"

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والآه.
أما بعد:
فإن الله تعالى يعطي الخير الكثير على العمل اليسير فضلاً منه ونعمة.
وجعل للميدان سباقاً يستبق فيه المؤمنون وأخفى أوقاتاً أخبر عن فضلها وعميم ثوابه فيها لمن نالها وحصّلها واجتهد فيها .
فمن ذلك ساعة في نهار الجمعة، وكذلك ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.
وإخفاء ليلة القدر فيه أسرار عظيمة منها:
1) الاجتهاد في العبادة رجاء الربح العظيم.
2) بيان كمال الذُّل والخضوع لله تعالى.
3) حاجة العبد لمولاه فهو يجد ويجتهد في عبادة مولاه كي يحصل على رضاه وينال الدرجات الرفيعة.

فلوحِظ في هذه الأزمنة من أناسٍ نحسبهم على خير؛ يتحدثون عن صبيحة بعض ليال العشر الأخيرة من رمضان على أنه رأى الشمس طلعت من غير شعاع بل ويصورها بجواله ويتحدث عن ذلك ويشرح، ولست اتحدث عن شخص بعينه وإنما هذه كلمة عامة اكتبها عندما تكرر هذا الأمر من أشخاصٍ عدة، فقد جاءتني صور للشمس صبيحة إحدى وعشرين، ثلاثة وعشرين ، وسبعة وعشرين، كلٌ يدعي أن ليلة القدر كانت البارحة حسب رؤيته وتصوره وقراره.

وفي هذا من المحاذير ما لا يعلمه إلا الله، منها:

1) نخشى أن يكون تقول على الله تعالى في الحكم لأننا مهما اجتهدنا فلن نحسن الضابط في قدر الشعاع وقوته ، ومع صفاء السماء من الغيون والغبار والمعكرات من عدمها.

2) في ذلك وهن للنفس عن الاجتهاد في العبادة بقية العشر، وهو سر خفاء ليلة القدر.

3) في ذلك فتح باب لكل من .... أن يتجرئ على دين الله تعالى ويقول ما يراه من نفسه.

ولبيان المسألة وتوضيحها نقول مستعينين بالله تعالى ونجمع الأحاديث في المسألة باختصار:

الأول:
1981 - ‏ ‏ وحَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُقْبَةَ وَهُوَ ابْنُ حُرَيْثٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏يَقُولُ:‏ (‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏: ( ‏الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ) ‏( من رمضان ) ( ‏(في كل وتر ‏). أحمد، مسلم،ابو داود، والترمذي.
وهذا حديث عام في العشر الأخيرة.

الثاني:
‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ( ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى وَفِي سَابِعَةٍ تَبْقَى وَفِي خَامِسَةٍ تَبْقَى ‏ ). أحمد، والبخاري.

وهذا الحديث بين أنها في الليالي الوتر على حساب البواقي من ليالي الشهر .

وجاء إيضاح ذلك في الحديث،
الثالث:
فعَنْ ‏ ‏أَبِي نَضْرٓةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ( ‏اعْتَكَفَ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ يَلْتَمِسُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَبْلَ أَنْ ‏ ‏تُبَانَ‏ ‏لَهُ فَلَمَّا انْقَضَيْنَ أَمَرَ بِالْبِنَاءِ ‏ ‏فَقُوِّضَ ‏ ‏ثُمَّ أُبِينَتْ لَهُ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فَأَمَرَ بِالْبِنَاءِ فَأُعِيدَ ثُمَّ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا كَانَتْ ‏ ‏أُبِينَتْ لِي لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَإِنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِهَا فَجَاءَ رَجُلَانِ يَحْتَقَّانِ مَعَهُمَا الشَّيْطَانُ فَنُسِّيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ الْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ قَالَ قُلْتُ يَا ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ‏ ‏إِنَّكُمْ أَعْلَمُ بِالْعَدَدِ مِنَّا قَالَ أَجَلْ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْكُمْ قَالَ قُلْتُ مَا التَّاسِعَةُ وَالسَّابِعَةُ وَالْخَامِسَةُ قَالَ إِذَا مَضَتْ وَاحِدَةٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَهِيَ التَّاسِعَةُ فَإِذَا مَضَتْ ثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا السَّابِعَةُ فَإِذَا مَضَى خَمْسٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا الْخَامِسَةُ ‏) ‏‏. مسلم، وأبو داود.

الرابع:

عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( التمسوها في العشر الأواخر لتسع يبقين أو لسبع يبقين أو لخمس أو لثلاث أو آخر ليلة ). أحمد . وإسناده صحيح.

ففي هذا الحديث ليلة القدر قد تكون في آخر ليلة من رمضان ليلة وتر على اعتبار أن الشهر (29 يوماً) .
وإما تكون ليلة شفع باعتبار أن الشهر (30 يوما). فهي تسمى وتراً باعتبار الليالي الباقية و لواحدة تبقى وهي الأخيرة . والله أعلم.

فتبين بمجموع هذه الأحاديث العامة والمقيدة والمخصِّصة الآتي:

أنها في الوتر لا شك في ذلك لاجتماع الروايات على ذلك ، ولكن على حساب أي وتر ؟
الجواب على حساب الوتر من ليالي رمضان في علم الله تعالى في تقدير عدد أيام الشهر في ذلك العام .
فإن كان الشهر ( 30 يوما) فنطبق حديث ابي سعيد الخدري الثالث ، يعني أننا نلتمس ليلة القدر ليلة ( 22) على تفسير أبي سعيد للحديث وهكذا باقي ليالي العشر .

أما إن كان شهر رمضان في علم الله تعالى ( 29 يوماً ) في هذا العام؛ فيكون (يوم 20) يمضي والليلة التي تليه تكون تاسعة تبقى فهي ليلة وتر وهكذا بقية الليالي تُحسب على أن الشهر (29 يوم) .
ولكن من ذا الذي يعلم الغيب إلا الله تعالى ؟؟؟

وفي الحديث الرابع ليلة القدر قد تكون في آخر ليلة من رمضان ليلة وتر على اعتبار أن الشهر (29 يوماً) .
وإما أن تكون ليلة شفع باعتبار أن الشهر (30 يوما). فهي تسمى وتراً باعتبارها واحدة تبقى وهي الأخيرة المذكورة في حديث أبي بكرة الرابع . والله أعلم.

فلا ينبغي لأحد من الناس اليوم أن يجزم أنها كانت في ليلة كذا أو كذا بمجرد أنه نظر في طلوع الشمس .

ولو أن أحداً تبينت له بعض علاماتها في ليلتها وتبين له في عينيه طلوع الشمس بلا شعاع ؛ فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء فعليه أن يحمد الله على التوفيق و أن لا يعلن ذلك حتى لا يقع في الغرور أو يقع في التخرص .

قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏الترمذي في "جامعه": قَالَ ‏ ‏الشَّافِعِيُّ :‏ ‏"كَأَنَّ هَذَا عِنْدِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يُجِيبُ عَلَى نَحْوِ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ يُقَالُ لَهُ نَلْتَمِسُهَا فِي لَيْلَةِ كَذَا فَيَقُولُ الْتَمِسُوهَا فِي لَيْلَةِ كَذَا".

كتبته هذا نصحاً لعباد الله تعالى وصيانة لدينه تعالى والله أعلم بالسريرة.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الأربعاء 27 / رمضان / 1433هـ.

منقووووووووول