فوائد ونوادر"" متجدد بإذن الله ""

[الحب خالد]

ورحم الله ابن عساكر حين قال : (( أعلم يا أخي - وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلني وإيّاك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته - أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ، بلاه الله قبل موته بموت القلب )).

[إشراقة النور]

موضوعك قيم جدا تشكر عليه ولك الأجر بإذن الله على هذا الإبداع المتميز منك ،،
ويستاهل التثبيت للجهد المبذول عليه وفقك الله

[إشراقة النور]

كذلك يستاهل التقييم

[الحب خالد]

المرض أيها الإخوة المرض نوعان ، مرض القلب وهو مرض معنوي والثاني وهو مرض الجسم وهو مرض حسي والأول أولى بالاهتمام والعناية لأنه يترتب عليه الهلاك الأبدي أو البقاء الأبدي ، مرض القلب له شعبتان :
الشعبة الأولى : الجهل ، فإن كثيرا من الناس يحب الخير ويسعى له ولكن عنده جهل فيحصل من ذلك خطأ عظيم ولهذا قال سفيان ابن عيينة رحمه الله : "من فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى لأن النصارى أرادوا الخير لكن ضلواعنه كما قال عزوجل : (( ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله )) وقال سفيان :"
من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود " لأن اليهود علموا الحق ولكن خالفوا الحق ،على هذا يدور مرض القلب وحينئذ نعلم أنه لابد لنا من العلم ولابد لنا من الاذعان والقبول للشرائع وإلا لحصل الهلاك ، هذا الهلاك ليس كهلاك الأبدان ، هلاك الأبدان عود على الأول : (( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم )) .لكن هلاك القلوب معناه فقد الحياة لأن الإنسان لم يستفد من وجوده في الدنيا خسر الدنيا ولن يستفيد في الآخرة . وماهي الحياة الحقيقية سؤال ؟أجيبوا ؟ حياة الآخرة لقول الله تبارك وتعالى : (( وإن الدار الآخرة لهي الحيوان)) قال أهل العلم الحيوان : الحياة الكاملة وقال عزوجل : (( يومئذ يتذكر الإنسان وأنّى له الذكرى يقول ياليتني قدمت لحياتي )) .
-----------------------------

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[الحب خالد]

صح عنه -صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
" من يتصبر يصبره الله , ومن يتعلم يعلمه الله , ومن يتحر الخير يعطه , ومن يتوق الشر يوقه " .
قال أبو داوود : ما رأيت مثل أحمد لم يكن يخوض في شيء مما يخوض الناس فيه من أمر الدنيا فإذا ذكر العلم تكلم .
قيل للإمام أحمد / يا أبا عبدالله ما أكثر الداعي لك . فالتفت إليه فقال : أخاف أن يكون استدراجًا

[الحب خالد]

أخرجه الخطيب في (اقتضاء العلم) (رقم 17)


عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: ( لا تكونُ عالماً حتى تكون مُتعلِّماً، و لا تكونُ بالعلمِ عالماً حتى تكون به عاملاً).

[الحب خالد]

كما روي عن الإمام أحمد وغيره وعن الفضيل بن عياض وغيرهم من أئمة الهدى كانوا يدعون لولاة الأمور ويقول لو كنت أعلم أني مستجاب الدعوة لدعوت لولي الأمر .

[الحب خالد]

أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل

قال الحافظ الذهبي (ت 748هـ) رحمه الله:

«فأقلُّ مراتب النهي أن تُكرَه تلاوةُ القرآن كلِّه في أقلَّ من ثلاث، فما فَقه ولا تدبَّر من تلا في أقلَّ من ذلك. ولو تلا ورتل في أسبوع، ولازم ذلك، لكان عملاً فاضلاً، فالدِّينُ يُسرٌ، فوالله إنَّ ترتيل سُبع القرآن في تهجد قيام الليل مع المحافظة على النَّوافل الراتبة، والضحى، وتحية المسجد، مع الأذكار المأثورة الثابتة، والقول عند النوم واليقظة، ودُبر المكتوبة والسَّحَر، مع النَّظر في العلم النافع والاشتغال به مخلصاً لله، مع الأمر بالمعروف، وإرشاد الجاهل وتفهيمه، وزجر الفاسق، ونحو ذلك، مع أداء الفرائض في جماعة بخشوع وطمأنينة وانكسار وإيمان، مع أداء الواجب، واجتناب الكبائر، وكثرة الدعاء والاستغفار، والصدقة وصلة الرحم، والتواضع، والإخلاص في جميع ذلك، لشُغلٌ عظيمٌ جسيمٌ، ولمَقامُ أصحاب اليمين وأولياء الله المتقين، فإنَّ سائر ذلك مطلوب.

فمتى تشاغل العابِد بختمة في كلِّ يوم، فقد خالف الحنيفية السَّمحة، ولم ينهض بأكثر ما ذكرناه ولا تدَبَّر ما يتلوه ...

وكلُّ من لم يَزُمَّ نفسه في تعبُّده وأوراده بالسنة النبوية، يندَمُ ويترَهَّب ويسوء مِزاجُه، ويفوته خيرٌ كثير من متابعة سنة نبيِّه الرؤوف الرحيم بالمؤمنين، الحريص على نفعهم، وما زال صلى الله عليه وسلم معلِّماً للأمَّة أفضلَ الأعمال، وآمراً بهجر التَّبتُّل والرهبانية التي لم يُبعث بها، فنهى عن سَرد الصَّوم، ونهى عن الوصال، وعن قيام أكثر الليل إلاَّ في العَشر الأخير، ونهى عن العُزبة للمستطيع، ونهى عن ترك اللحم إلى غير ذلك من الأوامر والنواهي.

فالعابد بلا معرفةٍ لكثير من ذلك معذورٌ مأجور، والعابد العالم بالآثار المحمدية، المتجاوز لها مَفضولٌ مغرور، وأحبُّ الأعمال إلى الله تعالى أدومُها وإن قلَّ، ألهمنا الله وإيَّاكم حسن المتابعة، وجنَّبنا الهوى والمخالفة ».
سير أعلام النبلاء (3/84 – 86).

[الحب خالد]

قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ:

شؤم المعصية


«قلَّةُ التَّوفيقِ وفسادُ الرَّأيِ، وخفاءُ الحقِّ، وفسادُ القلبِ، وخمولُ الذِّكرِ، وإضاعةُ الوقتِ، ونفرةُ الخَلْقِ، والوحشةُ بين العبدِ وبينَ ربِّهِ، ومنعُ إجابةِ الدُّعاءِ، وقسوةُ القلبِ، ومَحْقُ البَرَكَةِ في الرِّزق والعُمرِ، وحرمانُ العلمِ، ولِبَاسُ الذُّلِّ، وإهانةُ العدوِّ، وضيقُ الصَّدرِ، والابتلاءُ بِقُرَنَاءِ السُّوءِ الَّذينَ يُفسدون القلبَ ويُضَيِّعُونَ الوقتَ، وطولُ الهَمِّ والغَمِّ، وضَنْكُ المعيشةِ، وكَسْفُ البَالِ... تَتَوَلَّدُ مِنَ المعصيةِ والغفلةِ عنْ ذكرِ اللهِ، كما يَتَوَلَّدُ الزَّرْعُ عنِ الماءِ، والإحراقُ عن النَّارِ. وأضْدَادُ هذه تَتَوَلَّدُ عنِ الطَّاعةِ».


[«الفوائد» (ص: 32 ـ 33)]
__________________

[الحب خالد]

قال ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على رياض الصالحين:
" .. وكذلك أخبر صلى الله عليه وسلم أن من نعمة الله على العباد أنه إذا ابتلاهم بالذنوب فاستغفروا الله غفر لهم وأنه لو لم تذنبوا لذهب الله تعالى بكم ثم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم وهذا حث على أن يستغفر الإنسان ربه ويكثر من الاستغفار لأنه ينال بذلك درجة المستغفرين الله عز وجل وكذلك أخبر فيما رواه أبو داود أن من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب ومن لزم الاستغفار يعني داوم عليه وأكثر منه فإنه يفرج عنه الكروب وتوسع له الضيقات ويوسع له في رزقه ورزقه من حيث لا يحتسب والأحاديث في فضل الاستغفار والثناء على أهله والحث عليه كثيرة فعليك يا أخي بكثرة الاستغفار أكثر من قول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني استغفر الله وأتوب إليه وما أشبه ذلك لعلك تصادف ساعة إجابة من الله عز وجل فيغفر لك فيها." اهـ