لــا أستطيع

[كلوديااا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




-أنا كَثيرُ المَعآصِي ., لَكِنني لا أستَطيعُ أن اقطَعهآ أبداً !
س- لِمآذآ ؟
ج- لآ أعلَمُ
س- أ تَستَطيعُ أن تَبقى مُدة " سنه " مِن دُون أن تأكُل ؟
ج- كَلآ
س- لِمآذآ ؟
ج- لِأنَهُ مُستحيل فـ كَيفَ أستَطيعُ أن أعيش ؟





ومَن قآلَ أنكَ الآن " حيّ !
ومَن قآلَ أنكَ الآن " حيّ !
ومَن قآلَ أنكَ الآن " حيّ !




حُجَةُ العاصِي بـ عدم الاستِطاعَة أبأسُ حُجة .,لِأنَهُ دآئماً يَستَطيعُ أن يغلِبها إن تَحلى " بإرادَة " ؟
لَكِن فِعلاً رُبمآ تُوصِلِه عَدَم استِطاعَتِهِ لـ كره الطآعَة
لَكِن كَما أنَ هُنآكَ مُشكِلة ,, هُنآكَ دآئماً لَها حَل !



فلآ تَجِلِس بآئساً مُدعياً عَدَمَ الاستِطاعة !
ولِأنَ لـ الشَرِ بآب ., لـ الخَيرِ مآئةُ بآب ؟


كَيفَ أستَطيع أن أخرُج من مَعصيَتي || ؟



معرفتك بـ الأجرِ الذي قَد يرتبط بـ أي طاعه تَقوم بها
* أن تُجآلِسَ نَفسَكَ مُقنِعهآ بـ التَفريقِ بَينَ صَوابٍ وَخطأ ! وطُرق الذهابِ لـ كِلا الأمرين ؟
* أن تُدآوُمَ على الطاعَة رُغماً عَن رَغبآتِكَ الداخِلية " مُقتنِعاً بـ أنها كاملة وصَحيحة " ؟
* أن تَدعوآ لِـ نَفسِكَ دآئماً ., وتُكثف مِن تِلاوَة القٌرآن الكَريم


إنَكَ فَكرت بـ المُحاولَة ., هَذهِ أولُ الخُطى
لَكِن كَم هِيَ بآئسة إن لَم تُجآهِد نَفسَكَ عَليهآ !
إن لَم تُحققهَآ . . . كَم سَـ تَندَمُ




إن الطاعة لَيستَ أكثر مِن " رآحَة نَفسيه دآئمة " + " هَنآءٌ دُنيآ وآخرة " ؟
تُشفي العِللَ والأمراضَ الداخِلية . , وتُصلِحُ وتَبني الحآل ؟





إن كُنتَ تَعصي ., ولآ زِلتَ تَعصي
فـ يآ إ آه مِنك مآ أبئسَكَ . . مآ أحزَنَ رُوحَكَ ؟
[ لِإنَكَ إلى الآنَ لَم تستشعِر لَذة الطاعاتِ ]



مسكين !



إن الشَيطانَ و وسآوسه تَغلبَك . . إن لَم تُبآلي فـ إنَ قَلبَكِ يَموت ‘




هَيَّا استَيقِظ ., لَن يبقى مِن العُمر عَدد مآ مَضى ؟
وحَياتكُ ليستَ أبدِية !

[قصيد]

[الحب خالد]

السؤال :

ارتكاب بعض المعاصي ولا سيما الكبائر هل يؤثر على هذا الركن من أركان الإسلام؟



الجواب :

ارتكاب الكبائر كالزنا وشرب الخمر وقتل النفس بغير حق وأكل الربا والغيبة والنميمة وغير ذلك من الكبائر يؤثر في توحيد الله وفي الإيمان بالله ويضعفه، ويكون ضعيف الإيمان، لكن لا يكفر بذلك خلافا للخوارج، فالخوارج تكفره وتجعله مخلدا في النار إذا مات على ذلك ولم يتب، فمن سرق أو عق والديه أو أكل الربا يجعلونه كافرا وإن لم يستحل ذلك، وهذا غلط كبير من الخوارج، فأهل السنة والجماعة يقولون: ليس بكافر بل هو عاص وناقص الإيمان، لكن لا يكفر كفرا أكبر، بل يكون في إيمانه نقص وضعف، ولهذا شرع الله في الزنا حدا إذا كان الزاني بكرا يجلد مائة ويغرب عاما، ولو كان الزنا ردة لوجب قتله، فدل على أنه ليس بردة، والسارق لا يقتل بل تقطع يده فدل ذلك على أن هذه المعاصي ليست ردة ولا كفرا ولكنها ضعف في الإيمان ونقص في الإيمان، فلهذا شرع الله تأديبهم وتعزيرهم بهذه الحدود ليتوبوا ويرجعوا إلى ربهم ويرتدعوا عما فعلوه من المعاصي، وقالت المعتزلة: إنه في منزلة بين المنزلتين ولكن يخلد في النار إذا مات عليها، فخالفوا أهل السنة في تخليد أهل المعاصي في النار، ووافقوا الخوارج في ذلك، والخوارج قالوا: يكفر ويخلد في النار، وهؤلاء قالوا: يخلد في النار ولكن لا نسميه كافرا يعني الكفر الأكبر، وكلتا الطائفتين قد ضلت عن السبيل.

والصواب قول أهل السنة والجماعة أنه لا يكون كافرا يعني كفرا أكبر، ولكن يكون عاصيا ويكون ضعيفا ناقص الإيمان على خطر عظيم من الكفر، ولكن ليس بكافر إذا كان لم يستحل هذه المعصية بل فعلها وهو يعلم أنها معصية ولكن حمله عليها الشيطان والهوى والنفس الأمارة بالسوء، هذا هو قول أهل الحق، ويكون تحت مشيئة الله إذا مات على ذلك إن شاء غفر له وإن شاء عذبه على قدر معاصيه سبحانه وتعالى؛ لقول الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}[1]، ثم بعد مضي ما حكم الله به على العاصي من دخول النار يخرجه الله إلى الجنة هذا هو قول أهل الحق وهذا الذي تواترت به الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم خلافا للخوارج والمعتزلة كما تقدم، أما من مات على الشرك الأكبر فإن الله لا يغفر له أبدا والجنة عليه حرام نعوذ بالله من ذلك، وهو مخلد في النار أبد الآباد للآية المذكورة آنفا وغيرها من الآيات الدالة على خلود الكفار في النار نعوذ بالله من حالهم.
أما العاصي فإن دخل النار فإنه لا يخلد فيها أبد الآباد بل يبقى فيها ما شاء الله، وقد تطول مدته ويكون هذا خلودا لكنه خلود مؤقت ليس مثل خلود الكفار كما قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ}[2] الآية، فهذا الخلود مؤقت له نهاية في حق القاتل والزاني إذا لم يعف الله عنهما ولم يتوبا. نسأل الله السلامة، أما المشرك فإن خلوده في النار دائم كما قال الله سبحانه في حق المشركين: {كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّار}[3]، وقال سبحانه: {يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ}[4]، وقال سبحانه: {لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ}[5] نعوذ بالله من حالهم.
--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة النساء الآية 48.
[2] سورة الفرقان الآيات 68 – 70.
[3] سورة البقرة الآية 167.
[4] سورة المائدة الآية 37.
[5] سورة فاطر الآية 36.



المصدر :

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع

من موقع الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله .
حقيقة التوحيد

[غضون الامل]

[كلوديااا]

الحب خالد _ ريحانة
مشكوررين ع المروور الطيب

[ṧḫễḫḫị]

شكرااااا لك اختي كلوديااا ع الموووضوووووع

[كلوديااا]

ومشكوووور أخوي شحي ع المرووووووور

[إشراقة النور]

بارك الله فيك كلوديا ع الموضوع الطيب وفقك الله

[كلوديااا]

ربي يبارك فيج اختي أشراااااااقة
ويوفق الجميييييع