تصدرت منطقة رؤوس الجــبال مكانة هامــة في العالم القديم أدى تطـور منطــقة شبه الجزيرة العربية من نهاية العصور الحجرية وبداية عصــر الجفــاف وأخذ الجفاف يزحف من مناطــق الوسطى سبب إلى تفرق الجماعــات البشرية من أوطانها والبحث عـن أوطان جديدة ، منها مـن اتجه صــوب الهلال الخصيب ومنــها اتجه صوب الجزيرة العربية حيث اليـمن، وشهدت استقرار جمـــاعات بشرية مند العصور الألف الرابعة قبــل الميلاد وظـــهرت شمالها حضـارات بلاد الرافدين في العـصر السومري وفي جنـوبها حضـارات الهند وقـامت مناطــق رؤوس الجبال بدور الوساطـة بين المدنيـات السومرية والبابلـي والأشــوري بالعالم الخارجي
ويبدو سكانها مــن جماعات متنوعة مــن غرب آسيا وشبة الجزيرة العربية رغــم قدوم جماعـات عربية قبل هجرة الأزد ، لكن هجرة الأزد الهامة بقيادة مالك بن فهــم غيرت مجرى تاريخ عمـان وغدت رؤوس الجبــال لها طابعها الخــاص في ظل عودة السيادة الفارسية على السواحل العمانية وظل الوجود العربي فيها صامدا للدفاع عن عمان ، كما قـاومت كل محاولات الاستيطان الأجنبية التي تهدف إلى إضعاف الوجود العربي .
-2 أخذت فتوحات الأسكندر الأكبر بمنطقة الشرق الأدنى القديم نتائج هامه فأرسل حملات استكشافية لسواحل الخليـج العربـي ، فتحدثت مصــادر اليونــان عن مراكز قامت على ساحل رؤوس الجبـال مثل عمانة وأكيلا وميناء ماكا الذي هو منطقة بخا ووردت إشارات على أن هناك سفنا تعبر مواني رؤوس الجبال في الفترة التي تم إزاحة اليونان على يد الفرس فحولت الخليج إلى بحيرة فارسية 3.
وسيطرت على رؤوس الجبال فبرزت فيها مقاومة شديدة بددت حلم الفرس لمخططاتهم بقيام مواني قبل ظهــور الإسلام خاصة ميناء دبا كما أصبح سوقها من أهم أسواق العرب في الجاهلية . -1
وتركت المنافســة بين اليونان والفرس مشــاهد باقية حتى هذه اللحظة في رؤوس الجبال للمتأمل يتم له فرزها على جوانب جدران المواقع بمنطقة (حـكل) لون السـواد يدل لبقايا حريـق ،والدور الفارســي واستحداث طرق بين الجبال للحفاط على سير التجارة بين الجبــال الوعرة على ظهور الجمال والبغال ، وراقبوا خط سير السفن التجارية وتوفير الحماية لها حول التعرجات الساحلية ومن أمام الأخوار بالحاميات وحامية منطقة (الصفيري) بالعقبة عبارة من بيوت حجرية عددها 6 بيوت، ويعيـش أفرادها حياة مستقرة شغلــهم مراقبة سفــن التجارة عن القرصنة ، ونقل عــن الأوائل من سكان العقبة أن إباؤهم الأوائل قاوموا أفراد الحامية لدى اجتياحهم وخيروا أصحاب الحامية بين الرحيل و المواجهة فاختاروا الرحيل وركبوا سفنهم التي استخدموها لمراقبة السواحل والاخوار، ويذكر ان من افراد الحاميــة كابر عــن الرحيل وقتل ودفـن مكـــانه علــى الشاطئ، ويرجح أن يكون قائد الحامية نفسه ، ولازال مكان القبر شاهدا" على الوقيعة ، ورواية ثانية أصحاب سفينة من منطقة (ليما ) وصلوا سواحل إيران رأتهم امرأة مسنة وطالبتهم يحفروا طرف الصخرة الكبيرة التي تجاور بيتها قبل اجلائها بمنطقة المحرقة بليما وتركت خزانتها فيها نقودها ومجوهراتها صنعت مع الصخر يطلق عليها (سفان) وعندما حفروا نفس ماذكرته وجدوه ونقلوه لها اثنا رحلتهتم الاخرى ، والرواية المنقولة تصور لنا طبيعة الجلاء كان قاسيا وذلك لم يساعدها الوقت أن تجمع محتوياتها .
تعد (دبا) من أقدم المدن الإماراتية والعمانية واعتبارها مركزا تجاريا للفرس يطلقوا عليا ( مزون ) وبرز سوقها من اهم اسواق العرب في العهد الجاهلي وبرزت انها عاصمة عمان حينها ومع ذلك اهنم الأزد بها لسببين : ازدهارها التجاري وتحيط بها الجبال التي تذكرهم بجبال سبأ -9.
وقصة هجرت الازد مؤكدة للرواة ولكنهم اختلفوا في تفاصيلها ذكر العوتبي انطلاق الازد من اليمن بعد خراب سد مأرب الى أبيدة وهو وادي بين نجد والسروات بقيادة مالك بن فهم وأخذ من الأزد فرقا ثلاثا: فسار بها ومعه مهرة بن حيدان القضاعي وقبائل قضاعة بعد ان ووصلوا اليمامة ثم برهوت وهو وادي بحضرموت وقد تخلت مهره فنزلت أرض الشحرودخل مالك بن فهم بالازد عمان-4.
وفي صددنا صادفت يمني سألته عن طبيعة أبيدة ؟ وصحح اسمها عبيدة وقلت أن يكون احدهم على صواب ! وأضاف انها منطقة جبلية لاتبعد بكثير عن سبأ-9. وانطلق بنو مالك بن فهم الى ارجاء عمان عاش المعاول في صحار واليحمد وهناءة بالمناطق الساحلية لصحار وسكن العتيك في دبا والحجر -3.
ورواية ثانية دخل مالك عمان عندما ترك البحرين ولحق به عمران بن عمروبن ماء السماء الأزدي وخرج معه أبناءه الحجر والأسد وتنتسب احد عشائر الشحوح للحجر وقد انحدر منه : عود بن سود ، وإياد وعبدالله وضاحية بنو سود وزهران بن الحجر وهداد بن زيد مناة بن الحجر وعلي بن سود ، وينحدر من الأسد: وائل وثعلبة وسلمة بن الازد والعتيك والحارث وربيعة بن عبدالله بن عامر الغطريف وإخوانه وبهذة الالتفافة يلتقي نسب عشيرة بني علي الشحيه بالمهلب بن أبي صفرة بن سراق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرومزيقيا بن عامر بن ماء السماء الأزدي ويتصل نسبهم به من ناحية علي بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرومزيقيا بن عامر بن ماء السماء الازدي ويرتبط المهلب بن أبي صفرة بنسبه الى العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرومزيقيا بن عامربن ماء السماء الازدي .رواية ثالثة لأبو حمزة الاصفهاني وصل مالك بن فهم البحرين ووصل معه مالك بن فهم القضاعي وتحالفوا وصار مالك بن فهم ملكا فخرج بالا زد من البحرين إلى العراق فسار مالك بن فهم القضاعي بقبائل قضاعة إلى الشام ومالك بن فهم صار ملكا على العراق ومنزله بالا نبار ومات بالا نبارولدى وصوله الى عمان أنجبت زوجته ولدين سماهما (هناءة والحارث)-8 تركهم في عمان وأخذ ابنه حزيمة-4
واتجه بقسم من الازد صوب البحرين والتقى بمالك بن زهير زعيم عرب تهامة وتحالفوا ثم توجة بالا زد إلى ريف العراق وسهول سوريا وفي العراق صار ملكا . إلى أن مات على يد ابنه سليمة وبمقتله هرب سليمة إلى دبا وركب السفن وهرب إلى بلاد فارس وتولى الملك من بعده بالعراق ابنه حزيمة وقيل أخوه عمرو بن فهم ثم حزيمة.
ومن اشهر أبناؤه سليمة القاتل وجزيمة ملك العراق وفراهيد بن مالك بن فهم المنحدر منه أحد البطون المهمة التي أيدت الردة في دبا يعرفون بعشيرة بني جديد وينسبون إلى جديد بن فراهيد بن مالك بن فهم ، وهناءة تولى ملك عمان بعد مقتل والده ، والشاعر ربخة بن حارث بن عابد بن خنزر بن اسلم بن هناءة بن مالك بن فهم وخنزر تنحدر منه عشيرة الخنازرة الشحية-5.
وفي رؤوس الجبال دلائل صلة الازد بها فالجبل الواقع خلف حارة بني شامس في دبا يطلق عليه اسم جبل شقار وهذه التسمية أعطتنا صلة الاشاقر من الازد وارتباطهم بهذا الجبل دليل على وجودهم وارتبطهم بالجبل جبل الذي يحمل اسمهم ، ومن أبناء الحارث بن مالك بن فهم يدعى العقي فالمرأة التي استنجدت بأقاربها من عامل الزكاة هي ابنة العقي ولقبت كل العشائر وشاركت في فتنة دبا جزافا من مقولة الخليفة عمر بالشحوح ، ويوضح لنا ربما زعيم الفتنة يحمل اسمين لقيط وشح ربما اسمه المعروف ، استفقنا على صيحات فن الندبة في تكرار بني شحه غايتها مظاهرا لاعتزاز والتفاخر.
–
-7شح بن الحارث بن مالك بن فهم ، لذلك الجبل المنتصب بالقرب من جبل جيس يسمى جبل شح ، تلك الفتنة خيمت بظلالها -6 في مقتل مائة رجل من أشراف العشائر التي انتمت باسم الشحوح ،بعد حصار الجيش الإسلامي يتحصن به قوم لقيط بعد حصار دام أكثر من شهر .
من سمات العشائر الشحية تحمل أسماء شخصيات يطلق عليهم العشائر يسبقون بوضعها اسم القبيلة ، ولذلك الشحوح يعرفوا بعضهم بسهولة من خلالها ، قد يكون الشخصيات التي ماتت سيرتهم بالأعدام الذي عاقبهم به ابوحذيفه الغلفاني .
ومابين حرب الردة وقدوم الاستعمار البرتغالي يتوارث حكم دبا أسرة الحوارث المنسوبين للحارث بن مالك بن فهم وبعد وفاة آخر هذه الأسرة تولت أسرة أخرى للحكم وبوفاته انقسمت القبيلة إلى كتلتين ، حملوا لقبي بني هدية وبني شتير، وبنهاية حكم اليعاربة في عمان وقعت حرب أهلية تحت إمرة زعماء عرقيين أطلقوا على قسمهم ذات الأصول الأزدية باسم الهناوي انتمى له الشحوح وبني ياس والشرقيين والقسم الآخر الغافري يجمع المنحدرين من أصول وسط وشمال شبة الجزيرة العربية وانتمى له القواسم . والحميمية التي يحملها أبناء الشحوح نجدها واضحة من اختيار أسماؤهم لها ارتباط باليمن مثل قحطان ومالك وحمير ثم يهفوا لنا في الأخيرأن نختم بهم بحثا-9.
المراجع :
1. مسندم عبر التاريخ .
2. جلفار عبر التاريخ .
3. الخليج العربي في العصر الجاهلي.
4. شعراء عمان في الجاهلية وصدر الإسلام .
5. دبا في الجاهلية وصدر الإسلام .
6. تاريخ الردة .
7. دبي ورؤوس الجبال موافق ورجال والمربن حريز خير مثال.
8. تاريخ رؤوس الجبال .
9. اجتهادا.


*** منقول ***