عرض للطباعة
أبنااااااااء صور العفية:
[BIMG]http://store2.up-00.com/Feb11/kXG39118.jpg[/BIMG]
[BIMG]http://store2.up-00.com/Feb11/3rw39118.jpg[/BIMG]
[BIMG]http://store2.up-00.com/Feb11/wL440246.jpg[/BIMG]
صحار حدث ولا حرج وسائل الإعلام كفت ووفت بما عرضته.
وسمعنا بمظاااااااااااهرات في ظفار..
أين أنتم يا أبناء ...؟؟؟
؟
؟
؟
؟
أبناء محافظة البريمي تخرج الأن في تظاهراااااات :
[BIMG]http://samaburaimi.net/upload/uploads/images/samaburaimi.netda1f291835.jpg[/BIMG]
[BIMG]http://samaburaimi.net/upload/uploads/images/samaburaimi.net8a599b809f.jpg[/BIMG]
[BIMG]http://samaburaimi.net/upload/uploads/images/samaburaimi.netc409e28e61.jpg[/BIMG]
ولا تــوجد حكـــم لمحاربــة الفســاد
يــا سعــيــد . ؟
وهل نحن كأفراد نســكت عن الفســاد
ومــا يحـــدث بصحــار بقــتل المواطنين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخر الشحوح
قبل أن تسطر أناملك حروف وعبارات ، هل سمعت جميع المواد الصوتيه ؟
في أحدهم رد عليك ..
والسلام عليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد آل مالك
عطــني الجواب من انــاملك انت
لتعــم الفائــده
لا يوجد لدي برنامج مشغل الفيديو والصوتيات
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخر الشحوح
المشكلة أن أناملي ليست أنامل علماء أو طلبة علم ، حتى ترد وتكتب الأسباب وتفتي وتستفتى ، إنما هذه الأنامل حقها أن تنقل لأهل العلم المعتبرين لا غير .
ولست متصدراً لأرد اجتهاداً من عندي ، لكن بناءاً على طلبك فرغت لك الفتوى التي ترد عليك
وهي لفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .. عضو هيئة كبار العلماء
( الضرر لا يزال بالضرر إذا حدث حادثه فيها ضرر أو منكر فليس الحل في أن تكون مظاهرات أو اعتصامات أو تخريب هذا ليس حلاً هذا زيادة شر ولكن الحل مراجعة المسئولين مراجعة المسئولين ومناصحتهم وبيان الواجب عليهم لعلهم أن يزيلوا هذا الضرر ) .
( .. الأحداث التي تهم الأمة وفيها ضرر على الأمة الموقف منها المناصحة لولاة الأمور إما مشافهه وإما كتابه وإما اتصالا بالتلفون هذا هذا هو الحل وهم ولاة الأمور في هذه البلاد ولله الحمد فيهم الخير وهم يريدون الخير إن شاء الله فالواجب مناصحتهم بأي وسيله إما مشافهه وإما مكاتبه وإما اتصال أو غير ذلك نعم ) .
ملاحظة / لم أكتب بعض العبارات الغير مفهوه وكذلك لم افرغ الأسئلة .
واذا لو لم تفتح ابواب المسؤولين في وجوه طالبين حقهم .؟
فاليــوم اجـد صعــوبة لمقابلـــة موظــف حكومــي لانشغـاله بزيادة السكر ع الشاي
وقرأه الجــريدة مقلـــووبـة
فكان الحل اليــوم والكل سمع وشـاهد نتــائج التـخريب بصحـار
ومن هنــا لا اشجع ع التخريب او الظهـور بالشـارع للمطابة
السؤال / لمــاذا تــم اصدار تلك المراسيم والقرارت بأن واحــد .؟
أخــوانـي المظاهــرات والعنــف ليس من صـالح المواطـــن
نعــم نطالـــب بالاصــلاح فاليــوم قرارات تمنــع مجالــس والندوات الدينيـــة بمــسندم
و شبــاب قــد سقطوا بدوامــات الاتجــار بالمخــدرات طلبــاً للمـــال
فمــن المســـؤول . . ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخر الشحوح
كلام عظيم للعلامة ابن عثيمين
فيما يجري للمسلمين اليوم مع حكّامهم
قال العلامة محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله في "شرح رياض الصالحين" - (1 / 55-56) عند حديث:
ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها، قالوا: يا رسول الله! فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم) متفق عليه.
وحديث أسيد بن حضير رضي الله عنه أن رجلاً من الأنصار قال: يا رسول الله! ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ فقال: (إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) متفق عليه .
قال الشيخ رحمه الله:
هذان الحديثان؛ حديث ابن مسعود وحديث أسيد بن حضير ذكرهما المؤلف في باب الصبر لأنهما يدلان على ذلك.
أما حديث عبد الله بن مسعود فأخبر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنها ستكون بعدي أثرة) والأثرة يعني الاستئثار عمّن له فيه حق.
يريد بذلك أنه يستولي على المسلمين ولاة يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاؤوا ويمنعون المسلمين حقهم فيها.
وهذه أثرة وظلم من الولاة؛ أن يستأثروا بالأموال التي للمسلمين فيها الحق ويستأثروا بها لأنفسهم عن المسلمين، ولكن قالوا: ما تأمرنا ؟ قال: (تؤدون الحق الذي عليكم) يعني لا يمنعكم استئثارهم بالمال عليكم أن تمنعوا ما يجب عليكم نحوهم من السمع والطاعة وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم.
بل اصبروا واسمعوا وأطيعوا ولا تنازعوهم الأمر الذي أعطاهم الله.
(وتسألون الله الذي لكم) أي اسألوا الحق الذي لكم من الله.
أي اسألوا الله أن يهديهم حتى يؤدّوكم الحق الذي عليهم لكم، وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه عليه الصلاة والسلام عَلِم أن النفوس شحيحة وأنها لن تصبر على من يستأثر عليهم بحقوقهم ولكنه عليه الصلاة والسلام أرشد إلى أمر قد يكون فيه الخير.
وذلك بأن نؤدي ما يجب علينا نحوهم من السمع والطاعة وعدم منازعة الأمر وغير ذلك وندعو الله لهم بأن يعطونا حقنا كان في هذا خير من جهتين.
وفيه دليل على نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه أخبر بأمر وقع؛ فإن الخلفاء والأمراء منذ عهد بعيد كانوا يستأثرون بالمال فنجدهم يأكلون إسرافاً ويشربون إسرافاً ويلبسون إسرافاً ويسكنون إسرافاً ويركبون إسرافاً، وقد استأثروا بمال الناس لمصالح أنفسهم الخاصة!
ولكن هذا لا يعني أن ننزع يداً من طاعة أو أن ننابذهم بل نسأل الله الذي لنا ونقوم بالحق الذي علينا.
وفيه استعمال الحكمة في الأمور التي قد تقتضي الإثارة فإنه لا شك أن استئثار الولاة بالمال دون الرعية يوجب أن تثور الرعية وتطالب بحقها ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر بالصبر على هذا وأن نقوم بما يجب وأن نسأل الله الذي لنا .
وحديث أسيد بن حضير مثل حديث عبد الله بن مسعود؛ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها ستكون أثرة، ولكنه قال: (اصبروا حتى تلقوني على الحوض) يعني أنكم إذا صبرتم فإن جزاء الله لكم على صبركم أن يسقيكم من حوضه حوض النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلنا جميعاً ممن يرده ويشرب منه .
هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس إليه؛ لأنه في ذلك المكان والزمان في يوم الآخرة يحصل على الناس من الهمّ والغمّ والكرب والعرق والحر ما يجعلهم في أشدّ الضرورة إلى الماء، فيردون حوض الرسول صلى الله عليه وسلم حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر يصب عليه ميزابان من الكوثر -وهو نهر في الجنة أعطيه النبي صلى الله عليه وسلم- .
فيصبان عليه ماء أشدّ بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك وفيه أواني كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة، مَنْ شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبداً. اللهم اجعلنا ممن يشرب منه.
فأرشده النبي عليه الصلاة والسلام إلى أن يصبروا على ما سيرونه من الأثرة فإن صبرهم على ظلم الولاة من أسباب الورود على الحوض والشرب منه.
إذا في هذين الحديثين حث على الصبر على استئثار ولاة الأمور في حقوق الرعية.
ولكن يجب أن نعلم أن الناس كما يكونون يُوَلّى عليهم؛ إذا أساءوا فيما بينهم وبين الله فإن الله يسلط عليهم ولاتهم كما قال تعالى (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون) فإذا صلحت الرعية يسر الله لهم ولاة صالحين وإذا كانوا بالعكس كان الأمر بالعكس".
يـاخي اختصر السالفة واكتب من يدك
لاتنــقل نقلاً كاملاً
للحين ما قدرت استوعب شي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخر الشحوح
مثل هذه المواضيع لا يمكن اختصارها ، ولا يمكنني الحديث فيها من عندي
وإذا كنت لا تفهم ولا تستوعب ما تقرأ فهذه مشكلتك
وأنصحك قبل أن تناقش وتجادل في مقل هذه المواضيع أن تنمي قدرتك على الفهم والإستيعاب
والسلام عليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد آل مالك
نعم هيه مشكــلتي
على تجــد لي الحــل في حلهــا ..؟
اوكـي فــهمنــي يـافهــيم الامـــة
[motr]
إذا في هذين الحديثين حث على الصبر على استئثار ولاة الأمور في حقوق الرعية.
ولكن يجب أن نعلم أن الناس كما يكونون يُوَلّى عليهم؛ إذا أساءوا فيما بينهم وبين الله فإن الله يسلط عليهم ولاتهم كما قال تعالى (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون) فإذا صلحت الرعية يسر الله لهم ولاة صالحين وإذا كانوا بالعكس كان الأمر بالعكس".[/motr]
لنا عودة للتوضيح البسيط حول كلام الشيخ العثيميناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخر الشحوح
لكن إذا كنت تواجه مشاكل في الفهم
فدع الأمور العامة التي تمس أمن البلاد للفاهمين
والسلام عليكم
ماذا يفعل الشخص اذا كانت
المظاهرات هي الطريقة الوحيدة
لتوصيل الرسالة الى الحكومة
طبعا لانؤيد المظاهرات التخريبية
ولكن نعم للمظاهرات السلمية
التي من خلالها الشعب يوصل
مطالبه للجهات المعنية
السلام عليكمـ
عذراً
ما أبى أتدخل بالنقاش الحاصل بين سعيد آل مالك وفخر الشحوح ..
بس حبيت أوضح للأخ فخر الشحوح المقصد من رد الأخ سعيد مالك ..
بإختصار:
الصبر على ظلم الولاة (إذا في ظلم) لملاقاة رسول الله ف الحوض ..
أما الأخ سعيد آل مالك : لعلك تعذر شعب شبابي مفعم بالطاقة والشغف للحياة .. وتعذر من هم ذهبوا للهاوية بسبب جهلهم !
ولعلك تعذر شعورنا بفقد مواطن قد يكون له الأثر الكبير في تطوير أرض قد ازدهرت بعد تولي جلالته للحكمـ ..
اعذرنا ففينــآ شبآب يثور دمهم غضباً لفقد روح .. وأرواحهم تأبى الظلمـ ..
الصبر مر ولكنه لذيذ ..
أعتذر إن كنت قد أساءت ..
نسأل الله الثبات .. ونسأل اللهـ الصبر ~
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss.java
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نشكركم في البداية على التوضيح أعلاه ، ولعلنا نقتبس هذا الكلام للشيخ العثيمين رحمه الله من ردي أعلاه لأنه شارح للكلام كامل
اقتباس:
يريد بذلك أنه يستولي على المسلمين ولاة يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاؤوا ويمنعون المسلمين حقهم فيها.
وهذه أثرة وظلم من الولاة؛ أن يستأثروا بالأموال التي للمسلمين فيها الحق ويستأثروا بها لأنفسهم عن المسلمين، ولكن قالوا: ما تأمرنا ؟ قال: (تؤدون الحق الذي عليكم) يعني لا يمنعكم استئثارهم بالمال عليكم أن تمنعوا ما يجب عليكم نحوهم من السمع والطاعة وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم.
وهذا الكلام للشيخ العثيمين رحمه الله رداً على كلام الأخ فخر الشحوح حيث قال :
اقتباس:
ولا تــوجد حكـــم لمحاربــة الفســاد
يــا سعــيــد . ؟
وهل نحن كأفراد نســكت عن الفســاد
ومــا يحـــدث بصحــار بقــتل المواطنين
حيث الجواب على سؤالك أخي الكريم من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم ) ، ومعنى شرح الشيخ العثيمين - رحمه الله - : ( أن لا تمنعوا ما يجب عليكم نحوهم من السمع والطاعة وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم ) فأنت تسمع وتطيع ولا تثير الفتنه ، أما عن حقكم فتسأل الله - سبحانه وتعالى - عنه وهذا شرح العثيمين للحديث : ( (وتسألون الله الذي لكم) أي اسألوا الحق الذي لكم من الله.
أي اسألوا الله أن يهديهم حتى يؤدّوكم الحق الذي عليهم لكم، وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه عليه الصلاة والسلام عَلِم أن النفوس شحيحة وأنها لن تصبر على من يستأثر عليهم بحقوقهم ولكنه عليه الصلاة والسلام أرشد إلى أمر قد يكون فيه الخير ) .
فهذا هو التصرف لمن أراد أن يتبع السنة ، أما من أراد أن يتبع هواه فإن الله - سبحانه وتعالى - قال : ( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً ) .
وحتى تعم الفائدة نذكر هذا الحديث الشريف الذي روي في صحيح مسلم :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر . فجاء الله بخير . فنحن فيه . فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : هل من وراء ذلك الشر خير ؟ قال ( نعم ) قلت : فهل من وراء ذلك الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : كيف ؟ قال ( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي . وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ) قال قلت : كيف أصنع ؟ يا رسول الله ! إن أدركت ذلك ؟ قال ( تسمع وتطيع للأمير . وإن ضرب ظهرك . وأخذ مالك . فاسمع وأطع ) .
ملاحظة / نحن جميعاً وأنا منكم قد تجرنا العواطف حول هذه المظاهرات ، بل نريد الخروج فيها وتأييدها للمطالبه بالحقوق العامة ، لكن هذا مخالف للسنه ، وقد أفتى فيه كثير من العلماء الثقات المتقدمين والمتأخرين ، نسأل الله أن يرحمنا وإياهم جميعاً فالضرر لا يزال بالضرر كما قال الشيخ الفوزان - حفظه الله - .
هذا وأختم بقوله سبحانه وتعالى : ( وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ) .