الفرق بين السنة .. والشيعه
أولاً .. القرآن الكريم
عند أهل السنة والجماعة
متفق على صحته وسلامته من الزيادة والنقصان
ويفهم طبقاً لأصول اللغة العربية
ويؤمنون بأنه كلام الله تعالى غير حادث
ولامخلوق
وأنه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
وهو المصدر الأول لكل عقائد المسلمين ومعاملاتهم.
الشيعة
مطعون في صحته عند بعضهم
واذا اصطدم بشيء من معتقداتهم
يؤلونه تأويلات عجيبة ، تتفق مع مذهبهم
ولذا سمي هؤلاء "بالمتأوله" !
ويحبون أن يثيروا دائماً ماصار من اختلاف عند بدء التدوين وكلام أئمتهم
من مصادر التشريع المعتمدة لديهم .
ثانياً .. الحديث
أهل السنة :
هو المصدر الثاني للشريعة
والمفسر للقرآن الكريم
ولاتجوز مخالفة أحكام أي حديث صحت نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم .
وتعتمد لتصحيح الحديث :
الأصول التي اتفق عليها فقهاء الأمة في علم مصطلح الحديث وطريقها : تحقيق السند دون تفريق بين الرجال والنساء الإ من حيث التوثيق بشهادة العدول ،
ولكل راو من الرواة تأريخ معروف وأحاديث محددة مصححة ، أو مطعون في صحتها وقد تم ذلك بأكبر جهد علمي عرفه التأريخ
فلا يقبل حديث من كاذب ولا مجهول
ولا من أحد لمجرد رابطة القرابة أو النسب
لأنها أمانة عظيمة تسمو على كل الإعتبارات
الشيعة :
لا يعتمدون إلا الأحاديث المنسوبة لآل بيت الرسول
وبعض الأحاديث لمن كانوا مع علي رضي الله عنه في معاركه السياسية
ويرفضون ماسوى ذلك ولايهتمون بصحة السند
ولا الاسلوب العلمي فكثيراً مايقولون
مثلاً - " عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن رجل عنه أنه قال .." !!!
وكتبهم مليئة بعشرات الآلاف من الأحاديث
التي لايمكن اثبات صحتها .
وقد بنوا عليها دينهم
وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية
وهذه من أهم نقط الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين .
ثالثاً .. الصحابة
أهل السنة :
يجمعون على احترامهم والترضي عنهم
وأنهم كلهم عدول جميعاً ، واعتبار ماشجر بينهم من خلاف
أنه من قبيل الاجتهاد الذي فعلوه مخلصين وقد انتهت ظروفه
ولا يجوز لنا أن نبني عليه أحقاداً تستمر مع الأجيال
بل هم الذين قال الله فيهم خير ماقال في جماعة
وأثنى عليهم في مواطن كثيرة
وبرأ بعضهم على وجه التحديد
فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد ذلك
ولا مصلحة لأحد في ذلك
الشيعة :
يرون اأن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله
الإ نفراً قليلاً لايتجاوز أصابع اليدين
ويضعون علياً في مكانة خاصة الخاصة ..
فبعضهم يراه وصياً ، وبعضهم يراه نبياً
وبعضهم يراه إلهاً
ومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه
فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر
ومن خالفه الرأي فهو ظالم أو كافر أو فاسق
وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته ..
ومن هنا أحدثوا في التأريخ فجوة هائلة من العداء والإفتراء وصارت قضية التشيع
مدرسة تأريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال .
رابعاً .. عقيدة التوحيد
أهل السنة :
يؤمنون بأن الله هو الواحد القهار
لاشريك له ولا ند ولا نظير ، ولا واسطة بينه وبين عباده .
ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت من غير تأويل ولاتعطيل
ولا تشبيه (( ليس كمثله شيئ ))
وأنه أرسل الأنبياء وكلفهم بتبليغ الرسالة
فبلغوها ولم يكتموا منها شيئاً .
ويؤمنون بأن الغيب لله وحده
وأن الشفاعة مشروطة
(( من ذا الذي يشفع عنده الإ بإذنه ))
وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لايكون الإ له سبحانه ، ولايجوز لغيره .
وأنه وحده الذي يملك الخير والشر
فليس لأحد معه سلطة ولا تصرف حياً كان أو ميتاً
والكل محتاجون لفضله ورحمته .
ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات الله
قبل العقل الذي لا يهتدي .. ثم يتفكر الإنسان بعقله ليطمئن
الشيعة :
يؤمنون بالله تعالى ووحدانيته
ولكنهم يشوبون هذا الإعتقاد بتصرفات شركية .
فهم يدعون عباداً غير الله ويقولون
" ياعلي ويا حسين ويا زينب "
وينذرون ويذبحون لغير الله .
ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج . .
ولهم أدعية وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى .
وهم يتعبدون بها ، ويعتقدون أن أئمتهم معصومون
وأنهم يعلمون الغيب ، ولهم في الكون تدبير ،
والشيعة هم الذين أخترعوا التصوف
لتكريس هذه المعاني المنحرفة ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للآولياء والأقطاب وآل البيت ،
وأكدوا في اتباعهم معاني الامتياز الطبقي في الدين
وأنه ينتقل لأبنائهم بالوراثة .
وكل ذلك لا أصل له في الدين .
ومعرفة الله تجب عنهم بالعقل لا بالشرع وماجاء في القرآن
هو مجرد تأكيد
لحكم العقل وليس تأسيساً جديداً .
خامساً ..
رؤية الله سبحانه وتعالى
أهل السنة :
ممكنة في الآخرة فقط لقوله تعالى
وجوه يؤمئذ ناضرة الى ربها ناظرة
الشيعة :
غير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخره
سادساً .. الغيب
أهل السنة :
أختص الله تعالى نفسه بالغيب
وإنما أطلع أنبياءه ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم
على بعض أمور الغيب لضروريات معينة
(ولايحيطون بشيء من علمه إلا بماشاء ) .
الشيعة :
يرون أن معرفة الغيب من حق أئمتهم
وحدهم وليس من حق النبي أن يخبر عن الغيب
ولذلك فإن بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الأئمة
سابعاً .. آل الرسول
أهل السنة :
هم اتباعه على دين الإسلام
" في أصح الأقوال "
وقيل هم أتقياء أمته
وقيل هم أقاربه المؤمنون من بني هاشم وبني عبدالمطلب
الشيعة :
هم صهره علي
وبعض أولاد علي فقط
ثم ابناؤهم وأحفادهم من بعد
ثامناً .. الشريعة والحقيقة
أهل السنة :
يرون أن الشريعة هي الحقيقة ،
وأن رسول الله لم يخبىء عن أمته شيئاً من العلم
وماترك خيراً إلا دلنا عليه
ولا شراً إلا حذرنا منه
وقد قال الله تعالى
(اليوم أكملت لكم دينكم )
وأن مصادر الدين هي الكتاب والسنة
لاتحتاج لما يكملها .
وطريق العمل والعبادة والصلة بالله واضحة بلا وسائط .
وأن الذي يعلم حقيقة العباد هو الله وحده
ولا نزكي على الله أحدا .
وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك
إلا النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام
الشيعة :
يرون أن الشريعة هي الأحكام التي جاء بها النبي
وهي التي تهم العوام والسطحيين فقط
أما الحقيقة أو العلم الخاص عن الله فلا يعلمه
إلا أئمة أهل البيت
" أي بعض عائلة النبي فقط "
وأنهم يتلقون علوم الحقيقة بالوراثة جيلاً عن جيل
وتبقى عندهم سراً .
وأن الأئمة معصومون عن الخطأ وكل عملهم تشريع .
وكل تصرفاتهم جائزة وأن الصلة بالله
لاتتم إلا عن طريق الوسائط
أي أئمتهم ولذلك تورطوا في تسمية أنفسهم
بألقاب
فيها مبالغة كقولهم
" ولي الله "
و"باب الله"
و "المعصوم"
و "حجة الله"
الخ .
تاسعاً ... الفقه
أهل السنة :
يتقيدون بأحكام القرآن الكريم بكل دقة
وتوضحها لهم أقوال الرسول وأفعاله
حسبما جاءت به السنة المطهرة ،
وأقوال الصحابة والتابعين
الثقات عليها معول كبير في ذلك
لأنهم أقرب الناس عهداً وأصدقهم معه بلاء .
وليس من حق أحد أن يشرع جديداً
في هذا الدين بعد أن أكمله الله
ولكن يرجع في فهم التفاصيل والقضايا المستحدثة
والمصالح المرسلة إلى علماء المسلمين
الثقات في حدود الكتاب والسنة ولا غير .
الشيعة :
يعتمدون على مصادرهم الخاصة
مما نسبوه لإئمتهم
" المجددين "
وما تأولوه في آيات الله
وما تعمدوه من مخالفة غالبية الأمة .
ويرون أن لأئمتهم المجتهدين والمعصومين الحق في استحداث أحكام جديدة ، كما حصل فعلاً في الأمور الآتية :
الآذان ، وأوقات الصلاة وهيآتها ، وكيفيتها .
أوقات الصيام ، والفطر.
أعمال الحج ، والزيارة .
بعض أحوال الزكاة ومصارفها .
المواريث.
وهم حريصون على مخالفة
أهل السنة وتوسيع دائرة الخلاف دائماً .
عاشراً .. الولاء
أهل السنة :
" وهو الإنقياد التام "
- لايرونه إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى
( من يطع الرسول فقد أطاع الله )
وماعداه من الناس فلا ولاء له
إلا بحسب ماقررته القواعد الشرعية
لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
الشيعة :
يرون الولاء ركناً من أركان الإيمان
وهو عندهم التصديق بالأئمة الأثني عشر
" ومنهم ساكن السرداب"
فغير الموالي لآل البيت في عرفهم
لا يوصف بالإيمان ، ولايصلى خلفه
ولا يعطى من الزكاة الواجبة
ولكن يعطى من الصدقة العادية كالكافر .
الحادي عشر .. التقية
أهل السنة :
" هي أن يظهر الإنسان غير مايبطن اتقاء الشر "
وعندهم أنه
لايجوز لمسلم أن يخدع المسلمين بقول أو مظهر
لقول النبي صلى الله عليه وسلم
" من غش فليس منا "
ولاتجوز التقية إلا مع الكفار أعداء الدين
وفي حالة الحرب فقط بإعتبار أن الحرب خدعة .
ويجب أن يكون المسلم صادقاً شجاعاً في الحق
غير مراء ولا كاذب ولا غادر
بل ينصح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
الشيعة :
هم على اختلاف طوائفهم يرونها فريضة
لايقوم المذهب إلا بها
اذا كل معتقدهم كذب
او تسع اعشاره
كما يقولون
تقية
ويتلقون أصولها سراً وجهراً ويتعاملون بها
خصوصاً إذا أحاطت بهم ظروف قاسية
فيبالغون في الإطراء والمدح لمن يرونهم كفاراً
يستحقون القتل والتدمير
ويطبقون حكم الكفر على كل من ليس على مذهبهم
وعندهم أن
"الغاية تبرر الواسطة "
وهذا الخلق يبيح كل أساليب الكذب والمكر والتلون
الثاني عشر .. الإمامة
أهل السنة :
يحكم الدولة
" خليفة "
ويُنتخب من بين المسلمين ..
يشترط فيه الكفاءة كأن يكون
عاقلاً رشيداً عالماً معروفاً بالصلاح والأمانة
والقدرة على حمل هذه المسئولية
وينتخبه أهل الحل والعقد من جماعة المسلمين .
وهو يعزلونه إذا لم يعدل أو خرج على أحكام الكتاب والسنة
وله الطاعة على كل المسلمين
والحكم عندهم تكليف ومسئولية لا تشريف ولا غنيمة .
الشيعة :
الحكم عندهم وراثي في ابناء علي وابناء فاطمة
رضي الله عنهم
مع اختلاف بينهم في ذلك وبسبب قضية الحكم هذه
فهم لايخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسلة
ولما لم تتحقق نظريتهم في التأريخ كما كانوا يؤملون
فقد اضافوا نظرية الرجعة
ومعناها أن آخر أئمتهم ويسمى "القائم"
سيقوم في آخر الزمان
ويخرج من السرداب يذبح جميع خصومه السياسيين
ويعيد إلى الشيعة حقوقهم
التي اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون
